Lukas 12,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der selige Paulus ermutigt uns, wenn er schreibt: „Gebt den Reichen in dieser Welt den Rat, nicht hochmütig zu sein und nicht auf den unsicheren Reichtum zu vertrauen, sondern auf Gott, der uns alles reichlich zum Genießen schenkt; dass sie Gutes tun, reich an guten Werken sind, bereit zum Geben und Teilen; dass sie sich Schätze sammeln, die eine gute Voraussetzung für das künftige Leben sind, sodass sie das wahre Leben ergreifen können.“ Wenn wir diese Lehren ernsthaft umsetzen, können wir Erben des Reiches des Himmels werden durch Christus, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft gebührt, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Anschließend kehrte Er zu dem vorhergehenden Gespräch mit den Jüngern zurück und verband es mit der Lehre, die in diesem Gleichnis enthalten ist, um den Aposteln zu verdeutlichen, wie unangebracht Sorgen um materielle Bedürfnisse für jene Jünger sind, die in der gleichen Nachfolge wie die Apostel stehen. Er ermahnte sie, nach den himmlischen Gaben und dem Reich Gottes zu streben und dabei standhaft zu bleiben, auch wenn sich dieses Reich nicht sofort öffnete. Zu diesem Zweck erläuterte Er das Gleichnis von den Dienern, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten und bereit sind, Ihn in der zweiten und dritten Nachtwache zu empfangen. Zudem brachte Er das Gleichnis von dem Hausherrn, der heimlich und unerwartet für seinen Herrn sein Haus vorbereitet (ein Bild für die Plötzlichkeit der Erscheinung des Herrn mit dem Gericht).

Diese Tugenden stellen die Schätze dar, die für den Eintritt ins Himmelreich unerlässlich sind und die weder von Dieben geraubt noch von Motten oder Rost entwertet werden können, im Gegensatz zu irdischen Schätzen, die einer vorübergehenden Bedeutung unterliegen. Da Christus die Neigung seiner Zuhörer zur Begierde nach Reichtum und materiellem Luxus kannte, erkannte er auch, dass diese Leidenschaft den Verstand trübt und das Herz für die Nöte anderer verschließt. Daher warnte er sie vor der Abhängigkeit von vergänglichen irdischen Schätzen und forderte sie auf, nur die Schätze zu sammeln, die im Himmel von bleibendem Wert sind. „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie verderben und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost sie verderben und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen; denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.“ Der Mensch, der Reichtum und materielle Güter mit ganzer Hingabe liebt, denkt nicht an die Ansammlung jener unverderblichen Schätze, die die Tore des Himmelreichs öffnen. Sein Schatz, sein Idol sind die irdischen Dinge, und sein Herz ist diesen verfallen; er spürt nichts anderes als das Irdische, sieht nicht und versteht nicht; sein Herz ist verhärtet, seine Augen sind geblendet, und sein Verstand ist verdunkelt. Um diesen Gedanken zu verdeutlichen, sagte Christus: „Wenn dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper hell sein; wenn aber dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein“ (Matthäus 6,22-23).

Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?" Auch die Bekleidung ist ein Thema, das angesprochen wird: "Seht die Lilien des Feldes an, wie sie wachsen; sie arbeiten nicht und spinnen nicht; ich sage euch, dass auch Salomo in all seiner Pracht nicht gekleidet war wie eine von ihnen." Wenn aber das Gras des Feldes, das heute blüht und morgen ins Feuer geworfen wird, von Gott in so großer Schönheit gekleidet wird, wie viel mehr werden dann eure Bedürfnisse erfüllt, ihr Kleingläubigen! Daher gibt es keinen Grund, sich übermäßig um Nahrung und Bekleidung zu sorgen. "Sucht zuerst das Königreich Gottes und seine Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen." Dazu fügte der Heiland ermutigende Worte hinzu: "Fürchte dich nicht, du kleine Herde, denn es ist eures Vaters Wohlgefallen, euch das Reich zu geben."

