Lukas 11,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wie der Finger ein Teil der Hand ist, so gehört der Geist der Heilung zu den Kräften des Geistes, die Jesus empfangen hat. Wenn ich durch die Kraft Gottes Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes wirklich zu euch gekommen. Das zeigt, dass das Reich des Bösen endlich besiegt ist und Gott, der die Dämonen vertreibt, regiert. Hört nun, was als Nächstes gesagt wird.

Hier spricht er gezielt über das Austreiben der Dämonen durch den Finger Gottes, indem er menschliche Sprache verwendet; denn die Juden hätten, aufgrund der Schwäche und Torheit ihres Denkens, nicht ertragen können, wenn er erklärt hätte: „Ich treibe die Dämonen durch meinen eigenen Geist aus.“ Um ihr übermäßiges Zornespotential und ihre Neigung zur Anmaßung zu besänftigen, spricht er menschlich, obwohl er in seiner Natur Gott ist und selbst der Geber des Geistes vom Vater für die, die würdig sind, bleibt. Er nutzt die Kraft, die von ihm ausgeht, als seine eigene, denn er ist dem Vater wesensgleich, und das, was im Vater gesagt wird, gilt auch für den Sohn im Geist. Somit sagt er: „Ich, der ich Mensch geworden bin und euch gleich bin, treibe die Dämonen durch den Geist Gottes aus.“ Dadurch hat die menschliche Natur in ihm ein gottähnliches Reich erlangt, indem sie die Macht des Widersachers gebrochen und die unreinen Geister besiegt hat. So versteht man die Aussage: „Das Reich Gottes ist über euch gekommen.“ Doch die Juden haben das Geheimnis der Offenbarung des eingeborenen Sohnes im Fleisch nicht erkannt; und sie hätten sich bewusst sein sollen, dass das Wort Gottes, als es Mensch wurde, ohne seine göttliche Natur aufzugeben, die menschliche Natur verherrlicht hat, indem es nicht zögerte, ihre Erniedrigung auf sich zu nehmen, um sie mit seinem eigenen Reichtum zu beschenken.

Die Schrift bezeichnet diese Gaben als Einzelgaben und nicht als den gesamten Dienst des Geistes als einen einzigen Finger. "Den einen ist durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, den anderen das Wort der Erkenntnis, vom selben Geist, den anderen die Gaben der Heilung, den anderen die der Weissagung" usw. (1 Kor 12,8-11). Andere würden argumentieren, dass all diese Gaben, und auch andere, gleichermaßen seinen Leib bilden und dass jede einzelne von ihnen als Finger betrachtet werden kann.

Dennoch sollte man, angesichts des Vergleichs mit unseren Körperteilen, nicht den Eindruck gewinnen, dass die göttliche Kraft geteilt ist: Was einheitlich ist, kann nicht aufgeteilt werden. So weist der Vergleich mit dem Finger auf diese Einheit hin und drückt keine Teilung der Kraft aus, denn die Hand Gottes erklärt: "Ich und der Vater sind eins" (Joh 10,30). Obgleich die Gottheit unteilbar ist, sind die Personen doch unterscheidbar.

Wenn der Heilige Geist als Finger bezeichnet wird, bezieht sich dies auf seine aktive Kraft, denn wie der Vater und der Sohn wirkt auch der Heilige Geist in göttlichen Werken. David sagt: "Wenn ich in den Himmel schaue, das Werk deiner Finger" (Psalm 8,4), und im Psalm 32,6 steht: Durch den Geist seines Mundes entstand alles ihre Kraft. Der Apostel Paulus erklärt: Doch der eine und derselbe Geist wirkt alles und teilt jedem, wie er will (1 Kor 12,11). Wenn der Herr sagt: "Wenn ich durch den Geist Gottes die Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen" (Mt 12,28), manifestiert er damit, dass die Kraft des Heiligen Geistes jener eines Kaisers ähnelt und dass in ihm das Himmelreich ist. Zudem wird uns gesagt, dass das Reich Gottes in uns ist (Lk 17,21). Daher ist es notwendig, den Heiligen Geist als Teil der göttlichen Natur, der Herrschaft und der königlichen Majestät zu betrachten, denn der Herr ist der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2 Kor 3,17).

