Lukas 12,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zieht eure Aufmerksamkeit ein wenig von den vergänglichen Dingen ab; hört auf, zu weltlich zu denken; richtet den Blick eures Verstandes auf die kommende Welt, die ewig ist, während die gegenwärtige nur kurz währt: Das Leben eines jeden Menschen hier ist begrenzt; hingegen ist das Leben im zukünftigen Reich unvergänglich und beständig. Lasst uns daher beständig nach dem Zukünftigen streben und die Hoffnung auf das Jenseitige als wertvollen Schatz bewahren. Lasst uns im Voraus sammeln, damit wir würdig werden, die Gaben, die Gott uns schenkt, zu empfangen. Um uns dazu zu bewegen, für unsere Seelen zu sorgen, betrachten wir die Angelegenheiten aus der Perspektive der üblichen menschlichen Berechnungen. Angenommen, einer von uns möchte ein fruchtbares und ertragreiches Stück Land oder ein schön gestaltetes Haus verkaufen; und jemand von euch, der in Überfluss an Gold und Silber lebt, hat den Wunsch, es zu kaufen; würde er sich nicht freuen, es zu erwerben, und bereitwillig das in seiner Schatzkiste befindliche Geld aufbringen und sogar zusätzliches Geld leihen? Daran besteht wohl kein Zweifel, und er würde Freude dabei empfinden, weil dieser Kauf ihn nicht einem Verlust aussetzt, sondern die Aussicht auf zukünftigen Gewinn ihn in Euphorie versetzt. Das, was ich sage, hat aehnliche Absicht. Der Gott aller Dinge offeriert euch das Paradies. Dort erwartet euch das ewige Leben, endlose Freude und eine ehrenvolle, großartige Wohnung. Wenn ihr dort seid, werdet ihr wahrhaft gesegnet und mit Christus herrschen. So kommt nun mit Eifer, erwerbt das Gute, erlangt durch diese irdischen Dinge das Ewige, gebt das Vergängliche auf und gewinnt das Unverderbliche, gebt das, was ihr ohnehin hinterlassen müsst, auch gegen euren Willen, damit ihr das Jenseitige nicht verliert. Leiht Gott euren Reichtum, damit ihr tatsächlich reich seid. Wie dies zu verleihen ist, lehrt er uns im Weiteren: „Verkauft eure Besitztümer und gebt Almosen. Macht euch Geldbeutel, die nicht altern, und einen Schatz, der nicht versagt, ewig, im Himmel.“ Dies wird auch von dem gesegneten David in den Psalmen bezeugt, wo er unter Inspiration von jedem barmherzigen und gütigen Menschen sagt: „Er hat ausgegeben und den Armen gegeben, und seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit bestehen.“ Wer irdischen Reichtum hat, sieht sich vielen Feinden gegenüber; Diebe sind zahlreich, und unsere Welt ist voller Unterdrückung. Manche rauben heimlich, während andere mit Gewalt vorgehen und selbst den Widerstehenden das nehmen, was sie haben. Doch der im Himmel verwahrte Reichtum bleibt unversehrt; denn Gott wacht über ihn, ohne zu schlafen. Es ist auch wenig sinnvoll, unser irdisches Vermögen oft redlichen Menschen anzuvertrauen, ohne Sorge, dass unser Vertrauen in die Redlichkeit ihrer Handlungen uns Verluste zufügt, aber nicht Gott zu vertrauen, der diese irdischen Dinge von uns gewissermaßen als Darlehen erhält und uns verspricht, uns die Ewigen Dinge mit übergroßem Gewinn zu geben. “Denn ein gutes Maß“, sagt er, „gut gedrückt, überfließend, werden sie in deinen Schoß geben.“ Und dass das Maß überfließt, ist ein direkter Beweis für seinen Überfluss. So lasst uns diesen vergnügungssüchtigen Reichtum hinter uns lassen, der niedere Begierden schürt, fleischliche Unreinheit anstiftet, die Gier fördert, zur Prahlerei einlädt und den menschlichen Geist in Trägheit gegenüber allem Guten fesselt, während er gleichzeitig einen harten und stolzen Nacken gegen Gott reckt, weil er sich dem Joch, das ihn zur Frömmigkeit führen könnte, nicht beugt. Und seid sanft und barmherzig, gesprächsbereit und höflich.