Der Herr wird oft als Hirte dargestellt, während seine Nachfolger als die Herde gelten (Joh 10,11 ff.); hier ist er der Hirte einer kleinen Herde – seiner engsten Jünger – was für die Hirtenvölker des Ostens eine besonders prägnante und ansprechende Metapher ist, da das Hüten dort eine zentral wichtige Aufgabe war, wie auch in Palästina. Der Hirte kümmerte sich um die Herde, schützte sie und führte sie zu fruchtbaren Weideplätzen und Wasserquellen. So sorgt auch der Herr für seine Jünger in allen Belangen und gewährt ihnen jede geistliche Gnade. „Euer Vater hat Gefallen daran gefunden, euch ein Reich zu geben“: Durch diese und ähnliche Prüfungen erlangt ihr das Reich Christi, die ewige Seligkeit im Himmel, oder – durch diese und vergleichbare Anstrengungen errichtet ihr das Reich Gottes auf Erden, die Kirche Christi, um sowohl euch selbst als auch jenen, die glauben, die ewige Seligkeit zu ermöglichen. All eure Mühen werden einen überreichen Lohn nach sich ziehen. Daher „verkauft auch euren Besitz und gebt Almosen“: Dies ist eines der wirksamsten Mittel zur sittlichen Vervollkommnung und zur Erlangung des Reiches, das euch von eurem Vater im Himmel verheißen ist. Siehe Anmerkung zu Matthäus 6,19-21.

Jesus Christus wies seine Jünger an, sich vor dieser schädlichen Leidenschaft in Acht zu nehmen und nicht so an irdischen, verderblichen Gütern zu hängen, dass sie das Himmelsreich und die Ewigkeit vergessen: "Versteckt euch aber nicht Schätze auf der Erde, wo der Wurm und das Verderbliche verderben und wo die Diebe graben und stehlen; sondern versteckt euch Schätze im Himmel, wo weder der Wurm noch das Verderbliche verderben und wo die Diebe nicht graben noch stehlen." Himmlische Schätze – die Tugenden – sind beständig und ewig; niemand kann sie rauben. Während irdische Schätze den Menschen nur vorübergehende Freude bieten, begleiten die Schätze des Himmels ihn im ewigen Leben und schenken unendliches Glück. irdische Schätze hingegen verursachen Kummer im Verlust und schaden auch durch ihre Vermehrung, da sie das Herz binden und versklaven: "Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein", fuhr der Heiland fort.

Der Herr verdeutlichte, welche Schäden die Anhaftung an vergängliche Dinge dem Herzen – dem Zentrum des Seelenlebens – zufügen kann: Das Auge ist das Licht des Leibes: Wenn dein Auge einfältig ist, wird dein ganzes Wesen lichtvoll sein; wenn dein Auge jedoch böse ist, wird dein ganzes Wesen finster sein. Ist das Licht in dir Finsternis, wie groß ist dann diese Finsternis? So wie eine Schädigung des Auges den gesamten Körper in eine hilflose Lage versetzt, hat auch die Verfinsterung des Herzens durch die Leidenschaft des Verlangens nach Vergänglichem schädliche Auswirkungen auf alle Seelenkräfte und deren Tätigkeit. Das unvereinbare Streben nach vergänglichen Gütern im Gegensatz zur Sorge um den himmlischen Schatz verdeutlicht das Beispiel, das der Herr bringt: Niemand kann zwei Herren dienen: Er wird den einen lieben und den anderen hassen, oder er wird den einen festhalten und den anderen vernachlässigen – man kann nicht Gott und dem Mammon dienen. Mammon, die syrische Gottheit des Reichtums, wurde im Judentum gleichbedeutend mit dem Reichtum selbst verstanden (Lukas 16,9), und folglich ist der Dienst am Mammon dasselbe wie eine übertriebene Sorge um den Erwerb und die Vermehrung von Reichtum, die alle höheren Bestrebungen unterdrückt. Der heilige Johannes Chrysostomus weist darauf hin: "Wenn wir für den Mammon arbeiten, stehen wir nicht mehr unter Gottes Herrschaft: Die Gier nach Reichtum führt zur Freiheit, macht uns zu Sklaven und schlimmer noch, zu Sklaven nicht eines Menschen, sondern der schlimmsten Leidenschaften und Krankheiten der Seele." Doch der heilige Vater erklärt auch, dass der rechtmäßige Gebrauch von Reichtum den Dienst an Gott keineswegs behindert, was er durch das Beispiel von Abraham, Hiob und anderen Gerechten belegt, die nicht dem Drang nach irdischen Gütern nachgaben, sondern diese als Geschenke Gottes nutzten.