Lukas 11,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

olle Kraft eines Eides: nicht, dass Gott falsch handelt, selbst wenn die Verheißung nicht mit einem Eid bekräftigt ist; dennoch erklärt er seine Hörer mit einem Eid, um zu verdeutlichen, dass ihre Zweifel unbegründet sind. Oft finde ich den Erlöser, der seine Lehren mit den Worten einleitet: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch“. Da er diese Verheißung also mit einem Eid bekräftigt, ist es nicht ohne Schande, ihr zu misstrauen. Wenn er uns also anweist, zu suchen, bedeutet dies, dass wir aktiv werden sollen, denn durch unser Bemühen finden wir das, was wir benötigen, besonders wenn es etwas ist, das wir empfangen können. Wer immer wieder anklopft, der läutet unermüdlich an der Tür, sodass der Hausherr, der das ständige Klopfen nicht länger ertragen kann, schließlich gegen seinen Willen öffnet. Lasst uns also auch aus unseren alltäglichen Erfahrungen lernen, wie wir das erlangen können, was zu unserem Wohle ist. Klopft an, seid nachdrücklich, bittet. So müssen alle, die etwas von Gott erbitten, handeln; denn der weise Paulus sagt: „Betet ohne Unterlass." Dringliches Gebet ist erforderlich, denn die Herausforderungen des weltlichen Lebens sind vielfältig; so bedrängt uns die vielgesichtige Schlange und verwickelt uns gelegentlich in unerwartete Widrigkeiten, die uns zu Unrecht und vielfältiger Sünde verführen. Zudem gibt es das angeborene Gesetz des Verlangens, das in unseren leiblichen Gliedern lauert und, wie es in der Schrift heißt, „gegen das Gesetz unseres Verstandes kämpft“. Schließlich widersetzen sich auch die Widersacher der Wahrheit und die unreinen und verunreinigten Lehren der Häretiker, die versuchen, die aufrechten Überzeugungen zu untergraben. Daher ist ständiges und ernsthaftes Gebet unerlässlich. Denn Soldaten benötigen Waffen und Ausrüstung, um die Angreifer zu besiegen; ebenso brauchen wir das Gebet, „denn unsere Waffen“, wie die Schrift sagt, „sind nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott.“ Zudem möchte ich anmerken, dass es überzeugt, uns zum Gebet zu ermutigen, wenn wir sehen, wie der Heiland und Herr aller Menschen oft die Nächte im Gebet verbringt. Auch als er sich auf seine erlösende Passion am heiligen Kreuz vorbereitete, fiel er auf die Knie und betete mit den Worten: „Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen.“ War dies aus Angst vor dem Tod? Gab es für ihn keinen Ausweg aus der Bedrängnis, weil die Hand der Juden mächtiger war als seine? Auch das sollte uns nicht in den Sinn kommen. Er war von Natur aus Gott und der Herr der Heerscharen, selbst in der Gestalt eines Menschen. Aus freiem Willen nahm er das Kreuz auf sich, weil er unser aller Helfer sein wollte. Welchen Sinn hat also das Gebet? Damit wir verstehen, dass das Flehen gut und nützlich ist und dass wir darin beständig sein müssen, wenn Versuchungen auf uns einströmen und die Grausamkeit der Feinde wie eine Flut über uns hereinbricht. Zudem ist es für den Menschen eine große Ehre, mit Gott zu sprechen. Und das geschieht im Gebet, da uns aufgetragen wird, den Herrn als unseren Vater anzusprechen; denn wir sagen: „Unser Vater“. Wenn er also ein Vater ist, liebt er notwendigerweise seine Kinder, pflegt sie großzügig, ehrt sie und ist nachsichtig mit ihnen. Näht euch daher im Glauben voller Ausdauer ihm zu, mit der Gewissheit, dass Christus denen, die dringend bitten, sein Ohr leiht; durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Er sagte: "Jede Nacht wasche ich mein Bett mit Tränen" (Ps 6,7) - er scheute sich nicht, den zu wecken, der immer wach und bereit war. Lassen wir uns, im Bewusstsein dessen, was geschrieben steht, Tag und Nacht im Gebet verankern, siehe Röm. 12:12; Col. 4:2, und bitten um Vergebung unserer Sünden. Wenn David, der vor Gott groß war und mit den Erfordernissen seines Volkes befasst war, den Herrn siebenmal am Tag lobte und sich um die Morgen- und Abendopfer kümmerte (vgl. Psalm 118,164; Psalm 54,18; Psalm 140,2), was sollen wir dann tun? Je häufiger wir durch die Schwäche von Fleisch und Geist sündigen, desto mehr sollten wir beten und darum bitten, dass jene, die müde sind auf ihrem Weg und erschöpft von den Herausforderungen des Lebens, das Brot des Himmels empfangen, das das Herz des Menschen stärkt!

