Lukas 11,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Kommt jedoch jemand, der ihn übertrifft, und besiegt ihn, ist sein Besitz sofort in Gefahr. So erging es auch unserem gemeinsamen Widersacher, dem bösen Satan, der vielköpfigen Schlange und dem Ursprung der Sünde. Vor dem Kommen unseres Heilandes war er von großer Macht und hielt diejenigen gefangen, die nicht ihm, sondern Gott gehören, wie ein brutaler und skrupelloser Räuber. Doch als das Wort Gottes, das über allem steht und der Herr aller Mächte ist, Mensch wurde und ihn angriff, wurden all seine Güter geraubt und seine Beute verteilt. Denn die, die einst durch ihn in Gottlosigkeit und Irrglauben gefangen waren, wurden durch die heiligen Apostel zur Erkenntnis der Wahrheit berufen und durch den Glauben an seinen Sohn Gott, den Vater, zu ihm geführt.

Um solchen Anschuldigungen zu begegnen, bietet Christus zwei Argumente an: 1) Wenn er die Dämonen durch Beelzebub austreibt, würde das bedeuten, dass der Satan gegen sich selbst kämpft, was absurd wäre, da in einem solchen Fall das Reich des Satans nicht bestehen könnte (25-26); 2) Wenn die Pharisäer die Austreibungen durch ihn auf Beelzebub zurückführen, sollten sie im selben Zug auch erklären, wie ihre eigenen Nachkommen die Dämonen austreiben, was sie jedoch nicht tun und nicht tun werden (27).

Der Herr zieht dann das richtige Urteil über seine Dämonenaustreibungen: Er wirkt sie durch den Heiligen Geist (nach Lukas symbolisch durch den Finger Gottes, V. 20), was die Zeugen dieser Tatsachen zu der Schlussfolgerung führen muss, dass das Reich Satans, der zuvor die Menschen quälte, nun zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht (28). Vers 29 unterstreicht die Notwendigkeit dieser Schlussfolgerung: Wenn die vom Satan Gebundenen befreit werden, dann bedeutet dies, dass der Stärkere, also der Messias, in das Reich des Starken, also des Satans, eingetreten ist, um ihn zu binden und seinen Besitz zu befreien. Danach erklärt Christus: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, verstreut“ (die bildliche Sprache im zweiten Teil stammt aus der Ernte). Diese Worte können als weitere Widerlegung der Behauptung der Pharisäer verstanden werden, dass Jesus die Dämonen durch die Kraft Beelzebubs austreibt. Das bedeutet, dass zwischen Beelzebub und Christus keinerlei Verbindung bestehen kann, da es für die Menschen kein neutrales Verhältnis zu Christus gibt; wer nicht auf seiner Seite steht, ist gegen ihn. Sollte dieser Vers nicht mit dem zuvor Gesagten, sondern mit dem Folgenden verbunden sein, stellt er eine Warnung und Drohung an diejenigen dar, die unsicher sind, ob sie den Pharisäern folgen oder sich zu Christus bekennen sollen, siehe Matthäus 12,38-45.

Wenn der Teufel der Mächtigste ist und die Dämonen seine Diener, wie kann dann der Letzere gefangen genommen werden, ohne dass der Erste zuvor besiegt und unterworfen wird? Christus bezeichnet Satan nicht deshalb als stark, weil er es in seinem Wesen ist, sondern er verweist auf die frühere große Macht, die dieser aufgrund unserer Unachtsamkeit über uns hatte.