Kolosser 4,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Besondere Anordnungen waren dafür nicht erforderlich. Wenn der Apostel eine besondere Anordnung trifft, so hat sie diesen Sinn: Wartet nicht, bis sie auf den Gedanken kommen, diesen Brief für sich abzuschreiben. Sendet ihnen rasch das Original, damit sie es bald lesen.

Denn das, was euch geschrieben wurde, ist auch für sie höchst notwendig. Die Hierapolitaner erwähnt er nicht, weil sie außerhalb der Gefahr standen und sich auf gewöhnlichem Weg eine Abschrift des Briefes verschaffen konnten.

"Und den von Laodizea sollt auch ihr lesen." Ohne den Text zu nötigen, kann man nicht annehmen, dass hier ein Brief des heiligen Paulus an die Laodizener gemeint sei. Gemeint ist vielmehr entweder ein Brief der Laodizener an den heiligen Paulus oder ein Brief des heiligen Paulus aus Laodizea.

Dieser wäre dann von ihm an jemanden oder irgendwohin geschrieben worden, wie Theophylakt annimmt. Er meint, hier sei der erste Brief an Timotheus im Blick. Der ersten Ansicht folgen alle anderen unserer Ausleger.

Der heilige Chrysostomus sagt: "Einige behaupten mit Recht, dass hier nicht ein Brief des Paulus an die Laodizener gemeint ist, sondern ihr Brief an Paulus. Denn er sagte nicht: das an die Laodizener Geschriebene, sondern er sagt: das von Laodizea Geschriebene."

In demselben Sinn schreibt auch der selige Theodoret: "Einige nahmen an, Paulus habe auch an die Laodizener geschrieben, und legen deshalb einen unechten Brief vor. Doch der göttliche Apostel sagte: nicht das nach Laodizea Geschriebene, sondern das von Laodizea Geschriebene.

Denn die Laodizener schrieben dem Apostel über etwas. Wahrscheinlich klagten sie entweder die Kolosser wegen dessen an, was bei ihnen vorgefallen war, oder sie litten an derselben Krankheit wie diese. Darum befahl der Apostel, dass der Brief auch ihnen vorgelesen werde."

So sprechen Ambrosiaster, Oikumenios und Photios bei Oikumenios. Der Apostel schreibt unbestimmt: την εκ Λαοδικειας, das heißt: den Brief, der aus Laodizea kommt, sollt auch ihr lesen.

Als er von der Lesung seines Briefes in der Kirche von Laodizea sprach, formulierte er: εν τη Λαοδικεων, das heißt: in der Kirche, wobei er die Gläubigen im Sinn hatte. Hier aber sagt er nur: την εκ Λαοδικειας, das, was aus Laodizea kommt, ohne bestimmte Personen oder eine bestimmte Person anzugeben.

Man kann annehmen, dass jemand aus Laodizea namenlos an den heiligen Paulus schrieb. Er schilderte das Unglück, das der Kirche von Laodizea und der Kirche von Kolossä durch die Irrlehrer drohte. Epaphras, der von den dortigen Kirchen dem heiligen Paulus zur Hilfe gesandt worden war, bestätigte dies.

Der Apostel schreibt daraufhin den Brief und richtet ihn an die Kolosser, hat dabei aber auch die Laodizener im Blick. Den an den heiligen Paulus aus Laodizea geschriebenen Brief übergab er Tychikus. Dieser sollte ihn die Kolosser lesen lassen, damit der Inhalt seines eigenen Briefes erläutert werde und klar sei, weshalb er diesen und jenen Gegenstand berührte.

Die letztere Meinung ist die wahrscheinlichste. Sie wird durch die große Nähe des Inhalts des Epheserbriefes zu diesem Brief bestätigt, ebenso durch die Gleichzeitigkeit der Entstehung beider Briefe und durch äußere Zeugnisse, besonders Tertullians.

Wenn der Apostel ihn aber einen Brief aus Laodizea nennt, so geschieht dies mit Rücksicht auf den Ort, von dem der Rundbrief an die Epheser nach Kolossä gelangen sollte.

Was den sogenannten Brief an die Laodizener betrifft, der in einigen alten lateinischen und sogar deutschen Bibeln gedruckt wurde, so ist seine Unechtheit offenkundig. Er besteht aus zwanzig Versen und ist vollständig aus Wendungen des Apostels Paulus in den Briefen an die Epheser und Kolosser zusammengesetzt.

