und dann komme, der dich und ihn geladen hat, und spreche zu dir: Weiche diesem! und du müssest dann mit Scham untenan sitzen.
και ελθων ο σε και αυτον καλεσας ερει σοι δος τουτω τοπον και τοτε αρξη μετ αισχυνης τον εσχατον τοπον κατεχειν
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Berücksichtige auch den Hohn, von dem er die Menschen erlöst, und wie er ihnen Anstand vermittelt. Denn wie beschämend wäre es, einen Platz einzunehmen, der dir nicht zusteht, nur um dann von jemandem übertroffen zu werden, der in höherem Ansehen steht, während der, der dich eingeladen hat, sagt: "Räume ihm Platz!" Dies kann dir häufig zustoßen, und du wirst zurücktreten müssen, während sie einen Ehrenplatz einnehmen.
Oh, welch große Schmach ist es, dies tun zu müssen! Es gleicht einem Diebstahl und der Rückgabe des entwendeten Eigentums. Er ist verpflichtet, das zurückzugeben, was er sich angeeignet hat; denn er hatte kein Anrecht darauf, es zu nehmen.
Demut
Er sagt: "Wenn ihr zur Ehe geladen werdet, solltet ihr nicht den vorderen Platz einnehmen, damit nicht jemand eintritt, der in Ehren höher steht als ihr, und der euch eingeladen hat, zu euch kommt und sagt: 'Macht Platz für ihn'" (Lukas 14,8-9). Welch Beschämung, sich in einer derartigen Situation zu befinden! Es gleicht einem Unrecht, wenn ich es so ausdrücken darf, und einem Rückgeben von unrechtmäßig erlangten Gütern. Derjenige muss abgeben, was ihm nicht zusteht, denn er hat kein Anrecht darauf. Eine demütige und ehrbare Person fürchtet sich nicht vor dem Vorwurf, den Ehrenplatz beanspruchen zu wollen, da sie dies nicht erstrebt. Sie räumt anderen das ein, was ihnen gebührt, und niemand wird annehmen, dass sie stolz ist. Solch einem Menschen gebührt die Ehre, die ihm zusteht.
Er sagt: "Damit nicht der, der euch einlädt, kommt und sagt: 'Freund, setz dich höher hin'" (Lk 14,10). Wenn jemand von euch darüber hinaus Anspruch auf einen höheren Platz erhebt, möge er sich dies bei Gott verdienen und durch einen himmlischen Befehl erhalten. Er soll sich über andere erheben und ein Zeugnis von bewundernswerten Tugenden ablegen. Ein Zeichen wahrer Tugend ist ein demütiger Geist, der sich nicht selbst erhebt.
Demut wird als eine wesentliche Tugend hervorgehoben, insbesondere im Kontext des Hochzeitsmahls, wie im Gleichnis zu finden ist (Lk. 14:7-11). Es ist nicht ratsam, sich einen höheren Platz anzumaßen, sondern stattdessen in Bescheidenheit zu handeln. Die sanfte Aufforderung schließt jeglichen strengen Zwang aus, da der Verstand auf solche Anregungen reagiert und durch Belehrung in seinem Zustand verbessert wird. In direktem Zusammenhang mit diesem Prinzip steht das Wort des Herrn über die Freundlichkeit gegenüber den Armen und Bedürftigen. Gastfreundschaft gegenüber denen, die sie nicht zurückgeben können, entspringt einem Geist der Gier.
Er fordert sie auf, einander nicht zu verherrlichen und sich nicht über andere zu erheben. Mit einem Gleichnis verdeutlicht er diese Aufforderung auf eine Art und Weise, die für sie nicht anstößig ist, da es sich um die Ermahnungen im Zusammenhang mit dem Tribut handelt. Durch die Ehe symbolisiert er jede Speise und jedes Abendmahl, denn zur Ehe berufen zu werden, erscheint ehrenvoller als zur Teilnahme am Abendmahl oder an der Speise.
