Und die Priester, die die Lade des Bundes des HERRN trugen, standen still im Trockenen mitten im Jordan. Und ganz Israel ging trocken durch, bis das ganze Volk allesüber den Jordan kam.
וַיַּעַמְד֣וּ הַכֹּהֲנִ֡ים נֹ֠שְׂאֵי הָאָר֨וֹן בְּרִית־יְהוָ֜ה בֶּחֽ͏ָרָבָ֛ה בְּת֥וֹךְ הַיַּרְדֵּ֖ן הָכֵ֑ן וְכָל־יִשְׂרָאֵ֗ל עֹֽבְרִים֙ בֶּחָ֣רָבָ֔ה עַ֤ד אֲשֶׁר־תַּ֙מּוּ֙ כָּל־הַגּ֔וֹי לַעֲבֹ֖ר אֶת־הַיַּרְדֵּֽן׃
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Wie Josua das Volk Israel aus der Wüste über den Jordan ins verheißene Land führte, so hat unser Erlöser es durch die heilige und rettende Taufe aus der Wüste der Unkenntnis und des Götzendienstes in das hohe Jerusalem geleitet, in die Heimat der Erstgeborenen. Dort sind die Wohnstätten der wahren Ruhe bereitet, wo Gelassenheit und Frieden herrschen. Diese Gedanken sind inspiriert von den Worten des Propheten Jesaja.
Dies sind die Taten Jesu, der den Namen des Herrn trug: Er war der Führer des Jordans, der dem Fluss nicht folgte, und er hielt die Wasser zurück, als wäre die Lade Gottes vor ihm. Eine Kraft, die ihnen unbekannt war, teilte die Gewässer: einige froren ein und wandten sich zurück, während die anderen eilig zum Meer strömten und das Flussbett trocken ließen; wo der Fluss heftig wütete, hob er sich und schlug seine Wellen, gewaltige Wasserberge, die zitternd und ängstlich von oben auf die Füße der Menschen herab schauten, die den Boden des Flusses mit trockenen Füßen durchschritten und Spuren staubiger Füße im gefrorenen Schlamm hinterließen.
Das Volk stand aufrecht gegenüber Jericho. Der Herr hätte die Israeliten an einem anderen Ort auf ebenso wunderbare Weise über den Jordan führen können, doch er wählte den Übergang bei Jericho. Dies geschah unter anderem, um den Kanaanitern, die das wunderbare Ereignis der Überquerung selbst miterlebten, zu verdeutlichen, dass ihre Festungen bedeutungslos waren. Jericho war eine stark befestigte Stadt, die nicht vor dem Volk Israel geschützt werden konnte; für Gott, den Herrn, war es ebenso einfach, ihnen den Sieg über diese Stadt zu gewähren, wie es war, die Israeliten über den Jordan zu leiten. Zudem sollten die Israeliten durch den Anblick der fruchtbaren Ebene von Jericho ermutigt werden, die Herausforderungen, die vor ihnen lagen, auf dem Weg ins verheißene Land zu überwinden.
Die Priester, die die Bundeslade des Herrn trugen, standen mitten im Jordan. Zunächst hielten sie am Ufer des Flusses an, dann nahmen sie ihren Platz im trockenen Flussbett ein und blieben dort stehen, bis das gesamte Volk an ihnen vorbeigezogen war (Hab. 4,11). Alle Kinder Israels überquerten den Jordan auf trockenen Füßen, bis das gesamte Volk die andere Seite erreicht hatte. Diese Überquerung konnte in nur wenigen Stunden geschehen, vorausgesetzt, die Überquerenden breiteten sich auf einer Strecke von sieben Werst entlang des trockenen Bettes aus. Vor ihnen marschierten ausgewählte Krieger aus den Stämmen Ruben, Gad und der Hälfte des Stammes Manasse, die jenseits des Jordans geblieben waren (Num 4,12-13). Als das gesamte Volk ans Ufer gelangte, erreichten die Priester mit der Bundeslade das Ufer, und plötzlich kehrte das Wasser an seinen Platz zurück und trat über die Ufer (- 18). Diese Lesung wird am Fest der Taufe des Herrn betrachtet, da das beschriebene wunderbare Ereignis symbolisch für die Taufe selbst steht.
Wir haben erkannt, dass die Autorität Josuas als Führer des Volkes Gottes seit der wunderbaren Überquerung des Jordans gewachsen ist. In ähnlicher Weise begann die Herrlichkeit Jesu Christi als öffentlicher Lehrer und geistlicher Führer mit seiner Taufe im Jordan: „Josua, der die Herrschaft übernommen hatte, begann sie vom Jordan aus, und Christus, der getauft wurde, begann zu predigen“ (Cyrill. Jerus. und geheime Lehre X, V. 174).
Die Taufe Jesu Christi war eine Erlösungstaufe. Christus selbst, der ohne Sünde war, benötigte keine Reinigung in den Strömen des Jordans. Er ließ sich für uns Sünder untertauchen, um den Weg zu unserer Erlösung zu bereiten, so wie der Übergang in das Land Kanaan für die Israeliten durch den Jordan geebnet wurde. Auf dieses Vorbild der Taufe Christi weist der Kirchenliedsänger hin: „Bei der Teilung des Jordans ging in alter Zeit das Volk Israel über das trockene Land, Dich, den Allmächtigen, nachahmend, der Du nun durch die Ströme die Schöpfung unerschütterlich auf den festen und besseren Weg führst“ (Über die Epiphanie, 2. Kanon, Lied 7).
Einige glauben, dass der Jordan bei der Taufe Christi rückwärts floss und sehen in diesem Umstand ein Bild für die Rückkehr des Jordans, als die Israeliten sein Bett überquerten. In einem der Verse zum Dreikönigsfest heißt es: „Die Hand des Vorläufers zitterte, als sie Dein reines Haupt berührte, der Jordan floss rückwärts und wagte nicht, Dir zu dienen. Warum schämst du dich für Josua, wie kannst du deinen Schöpfer fürchten, ohne ihn zu benennen“ (Strophe für die Litia).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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