Um solche falschen Anschuldigungen zu entkräften, bringt Christus zunächst zwei Argumente vor: 1) Wenn Er die Dämonen durch Beelzebub austreibt, bedeutet das, dass Satan sich selbst bekämpft, was absurd ist, denn in einem solchen Fall könnte Satans Reich nicht bestehen (25-26); 2) Wenn die Pharisäer die Austreibung der Dämonen durch Christus der Macht Beelzebubs zuschreiben, sollten sie auch die Austreibung durch ihre eigenen Söhne erklären, was sie nicht tun und auch nicht tun werden (27). Daraufhin äußert der Herr ein wahres Urteil über seine Wunder der Dämonenaustreibung: Diese geschehen durch den Heiligen Geist (bei Lukas bildlich durch den Finger Gottes, V. 20), und die Zeugen dieser Wunder müssen daraus schließen, dass das Reich Satans, der einst die Menschen quälte und nun aus ihnen vertrieben wird, zu Ende geht und das Reich Gottes anbricht (28). V. 29 verdeutlicht die Notwendigkeit dieser Schlussfolgerung: Wenn die Gebundenen des Satans aus seiner Gefangenschaft befreit werden, bedeutet das, dass der Stärkere, also der Messias, ins Haus des Starken, des Satans, eingetreten ist, um den Starken zu binden und sich seine Beute anzueignen. In diesem Zusammenhang sagt Christus: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (das Bild im zweiten Teil des Spruchs entstammt der Ernte). Diese Worte dienen als Fortführung der Widerlegung der Verleumdungen der Pharisäer, die behaupteten, Jesus vertreibe die Dämonen mit Beelzebubs Kraft; es kann keine Verbindung zwischen Beelzebub und Christus geben, denn in der Beziehung der Menschen zu Christus gibt es kein Mittelding – wer nicht mit Christus ist, steht ihm entgegen. Wenn dieser Vers nicht mit dem vorhergehenden, sondern mit dem folgenden in Verbindung steht, ist er eine Mahnung an diejenigen, die unschlüssig waren, ob sie den Pharisäern folgen oder sich auf die Seite Christi stellen sollten, siehe Matthäus 12, 38-45.

Warum klagt ihr mich an, der ihnen diese Vollmacht gegeben hat, während ihr sie von jeglicher Anklage freisprecht? Wenn meine Jünger, die aus demselben Volk stammen wie ihr, an mich glauben und mir gehorchen, so ist es offensichtlich, dass sie diejenigen verurteilen werden, die das Gegenteil denken und sagen. Deshalb werden sie eure Richter sein (Matthäus 12,27). Wenn ich demgegenüber jedoch durch den Geist Gottes Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen." Der Evangelist Matthäus bezeugt: "Wenn ich durch den Geist Gottes...", und Lukas ergänzt: "Wenn ich durch den Finger Gottes...". Dies verdeutlicht, dass die Austreibung der Dämonen ein Werk höchster Kraft und besonderer Gnade ist. Es wurde nicht einfach gesagt, dass das Reich Gottes erlangt wurde, sondern vielmehr: "für euch". Warum also freut ihr euch nicht über diese Gnade? Warum stellt ihr euch gegen eure Erlösung? Seht, jetzt ist die Zeit, die die Propheten voraussagten. Hier ist das Zeichen ihres angekündigten Kommens: Dämonen werden durch göttliche Macht ausgetrieben.

Ähnlich wie bei den Wundern des Mose werden auch die Wundertaten des Herrn als die Handlung des Finger Gottes bezeichnet, nicht weil der Finger beim Körper eine untergeordnete Kraft hat, sondern weil eine der Gaben, die der Geist verleiht, die Gabe von Wundern und Heilungen ist. Diese spezielle Gabe wird in der Schrift als der Finger bezeichnet – nicht als das gesamte Spektrum der Gaben des Geistes. Während alle Gaben des Geistes zusammen den Leib bilden, ist jede einzelne Gabe wie ein Finger.