Der Stolz und die Eitelkeit der Pharisäer waren in der Versammlung unübersehbar. Keiner der anwesenden Gäste war bereit, einem anderen, den sie als minderwertig erachteten, seinen Platz zu überlassen. Mit dem gleichen Hochmut glaubten sie, für den ersten Platz im Reich des Messias bestimmt zu sein. Gleichzeitig dienten diese Zusammenkünfte nur dazu, den Menschen um sie herum zu gefallen; die Pharisäer belohnten sich gegenseitig mit Leckereien und vergaßen dabei, dass diese Mittel besser dazu verwendet werden könnten, den Armen zu helfen. Dieser Mangel an Demut und frommem Verhalten, der sich in ihrem täglichen Leben offenbarte, hielt sie davon ab, dem Reich Gottes nahezukommen. In diesem Kontext wählte der Herr das Thema für seine Lehre innerhalb der Pharisäergruppe.
Als Christus bemerkte, wie die Anwesenden ihre Plätze auswählten und jeder bemüht war, einen Ehrenplatz näher zum Gastgeber einzunehmen, gab er die Lehre weiter, dass man nicht nach dem vordersten Platz beim Festmahl streben sollte. Die tiefere, geistliche Bedeutung dieser Anweisung bezieht sich auf den ethischen Bereich und das moralische Empfinden des Menschen: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden“ (vgl. Lk 18,14; Mt 23,12).
Das Gleichnis von den Eingeladenen
Zur damaligen Zeit nahmen die Gäste an ihren Tischen Platz, wobei jeder versuchte, einen Platz in der Nähe des Gastgebers zu ergattern, da diese Plätze stets den ehrenwürdigsten und angesehensten Gästen vorbehalten waren. Jesus beobachtete diesen Drang, sich über andere zu erheben, und ermahnte sie, sich nicht eigenmächtig an den vordersten Platz zu setzen, sondern geduldig und demütig auf die Einladung des Gastgebers zu warten.
Ein großes Unheil kann dem widerfahren, der sich selbst über andere erhebt und aufgrund dieser Selbstüberschätzung bestrebt ist, der Erste an jedem Platz zu sein: Wenn jemand, der angesehener ist als er, eintritt, wird der Gastgeber den Anmaßenden auffordern, ihm seinen Platz zu überlassen, und die bevorzugten Plätze sind bereits besetzt, so dass der Hochmütige beschämt zurückbleiben und auf dem letzten Platz sitzen muss. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht. Wie mühsam, ja beinahe unmöglich ist es für einen sündhaften Menschen, gerecht über sein Leben zu urteilen! Die Selbstliebe findet immer Ausreden für schlechte Taten, während der Stolz scheinbar gute Taten überhöht und deren Bedeutung übertreibt. Der Mensch träumt von sich selbst und betrachtet sich, ähnlich dem Pharisäer, als besser als andere. Solche Träume machen blind, verhindern die Wahrnehmung eigener Mängel, lassen keinen Raum für Selbstreflexion und erschweren die Selbstprüfung. Ein solch überheblicher Mensch, der sich von anderen abhebt und stets den ersten Platz anstrebt, wird beschämt und gedemütigt sein, wenn ihm beim letzten Gericht der Menschheit sein eigener, d.h. der letzte Platz angeboten wird. Um ein solches trauriges Ende zu vermeiden, ermahnt uns Christus zur Demut und Selbsterniedrigung und verheißt, dass diejenigen, die sich nicht selbst erhöhen, erhöht werden.
Das letzte der beiden Wunder fand im Hause eines pharisäischen Leiters statt, der Jesus Christus zu einem gemeinsamen Mahl einlud, wobei sein hauptsächliches Anliegen darin bestand, "ihn zu beobachten". Doch die Wahrnehmung, die der Heiland über die Gäste hatte, war intensiver als ihre Aufmerksamkeit auf ihn. Christus bemerkte unter anderem, wie die eingeladene Gesellschaft aus kleinlichem Ehrgeiz die vordersten und angesehensten Plätze am Tisch anstrebte. Im Gegensatz dazu stellte der Heiland eine weisere und bessere Regel der Demut vor, die zugleich die tiefste Lehre der geistlichen Saat beinhaltete.
