Lukas 11,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet dann die Aussage: "Wer euch zurückweist, der weist mich zurück" (Lukas 10,16) oder: "Was ihr einem dieser geringsten Brüder nicht getan habt, das habt ihr mir nicht getan" (Matthäus 25,45) oder: "Saul, Saul, warum verfolgt du mich?" (Apostelgeschichte 9,4), als Saul seine Jünger verfolgte? Hier sollte verstanden werden, dass er den Gedanken verstärken möchte, dass jeder, der nicht mit ihm ist, automatisch gegen ihn ist; und dass jeder, der nicht gegen ihn ist, auch mit ihm vereint ist. Jemand, der im Namen Christi Dämonen austrieb, aber seinen Jüngern nicht folgte, war sicherlich nicht gegen sie, solange er im Namen Christi wirkte; indem er jedoch nicht mit ihnen ging, war er nicht mit ihnen und stand ihnen entgegen. Als die Jünger ihm untersagten, genau das zu tun, was ihn mit ihnen verband, antwortete der Herr: "Ihr sollt ihm nicht verbieten." Dennoch war es notwendig, das zu verbieten, was außerhalb ihrer Gemeinschaft geschah, um die Einheit der Kirche zu wahren. So handelt die Universalkirche, indem sie die Abweichler nicht wegen ihrer gemeinsamen priesterlichen Vollmachten verurteilt; denn hierbei stehen die Abweichler nicht gegen die Kirche, sondern sind mit ihr verbunden. Vielmehr werden Spaltungen und Trennungen (also Häresien und Schismen) sowie falsche Lehren, die dem Frieden und der Wahrheit entgegenstehen, verurteilt, denn in diesen Fällen stehen sie gegen uns, weil sie nicht mit uns sind.

An anderer Stelle hast du gesagt: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, geht verloren“ (Lk 11,23) – erkläre uns den tieferen Sinn, damit es hier keinen scheinbaren Widerspruch gibt! Ich denke, jeder, der versteht, dass der Herr die Herzen der Menschen kennt, sollte nicht zweifeln, dass die Taten eines jeden Menschen nach seiner inneren Haltung bewertet werden. Wenn der Herr zu einem sagt: „Folge mir nach“ (Matthäus 8,22) und zu einem anderen: „Füchse haben Löcher“ (Lukas 9,58), so wird der eine aufgefordert, während der andere abgelehnt wird; dies verdeutlicht, dass der Gläubige angenommen und derjenige, der keine Hingabe zeigt, ausgeschlossen wird.

Dabei ist er gleichzeitig bestrebt, jede gute Tat zu vollbringen, von der er gehört hat, dass sie den heiligen Vätern widerfahren ist, oder die er bei den lebenden Vätern sieht – es geht ihm darum, verschiedene Tugenden und gute Werke zu praktizieren, um die vielfältigen Leidenschaften, durch die die Dämonen Macht über uns erlangen, vollständig aus seiner Seele zu vertreiben und diese Leidenschaften durch seinen geistlichen Eifer mit Tugenden zu ersetzen.

Wenn er jedoch nicht dazu motiviert wird, sich Tugenden anzueignen, wird er Schwierigkeiten haben, die Leidenschaften vollständig zu überwinden, auch wenn es ihm gelingen kann, sie in einem gewissen Maße zu schwächen. Lobenswert ist nicht derjenige, der lediglich barmherzig ist, sondern derjenige, der aktiv Gutes tut; nicht der, der bereits gerettet ist und sein ihm gegebenes Talent – die ihm verliehene Gnade – bewahrt hat, sondern vielmehr derjenige, der es auch vermehrt; nicht der, der sich vom Bösen fernhält, sondern der, der das Gute wirkt. Derjenige, der seine Liebe zum König zeigt, kommt nicht mit seinen Feinden ins Einvernehmen, sondern bereitet sich sowohl auf den Kampf gegen sie vor als auch stellt sich ihnen aufgrund seiner Liebe zum König entgegen. Unser Herr Christus bezeugt dies, wenn er sagt: "Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, der geht verloren" (Mt 12,30). Durch diese Worte verdeutlicht er, dass jemand, der seine Gebote nicht vollumfänglich und mit Hingabe beachtet, keine Tugenden erwirbt und auch nicht darin erfolgreich ist, sein Herz zu reinigen. Vielmehr enthält er sich lediglich, so scheint es ihm, der bösen Taten. Wendet er sich jedoch von den Tugenden ab und zeigt Nachlässigkeit bei der Einhaltung der göttlichen Gebote, wird er auch das Gute, das er zu besitzen glaubt, nicht bewahren können, sondern verliert es infolge seiner Unachtsamkeit. So äußert sich auch das Wort des Herrn: „Wer nicht mit mir sammelt, geht verloren."

Offensichtlich ist, dass derjenige, der nicht in Gemeinschaft mit dem Herrn handelt, weder die Wahrheit noch das Gute erwirbt und somit nichts von echtem, bleibendem und wertvollem Wert erlangt. Alles, was er sammelt, wird letztlich fruchtlos sein, eine vergebliche Anstrengung und eine Zeitverschwendung.

Um diesen Vorwürfen entgegenzutreten, bringt Christus zunächst zwei Argumente vor: Erstens, wenn Er die Dämonen durch die Kraft Beelzebubs austreibt, bedeutet das, dass Satan gegen sich selbst kämpft, was absurd wäre, da in solch einem Fall das Reich des Satans nicht bestehen könnte (25-26); zweitens sollten die Pharisäer, die die Austreibung der Dämonen durch Christus der Macht Beelzebubs zuschreiben, auch die Austreibungen durch ihre eigenen Nachkommen erklären, was sie allerdings nicht tun werden (27). Daraufhin spricht der Herr ein klares Urteil über seine Wunder der Dämonenaustreibung aus: Er vollbringt sie durch den Heiligen Geist (in Lukas bildlich als durch den Finger Gottes bezeichnet, V. 20), und die Zeugen dieser Wunder müssen daraus schließen, dass das Reich Satans, das zuvor die Menschen quälte und nun von ihnen vertrieben wird, zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht (28). Vers 29 verdeutlicht diese Schlussfolgerung: Wenn die vom Satan Gebundenen von seinen Fesseln befreit werden, bedeutet das, dass der Stärkere, nämlich der Messias, in das Haus des Starken, des Satans, eingetreten ist, um diesen zu binden und nun mit voller Freiheit auf seinen Besitz zuzugreifen. In Folge dessen sagt Christus: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut" (das Bild im zweiten Teil stammt von der Ernte). Man betrachtet diese Worte als Teil der Widerlegung der Behauptung der Pharisäer, dass Jesus die Dämonen durch Beelzebub austreibt, was bedeutet, dass es zwischen Beelzebub und Christus keinerlei Verbindung geben kann, denn in der Beziehung der Menschen zu Christus gibt es kein Dazwischen; wer nicht auf der Seite Christi steht, ist gegen ihn. Wenn dieser Vers nicht mit dem vorangegangenen, sondern mit dem folgenden verbunden ist, stellt er eine Warnung und Drohung an jene dar, die unschlüssig sind, ob sie den Pharisäern folgen oder sich Jesu anschließen sollen; siehe Matthäus 12,38-45.