Der Herr lehrt uns, nicht nur um Mitternacht wachsam zu sein, sondern zu jeder Zeit. Er kommt am Abend und zu den Nachtwachen und klopft an die Tür; selig sind die Knechte, die er wach findet, wenn er kommt (Lk 12,37). Wenn du willst, dass die Kraft Gottes dich umgibt und dir dient, musst du stets wachsam sein. Es gibt viele Versuchungen, die uns durch erholsamen Schlaf ablenken; wenn die Seele dem verfällt, verliert sie ihre lebendige Kraft. Schüttle den Schlaf ab und klopfe an die Tür Christi, die Paulus hierzu ermuntert. Er betet nicht nur für sich selbst, sondern erbittet auch die Hilfe und das Gebet des Volkes, damit ihm die Tür geöffnet wird, um die Geheimnisse Christi zu verbreiten (siehe Kol. 4:3). Vielleicht ist dies die Tür, die Johannes sah, als er sprach: "Danach sah ich, und siehe, eine Tür war im Himmel geöffnet, und die Stimme, die ich früher hörte, sprach zu mir: Komm herauf, und ich will dir zeigen, was nach diesem geschehen soll" (Offb 4,1). Johannes wurde die Tür geöffnet, Paulus wurde die Tür geöffnet, damit er das Brot empfange, das wir zu essen haben (siehe 2 Kor 12,2). Er klopfte unermüdlich an die Tür, ob in passender oder unpassender Zeit (2 Tim 4,2), damit jene, die durch die Mühen dieser Welt erschöpft waren, durch die Fülle der himmlischen Speise neue Kraft schöpfen konnten.

Diese Stelle im Evangelium lehrt uns das häufige Gebet, das Gebet mit der Hoffnung, das Erbetene zu erlangen, und den Weg der Überredung; sie lehrt zuerst durch Gebot, dann durch Beispiel. Wer etwas verspricht, muss die Hoffnung auf das Verheißene nähren, dann wird es Gehorsam gegenüber den Geboten und Glauben an das Verheißen geben. Wenn der Glaube die Güte des Menschen betrachtet, hofft er umso mehr auf die ewige Güte, wenn die Bitten im Gebet gerecht sind; andernfalls wird das Gebet zur Sünde (siehe Psalm 108,7). Und der Apostel schämte sich nicht, wiederholt zu bitten, um nicht den Eindruck zu erwecken, es fehle ihm an Vertrauen in die Barmherzigkeit des Herrn. Und er war nicht unhöflich, wenn ihm nicht das gewährt wurde, worum er beim ersten Mal bat. Deshalb, so sagte der Apostel: "Habe ich dreimal zum Herrn gebetet" (2 Kor 12,8), und damit zeigte er, dass Gott uns oft nicht gewährt, worum wir bitten, weil er glaubt, dass das, was wir für günstig halten, uns nicht nutzt.

Daher kann angenommen werden, dass der "bestimmte Ort", an dem Christus betete, der Ölberg war, dessen östlicher Hang Bethanien entsprach, und an den er sich während seines Aufenthalts in Jerusalem für das stille Gebet zurückzog (vgl. Joh 8,1; Lk 21,37). Das "Vaterunser" (2-4) sowie die Lehre zur Ausdauer im Gebet (5-13) sind durch den Evangelisten Matthäus überliefert und finden sich als Teil der Bergpredigt (6,9-13; 7,7-11). Es ist kaum vorstellbar, dass außer dem von Lukas geschilderten Ereignis Christus nicht der Einzige war, der die Gelegenheit hatte, zu beten. Es ist unwahrscheinlich, dass Christus seinen Jüngern dieses Modell des wahren christlichen Gebets nicht zuvor in der Bergpredigt nähergebracht hatte, und ebenso ist es schwer vorstellbar, dass die Jünger diese Unterweisung vergessen hatten und ihren Meister jetzt baten, ihnen das Beten zu lehren. Darüber hinaus lässt der Ton ihrer Bitte nicht darauf schließen, dass sie jemals zuvor von Christus zu diesem Thema unterrichtet wurden; auch reagiert Christus auf ihre Anfrage, ohne auf seine vorherigen Lehren zu verweisen. Es erscheint daher wahrscheinlich, dass der Evangelist Matthäus das "Vaterunser" in der Bergpredigt durch eine gedankliche Verbindung überliefert hat.

Denn wer bittet, empfängt; und wer sucht, der findet; und wer anklopft, dem wird geöffnet.“

So kraftvoll ist das Gebet des Gläubigen, der die Gnade und den Geist Jesu Christi in seinem Herzen trägt. Gott selbst kommt uns nahe und wird zu unserem Freund, an den wir uns mit Ausdauer und Entschlossenheit wenden können, um die Erfüllung unseres Gebets zu erfahren. Je mehr er unserem Flehen gegenüber unbewegt zu sein scheint, desto mutiger müssen wir uns ihm zuwenden, bis er reagiert. In solchen Situationen sollte der Christ glauben, dass sein Gebet stets erhört wird, gemäß der väterlichen Güte Gottes. Dennoch dürfen wir die Grenzen des Gebets nicht überschreiten, die uns Jesus Christus in seinem Gebet gezeigt hat. Wenn ein Mensch in Selbstvergessenheit um Dinge bittet, die nicht zu seinem Besten sind oder möglicherweise schädlich für ihn wären, wird Gott dessen Gebet nicht erhören. Er erhört nur solche Gebete, die tatsächlich auf unser wahres Wohl zielen und deren Erfüllung nicht nur zur Erhaltung unseres gegenwärtigen Lebens dient, sondern uns vor allem zum ewigen Leben führt.