Danach folgen Aufträge und Anordnungen. Der Brief an die Kolosser soll auch in der Kirche von Laodizea gelesen werden. Ebenso sollen auch die Kolosser den Brief lesen, der aus Laodizea kommt.

Außerdem soll Archippus, dem Vorsteher der Kirche von Kolossä nach Epaphras, die apostolische Mahnung übermittelt werden. Sie betrifft die eifrige Erfüllung der pastoralen Pflichten (Kol 4,16-17).

Schließlich folgt der abschließende Zusatz von der Hand des Apostels Paulus selbst: "Gedenkt meiner Fesseln. Die Gnade sei mit euch allen. Amen."

Nach der Erklärung des seligen Theophylakt gibt der Apostel mit dem einen Wort "im Herrn" zwei Mahnungen. Archippus macht er eifriger dafür, seinen Dienst als Werk des Herrn zu vollbringen. Die anderen aber bewegt er dazu, sich ihm williger zu unterordnen.

Denn er zeigt, dass sie ihm von Gott in die Hände gegeben sind. Nach der Mitteilung des Photios war Archippus nach Epaphras Bischof von Kolossä. Sein Gedächtnis ist am 19. Februar und am 22. November.

Über das aus Laodizea Geschriebene bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus: "Einige behaupten mit Recht, dass hier nicht ein Brief des Paulus an die Laodizener gemeint ist, sondern ihr Brief an Paulus. Denn er sagte nicht: das an die Laodizener Geschriebene, sondern er sagt: das von Laodizea Geschriebene."

Unser neuerer Ausleger N. Muchin hält das von Laodizea Geschriebene für den Brief des Paulus an die Epheser. Man kann sagen, dass die Umstände der Abfassung dieser Briefe übereinstimmen. Doch muss man sich wundern, weshalb eine solche Meinung von den alten Auslegern nicht geteilt wird.

Dies gilt schon von Johannes Chrysostomus, dem seligen Theodoret und Theophylakt. Letzterer nimmt an, dass hier der erste Brief an Timotheus gemeint sei.

"Ohne den Text zu nötigen, kann man nicht annehmen, dass hier ein Brief des heiligen Paulus an die Laodizener gemeint ist", sagt der hochwürdigste Theophan. "Gemeint ist vielmehr entweder ein Brief der Laodizener an den heiligen Paulus oder ein Brief des heiligen Paulus aus Laodizea.

Dieser wäre dann von ihm an jemanden oder irgendwohin geschrieben worden." "Man kann annehmen, dass jemand aus Laodizea an den heiligen Paulus schrieb. Er schilderte das Unglück, das der Kirche von Laodizea und der Kirche von Kolossä durch die Irrlehrer drohte.

Diesen Brief übergab er Tychikus, damit dieser ihn die Kolosser lesen lasse, zur Erläuterung seines eigenen Briefes."

Unter diesem Letzteren versteht man am besten den Brief an Philemon, und zwar aus folgenden Gründen. Unter den Aufträgen, die Laodizea betreffen, gibt der Apostel den Kolossern auch einen Auftrag hinsichtlich Archippus (και Vers 17). Dieser stand in verwandtschaftlicher Beziehung zu Philemon (Phlm 1,2).

Folglich muss man Archippus und Philemon als Einwohner von Laodizea ansehen. Umso mehr gilt dies, als der Apostel keinen Grund gehabt hätte, sich durch die Kolosser an Archippus zu wenden, wenn dieser selbst Kolosser gewesen wäre.

Wenn die Erwähnung des Briefes aus Laodizea den Apostel an Archippus, den Verwandten des Philemon, erinnerte, wie soll man diesen Gedankenzusammenhang anders erklären? Man muss annehmen, dass der Apostel unter dem bezeichneten Brief seinen Brief an Philemon versteht.

Für die Kolosser war der Brief an Philemon tatsächlich höchst bedeutsam. Denn er betraf ihren Mitbürger Onesimus, der früher bei Philemon in Knechtschaft gewesen war. Jetzt aber war er als Lehrer des Glaubens nach Kolossä gekommen.

Was den Auftrag betrifft, den der Apostel den Kolossern hinsichtlich Archippus gibt, so sollten sie ihn an die treue Erfüllung der übernommenen Pflicht erinnern. Dieser Auftrag wurde wahrscheinlich durch das Auftreten der Irrlehrer veranlasst.

Danach schreibt der Apostel eigenhändig den Gruß an die Kolosser. Er ermahnt sie, seiner Fesseln zu gedenken, gewiss damit sie den Apostel in ihren Gebeten nicht vergäßen.