So offenbarte Er den Aposteln, wie unangebracht jegliche Sorgen um weltliche Belange in den Seelen jener Jünger sind, die in ihrer Nachfolge mit den Aposteln verbunden sind. Er ermutigte sie, nach den himmlischen Gaben und dem Reich Gottes zu streben und nicht mutlos zu werden, auch wenn sich dieses Reich nicht sofort offenbart. Zu diesem Zweck erzählte Er das Gleichnis von den Knechten, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten, bereit, ihn in der zweiten und dritten Nachtwache zu empfangen, sowie das Gleichnis vom Dieb, der heimlich und unerwartet in das Haus des Herrn eindringt (ein Bild für die Plötzlichkeit des Kommens des Herrn mit dem Gericht).

Daher sollte sich jeder auf das konzentrieren, was ihn zum Ziel führt: selbstlose Nächstenliebe, auch gegenüber Feinden, das Praktizieren guter Taten, Selbsterniedrigung, Umkehr, Fasten und Gebet — diese sind die wahren Schätze, die für den Eintritt in das Himmelreich unerlässlich sind und die nicht von Dieben geraubt oder von Motten und Rost verderbt werden können, im Gegensatz zu vergänglichen irdischen Schätzen. Da Jesus die Neigung seiner Zuhörer zur Gier und zur Ansammlung von irdischem Wohlstand kannte, warnte er sie vor der Anziehungskraft vergänglicher Schätze und forderte sie auf, sich stattdessen Schätze im Himmel zu sammeln. „Sammelt euch nicht Schätze auf Erden, wo Motte und Rost sie verderben und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Rost sie verderben und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen; denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.“ Der Mensch, der den materiellen Reichtum und die Annehmlichkeiten dieser Welt liebt, der sich ganz und gar an sie bindet, denkt nicht an die Ansammlung der ewigen Schätze, die die Tore des Himmelreichs öffnen. Sein Herz ist an die weltlichen Dinge gebunden, und er ist unempfänglich für das Geistliche; seine Wahrnehmung ist trüb, sein Verständnis vernebelt, und sein Herz versteinert. Um diesen Gedanken zu verdeutlichen, sagte Jesus: „Wenn dein Auge rein ist, wird dein ganzer Körper hell sein; wenn aber dein Auge böse ist, wird dein ganzer Körper dunkel sein“ (Matthäus 6,22-23).

„Seht die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen; sie arbeiten nicht und spinnen nicht; doch selbst Salomo in all seiner Pracht war nicht gekleidet wie eine von ihnen. Wenn aber das Gras auf dem Feld, das heute blüht und morgen ins Feuer geworfen wird, von Gott so geschmückt wird, wie viel mehr werdet ihr, ihr Kleingläubigen!" Daher gibt es keinen Grund, sich übermäßig um Nahrung und Kleidung zu sorgen. „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes, so wird euch dies alles hinzugefügt werden." Der Heiland fügte dazu ermutigende Worte hinzu: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde, denn es ist des Vaters Wohlgefallen, euch das Reich zu geben." Auslegungen zu einzelnen Aussagen finden sich in der Bergpredigt, Mt. 6.