In der irdischen Gemeinschaft muss ein überhebliches und selbstgefälliges Wesen stets mit einer deutlichen Zurechtweisung rechnen und wird häufig gezwungen sein, dem bescheidenen Verdienst Platz zu machen. So heißt es in der himmlischen Ordnung: "Jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden."
"Mit Scham": da du dich ohne Rücksicht auf andere erhoben hast und, wie es die Pharisäer ausdrückten, deine Überlegenheit demonstriert hast, wirst du vor allen anderen beweisen müssen, dass du dir einen solchen Vorteil nicht erarbeitet hast. - "Letzter": oder allgemein, in Bezug auf den Platz, den man einnimmt.
Im Laufe der Zeit begannen die zum Abendmahl Eingeladenen, sich zu versammeln, während die Pharisäer, die es bevorzugten, an den ehrenvollen Plätzen zu sitzen (vgl. Matthäus 23,6), sich beeilten, die besten Plätze einzunehmen. Diese Selbstgefälligkeit der Menschen, die sich durch ihre vermeintliche Rechtschaffenheit erhöhten, veranlasste den Herrn, den Anwesenden eine wichtige Mahnung zu geben: "Wenn dich jemand zu einer Hochzeit einlädt, nimm nicht den ersten Platz ein, denn vielleicht ist jemand ehrbarer als du eingeladen. Und der, der dich einlädt, kommt und sagt zu dir: Gib diesem Mann Platz, und du müsstest beschämt den letzten Platz einnehmen. Setze dich hingegen an den letzten Platz, und wenn der Einladende kommt und zu dir sagt: Freund, setz dich nach oben!
– dann erfährst du Ehre vor jenen, die mit dir eingeladen sind. Indem der Heiland den Pharisäern die gewohnte Denkweise weltlicher Klugheit vor Augen führte, wollte er seinen Jüngern klarmachen, dass wahre Größe in Demut und Selbsterniedrigung zu finden ist. Er fügte hinzu: "Wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht, und wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden." Auch der Hausherr, der bei seinen Gästen eine strenge und eigennützige Auswahl getroffen hatte, wurde nicht unbelehrt: Unter seinen Verwandten, Freunden und wohlhabenden Nachbarn war kein Platz für den armen Kranken, den der Herr geheilt hatte. Die anwesenden Pharisäer, die Armut und Bedürftigkeit verachteten, wiesen jede Gemeinschaft mit Menschen zurück, die nicht über einen bestimmten materielle Wohlstand oder gesellschaftlichen Status verfügten. Der demütige und barmherzige Heiland, zu dem sich alle Zöllner und Sünder freiwillig wandten (vgl. Lukas 15,1), wurde allgemein als derjenige angesehen, zu dem diese verachteten Menschen kamen. Er sprach zum Gastgeber: "Wenn du ein Festmahl oder ein Abendessen zubereitest, lade nicht nur deine Freunde, Brüder, Verwandten oder wohlhabenden Nachbarn ein; sonst würden sie dir auch eine Gegenleistung geben. Vielmehr lade die Armen, die Lahmen, die Blinden und die Schwachen ein, und du wirst gesegnet sein, denn sie können dir nichts zurückgeben; aber es wird dir vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten." In diesem Zusammenhang erhält das Teilen von Speisen mit den Armen und Bedürftigen eine tiefere moralische Bedeutung und wird zur Tugend, für die es im Himmel eine Belohnung gibt. Die Botschaft dieser Anweisung ist deckungsgleich mit der Lehre der Bergpredigt über die vollkommene Selbstlosigkeit der christlichen Nächstenliebe (vgl. Matthäus 5,44-47; Lukas 6,32-35).
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