Lukas 11,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Denn wenn, wie er sagt, der Starke bewaffnet ist und sein Haus bewacht, so sind alle seine Güter in Frieden; wenn aber einer, der stärker ist als er, über ihn kommt und ihn überwindet, so nimmt er ihm alle seine Rüstung, auf die er vertraut hat, und teilt seine Beute aus." Solange ein starker Mann seine Überlegenheit bewahrt und sein Eigentum schützt, besteht keine Gefahr für ihn, beraubt zu werden. Kommt jedoch einer, der ihm überlegen und mächtiger ist, und besiegt ihn, wird er sofort beraubt. So ging es auch unserem gemeinsamen Widersacher, dem bösen Satan, der vielköpfigen Schlange und dem Ursprung der Sünde. Vor der Erscheinung des Heilands war er von großer Kraft und hielt die Herden, die Gott, dem Höchsten, gehören, in seinem Einfluss, so wie ein gewalttätiger und unverschämter Räuber. Doch als das Wort Gottes, der über allem steht, der Geber aller Macht und der Herr aller Herren, Mensch wurde und ihn angreift, sind all seine Güter geraubt und seine Beute verteilt worden. Diejenigen, die einst in Gottlosigkeit und Irrtum gefangen waren, wurden durch die heiligen Apostel zur Erkenntnis der Wahrheit gerufen und durch den Glauben an seinen Sohn Gott, den Vater, herangeführt.

Um solche Anschuldigungen zurückzuweisen, brachte Christus zwei Argumente vor: 1) Wenn Er die Dämonen durch Beelzebubs Kraft austreibt, würde das bedeuten, dass der Satan gegen sich selbst kämpft, was absurd ist, denn in einem solchen Fall könnte das Reich des Satans nicht bestehen (25-26); 2) Wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Christus der Macht des Beelzebub zuschreiben, müssten sie auch die Austreibungen durch ihre eigenen Angehörigen erklären, was sie allerdings nicht tun und auch nicht tun werden (27). Daraufhin bringt der Herr ein richtiges Urteil über seine Dämonenaustreibungswunder: Diese führt Er in Wahrheit durch den Heiligen Geist aus (in Lukas bildhaft ausgedrückt: durch den Finger Gottes, V. 20), und als Konsequenz aus diesen Wundern müssen die Zeugen schließen, dass das Reich des Satans, der früher die Menschen gequält hat und nun aus ihnen vertrieben wird, zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht (28). V. 29 zeigt die Notwendigkeit dieser Schlussfolgerung auf: Wenn die in Fesseln des Satans Gehaltenen befreit werden, bedeutet das, dass der Stärkere, also der Messias, in das Haus des Starken, in das Reich des Satans, eingetreten ist, den Starken gebunden hat und sich nun seines Eigentums bemächtigt. Danach erklärt Christus: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut" (die bildliche Darstellung in diesem zweiten Satz entstammt der Ernte). Betrachtet man diese Worte im Kontext der Widerlegung der Pharisäer, die behaupten, Jesus treibe die Dämonen durch Beelzebubs Macht aus, so zeigt das, dass es keinerlei Gemeinsamkeit zwischen Beelzebub und Christus geben kann, da es in der Beziehung der Menschen zu Christus kein Mittelding gibt; wer nicht mit Christus ist, steht gegen ihn. Sollte dieser Vers nicht mit dem vorangegangenen, sondern mit dem folgenden in Verbindung stehen, so stellt er eine Warnung und Drohung an diejenigen dar, die sich jetzt unschlüssig waren, ob sie den Pharisäern folgen oder sich auf die Seite Christi stellen sollten, siehe Matthäus 12,38-45.

Wenn der Teufel der Anführer ist und die Dämonen seine Untergebenen, wie kann dann der Letztere gefangen genommen werden, wenn er sich nicht besiegen und unterwerfen lassen will? Christus bezeichnet Satan nicht als stark, weil es seiner Natur entspricht, sondern vielmehr in Anspielung auf die frühere große Macht, die er aufgrund unserer Unachtsamkeit über uns hatte.