Der Herr wird oft als Hirte dargestellt, und seine Anhänger als die Schafe seiner Herde (Joh 10,11 ff.); hier wird er als Hirte seiner engsten Jünger gesehen – ein Bild, das besonders für die östlichen Hirtenvölker eine tiefere Bedeutung hat, wo das Hüten eine wesentliche Aufgabe war, wie in Palästina. Der Hirte begleitete die Herde, schützte sie und führte sie zu fruchtbaren Weiden und Wasserstellen. Ebenso sorgt der Herr für seine Jünger in allen Aspekten und schenkt ihnen jede geistliche Gnade. – „Euer Vater hat Gefallen daran gefunden, euch ein Reich zu geben“: Durch diese und andere Mühen erlangt ihr das Reich Christi, die ewige Seligkeit im Himmel oder – durch ähnliche Anstrengungen errichtet ihr auf Erden das Reich Gottes, die Kirche Christi, um euch selbst und den Gläubigen die ewige Seligkeit zu ermöglichen. Dies wird euch einen hundertfachen Lohn für all eure Anstrengungen einbringen, egal was ihr erdulden müsst. – Deshalb „verkauft auch euren Besitz und gebt Almosen“: Dies ist eines der wirksamsten Mittel zur moralischen Vervollkommnung und zur Erlangung des Reiches, das euch von eurem Vater im Himmel verheißen ist.

Jesus Christus ermahnte seine Jünger, sich vor dieser schädlichen Leidenschaft zu hüten und sich nicht so sehr an der Erde und ihren vergänglichen Gütern festzuhalten, dass sie den Himmel und das ewige Leben aus den Augen verlieren: „Versteckt euch aber nicht Schätze auf der Erde, wo der Wurm und das Verderbliche verderben und wo die Diebe graben und stehlen; sondern versteckt euch Schätze im Himmel, wo weder der Wurm noch das Verderbliche verderben und wo die Diebe nicht graben noch stehlen.“ Himmlische Schätze – Tugenden – sind beständig und ewig, sie können nicht gestohlen werden. Während irdische Schätze den Menschen nur im zeitlichen Leben Freude bereiten, begleiten die Schätze des Himmels ihn im ewigen Leben und schenken unendliche Seligkeit. irdische Schätze verursachen bei Verlust Kummer und binden das Herz, indem sie den Menschen versklaven: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“, fuhr der Heiland fort. Der Schaden, den diese Versklavung durch materielle und vergängliche Dinge für das Herz – das Zentrum des seelischen Lebens – mit sich bringt, verdeutlichte er mit einem eindringlichen Vergleich: „Das Auge ist die Leuchte des Leibes; ist dein Auge einfältig, so ist dein ganzer Leib hell; ist dein Auge böse, so ist dein ganzer Leib finster. Wenn aber das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß ist dann die Finsternis!“ Wie die Beeinträchtigung der Augen den gesamten Körper hilflos macht, so hat auch die Finsternis des Herzens durch das Verlangen schädliche Auswirkungen auf alle seelischen Kräfte und deren Tätigkeiten. Die Unvereinbarkeit der Gier nach vergänglichen Gütern mit der Sorge um den himmlischen Schatz verdeutlicht der Herr mit einem weiteren verständlichen Bild: „Niemand kann für zwei Herren arbeiten; denn er wird den einen lieben und den anderen hassen, oder er wird an dem einen festhalten und den anderen vernachlässigen – man kann nicht für Gott und für den Mammon arbeiten.“ Mammon, die syrische Gottheit über den Reichtum, symbolisierte bei den Juden selbst den Reichtum (Lukas 16,9), und deshalb besteht der Dienst am Mammon darin, eine übermäßige Sorge für den Erwerb und die Vermehrung von Gütern zu pflegen, die alle höheren Bestrebungen unterdrückt. „Wenn wir für den Mammon arbeiten“, so der heilige Johannes Chrysostomus, „stehen wir nicht mehr unter der Herrschaft Gottes: Die Gier nach Reichtum befreit uns nicht, sondern versklavt uns, schlimmer noch als Sklaven - Sklaven nicht eines Menschen, sondern der schlimmsten Leidenschaften und Krankheiten der Seele.“ Der heilige Johannes weist jedoch darauf hin, dass der rechte Gebrauch des Reichtums den Dienst an Gott nicht behindert. Er belegt dies mit dem Beispiel von Abraham, Hiob und anderen Gerechten, die nicht von einer Gier nach irdischen Schätzen getrieben wurden, sondern diese als Geschenk Gottes nutzten.