Kolosser 4,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Überhaupt spricht man immer so, wenn man warnt. „Sieh zu“, sagt er, „dass du den Dienst erfüllst, den du im Herrn empfangen hast.“

Er erlaubt ihm nicht, Herr zu sein. So hat er auch von sich selbst gesagt: „Denn wenn ich dies freiwillig tue, habe ich Lohn. Wenn aber unfreiwillig, so ist mir nur eine Verwaltung anvertraut“ (1 Kor 9,17).

„Damit du den Dienst erfüllst“, indem du beständig deinen Eifer darauf richtest. „Den du im Herrn empfangen hast.“ Siehe, wiederum bedeutet „im Herrn“ dasselbe wie: durch den Herrn.

Er also hat dir diese Pflicht auferlegt, nicht wir. Und auch sie unterstellt er ihm, indem er zeigt, dass er ihnen von Gott selbst gegeben ist.

Zwei Ermahnungen gibt der Apostel mit einem Wort: „im Herrn“. Ihn macht er sorgsamer, seinen Dienst als Werk des Herrn zu vollbringen. Sie aber bewegt er, sich ihm williger zu unterwerfen, indem er zeigt, dass sie ihm von Gott in die Hände gegeben sind.

Gewiss schreibt der Apostel ihnen deshalb: „Sagt dem Archippus.“ Wenn er sie tadelt, sollen sie ihn nicht als einen Menschen beschuldigen können, der sie mit Bitterkeit erfüllt.

Sie wissen ja, dass ihm ein solches Gebot von Paulus gegeben wurde. Ihre eigenen Lippen haben Archippus das übermittelt, was Paulus ihm zuvor kundgetan hatte.

So wollte er ihnen den Mund verschließen. Paulus handelte sehr weise, denn in jedem Fall ist es unziemlich, wenn Schüler über die Angelegenheiten des Lehrers reden.

„Sagt dem Archippus.“ Warum schreibt er ihm nicht selbst? Wahrscheinlich war das nicht nötig. Eine solche leichte Erinnerung genügte, um ihn eifriger im Dienst und sie gehorsamer gegen ihn zu machen, sagt der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt.

Dem Vorsteher gibt er durch sie selbst ein, mehr für ihr Heil zu sorgen. Weil der Brief nach den Bedürfnissen der Herde geschrieben wurde, richtete der Apostel ihn an die Kirche und nicht an ihren Hirten, sagt Ambrosiaster.

Ganz gewiss schreibt der Apostel ihnen deshalb: „Sagt dem Archippus.“ Wenn er sie in etwas tadelt, sollen sie keinen Grund haben, gegen ihn zu murren. Sie sollen ihn nicht für einen strengen Menschen halten, der sie mit Bitterkeit erfüllt.

Sie wissen ja, dass ihm ein solches Gebot vom heiligen Paulus gegeben wurde. Ihre eigenen Lippen haben Archippus übermittelt, was Paulus von ihm ihnen gegenüber fordert.

Um ihnen also den Mund zu verschließen, handelte Paulus sehr weise, als er sagte: „Sagt dem Archippus.“ Doch auch abgesehen davon ist allen bekannt, dass es Schülern nicht geziemt, über die Angelegenheiten des Lehrers zu reden, sagt der selige Theophylakt nach dem heiligen Chrysostomus.

„Achte“, βλεπε, heißt: sieh zu. Dies ist überall die Stimme eines, der erschreckt und warnt. So sagt er etwa: „Hütet euch vor den Hunden“ (Phil 3,2). Und: „Seht zu, dass euch niemand verführe“ (Kol 2,8).

Ebenso: „Seht zu, dass diese eure Freiheit den Schwachen nicht zum Anstoß werde“ (vgl. 1 Kor 8,9). Überhaupt drückt sich der Apostel immer so aus, wenn er warnen oder erschrecken will. So auch hier, sagt der heilige Chrysostomus und der selige Theophylakt.

„Achte auf den Dienst“, διακονιαν. Nach Epaphras, der die Kolosser mit den Wahrheiten des Glaubens getränkt hatte, wurde die Leitung der Kirche Archippus auferlegt, und er nahm sie an, sagt Ambrosiaster.

Vielleicht war er ihr Bischof, oder er trug einen anderen Dienst im Werk des Heils der Seelen, sagt Photius bei Oikumenios.

„Den du im Herrn empfangen hast.“ „Im Herrn“ bedeutet dasselbe wie: durch den Herrn. Er also hat dir diese Pflicht auferlegt, nicht wir. „Damit du ihn erfüllst“, indem du Tag und Nacht eifrige Sorge dafür trägst, sagt der heilige Chrysostomus.

Sieh zu, dass du das Werk, das du vom Herrn empfangen hast, gehörig erfüllst. Welches Werk ist das? Auf die Kolosser zu achten und für sie zu sorgen.

Zwei Ermahnungen gibt der Apostel mit einem Wort: „im Herrn“. Ihn macht er sorgsamer, seinen Dienst als Werk des Herrn zu vollbringen. Sie aber bewegt er, sich ihm williger zu unterwerfen, indem er zeigt, dass sie ihm von Gott in die Hände gegeben sind, sagt der selige Theophylakt.

Nach der Überlieferung war Archippus nach Epaphras Bischof in Kolossä. Er litt dort unter dem Statthalter von Ephesus zur Zeit der Herrschaft Neros. Sein Gedächtnis wird am 19. Februar und am 22. November begangen.

Danach folgen Aufträge und Anordnungen. Der Brief an die Kolosser soll auch in der Kirche von Laodizea gelesen werden. Ebenso sollen die Kolosser den Brief lesen, der aus Laodizea kommt.

Auch soll Archippus, dem Vorsteher der Kirche von Kolossä nach Epaphras, die apostolische Erinnerung an die eifrige Erfüllung der Hirtenpflichten übermittelt werden (Kol 4,16-17).

Schließlich folgt der abschließende Zusatz von der Hand des Apostels Paulus selbst: „Gedenkt meiner Fesseln. Die Gnade sei mit euch allen. Amen.“

Nach der Erklärung des seligen Theophylakt gibt der Apostel mit dem einen Wort „im Herrn“ zwei Ermahnungen. Archippus macht er sorgsamer, seinen Dienst als Werk des Herrn zu vollbringen. Sie aber bewegt er, sich ihm williger zu unterwerfen, indem er zeigt, dass sie ihm von Gott in die Hände gegeben sind.

Nach der Mitteilung des Photius war Archippus nach Epaphras Bischof von Kolossä. Sein Gedächtnis wird am 19. Februar und am 22. November begangen.

Über das aus Laodizea Geschriebene bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus: Mit Recht behaupten einige, dass hier nicht ein Brief des Paulus an die Laodizener gemeint sei, sondern ihr Brief an Paulus. Denn er sagte nicht: das an die Laodizener Geschriebene. Er sagt vielmehr: das aus Laodizea Geschriebene.

Unser neuerer Ausleger N. Muchin hält das aus Laodizea Geschriebene für den Brief des Paulus an die Epheser. Man kann sagen, dass die Umstände der Abfassung dieser Briefe zusammenfallen.

Doch kann man sich nur wundern, warum eine solche Meinung von den alten Auslegern nicht geteilt wird. Das beginnt bei Johannes Chrysostomus, dem seligen Theodoret und Theophylakt, der annimmt, dass hier der erste Brief an Timotheus gemeint sei.

Ohne dem Text Gewalt anzutun, kann man nicht annehmen, dass hier ein Brief des heiligen Paulus an die Laodizener gemeint sei, sagt der hochgeweihte Theophan.

Gemeint ist vielmehr entweder ein Brief der Laodizener an den heiligen Paulus oder ein Brief des heiligen Paulus aus Laodizea, den er an irgendjemanden oder irgendwohin geschrieben hat.

Man kann annehmen, dass jemand aus Laodizea dem heiligen Paulus schrieb und die Not schilderte, die der Kirche von Laodizea und Kolossä durch Irrlehrer drohte.

Dieser Brief wurde Tychikus übergeben, damit er ihn den Kolossern zur Erläuterung seines eigenen Briefes vorlesen lasse.

Unter diesem letzten Ausdruck versteht man am besten den Brief an Philemon, und zwar aus folgenden Gründen. Unter den Aufträgen, die Laodizea betreffen, gibt der Apostel den Kolossern auch einen Auftrag, der Archippus betrifft (Kol 4,17).

Archippus stand in verwandtschaftlicher Beziehung zu Philemon (Phlm 1,2). Folglich sind Archippus und Philemon als Einwohner von Laodizea anzusehen.

Dies gilt umso mehr, als der Apostel keinen Grund gehabt hätte, sich durch die Kolosser an Archippus zu wenden, wenn dieser selbst ein Kolosser gewesen wäre.

Wenn die Erwähnung des Briefes aus Laodizea den Apostel auf Archippus brachte, den Verwandten Philemons, wie lässt sich diese Gedankenverbindung anders erklären?

Man muss annehmen, dass der Apostel unter dem genannten Brief seinen Brief an Philemon versteht. Für die Kolosser war der Brief an Philemon tatsächlich in höchstem Maße interessant.

Denn er betraf ihren Mitbürger Onesimus, der früher bei Philemon in Knechtschaft gestanden hatte. Jetzt aber war er als Lehrer des Glaubens nach Kolossä gekommen.

Was den Auftrag betrifft, den der Apostel den Kolossern hinsichtlich Archippus gibt, so sollen sie ihn an die treue Erfüllung der übernommenen Pflicht erinnern. Dieser Auftrag wurde wahrscheinlich durch das Auftreten der Irrlehrer veranlasst.

Darauf schreibt der Apostel eigenhändig einen Gruß an die Kolosser. Er mahnt sie, seiner Fesseln zu gedenken, natürlich damit sie den Apostel in ihren Gebeten nicht vergessen.