Ezechiel (Hesekiel) 28,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum spricht der Herr, Gott: Weil dein Herz sich gleichsam mit dem Herzen Gottes erhebt, siehe, ich lasse Fremde, die stärksten unter den Völkern, über dich kommen, und sie werden ihre Schwerter gegen die Schönheit deiner Weisheit ziehen und dein Ansehen entweihen. Sie werden dich töten und verraten, und du wirst im Herzen des Meeres den Tod der Erschlagenen erleiden. Du wirst vor deinen Mördern sagen: "Ich bin Gott", während du in der Hand deiner Mörder ein Mensch und nicht Gott bist. Durch den Tod der Unbeschnittenen sollst du unter den Händen der Fremden sterben; denn ich habe gesprochen, sagt Gott, der Herr.

Das Wort des Herrn erging erneut an mich und sprach: Sage, Menschensohn, zum Fürsten von Tyrus: Da dein Herz hochmütig ist und du sagst: "Ich bin Gott", während du in der Wohnung Gottes im Herzen des Meeres wohnst; du bist jedoch nur ein Mensch und nicht Gott und hast dein Herz mit dem Herzen Gottes gleichgestellt: Sind nicht die Weisen dir weiser als Daniel? Hast du deine Stärke durch deine Bildung oder Weisheit vermehrt und Gold und Silber in deine Schätze gesammelt, oder hast du deine Kraft durch deine große Bildung und deinen Handel vergrößert? Um deiner Macht willen ist dein Herz hoch erhoben. Daher spricht Gott, der Herr: Weil du dein Herz mit dem Herzen Gottes auf eine Ebene erhoben hast, siehe, ich lasse fremde Zerstörer aus den Völkern über dich kommen, und sie werden ihre Schwerter gegen dich ziehen, wider die Schönheit deiner Weisheit, und sie werden deinen Ruhm entweihen und dich zu Fall bringen und vernichten, und du wirst im Herzen des Meeres den Tod der Geschlagenen erleiden. Willst du vor deinen Mördern sagen: "Ich bin Gott"? Doch du bist lediglich ein Mensch und kein Gott vor den Scharen, die dich verletzen. Durch den Tod der Unbeschnittenen wirst du in den Händen der Fremden sterben, denn ich habe gesprochen, spricht Adonai, der Herr.

Die Erwähnung von Nebukadnezar, dem König von Babel, ist in Jesaja verzeichnet (Jesaja 14), wo beschrieben steht, dass er sich mit der Macht Gottes gleichstellte und so stolz war, dass er sich erdreistete zu sagen: "Ich will höher steigen als die Sterne am Himmel und will dem Höchsten gleich sein." Als er jedoch von seinem Thron gestürzt wurde, verdiente er die Worte: "Wie soll der Tag untergehen, der in der Morgendämmerung aufgeht?" (Jes. 14,12). Ebenso wird über den Pharao bei demselben Propheten geschrieben: "Meine Ströme sind mein, und ich bin mein" (Hes. 29,9). Der Fürst von Tyrus wird beschrieben, wie er mit hochmütigem Herzen behauptete: "Ich bin Gott" und sich auf den Thron Gottes setzte oder in der Wohnung Gottes wohnte, obwohl er nur ein Mensch und nicht Gott war. Diese Übertreibung könnte als Ausdruck menschlicher Schwäche interpretiert werden. Sie zeugt von Hochmut und von einem Maßloseigentum an der Macht und dem vergänglichen Glück des Königreichs, während sie das Wesen ihrer Menschlichkeit nicht erkannten.

Unter der Bildsprache von Fürsten, Königen und Städten werden die gegnerischen Mächte deutlich, von denen der Apostel Paulus schreibt: "Unser Kampf ist nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Herrschaften und die Machthaber und gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieses Zeitalters, gegen die bösen Geister unter dem Himmel" (Eph. 6,12). Er erklärt auch: "Wir reden von der Weisheit in denen, die vollkommen sind; aber die Weisheit ist nicht von diesem Zeitalter, auch nicht von den Fürsten dieses Zeitalters, die vergehen" (1 Kor 2,6). Und erneut sagt er: "Aber niemand von den Fürsten dieses Zeitalters hat Verstand; hätten sie Verstand, so hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt" (1 Kor 2,8).

In Daniels Prophezeiung finden wir ebenfalls Hinweise auf Michael, den Fürsten des Volkes Israel, sowie den Fürsten der Griechen und den Fürsten von Persien (Dan. 10). Mose beschreibt im Lied des Deuteronomiums, dass als der Höchste die Sprachen teilte, er die Kinder Adams zerstreute und die Vorfahren der Sprachen nach der Zahl der Engel Gottes einsetzte, oder, wie es im Hebräischen besser heißt: nach der Zahl der Kinder Israels. Der Anteil des Herrn war sein Volk Jakob, bereits als sein Erbteil Israel (Deuteronomium 32,8-9). Da wir erkennen, dass die besten Könige – wie David, Salomo, Josia sowie die Patriarchen und Propheten – als Vorbilder des Herrn und Erlösers dienten, müssen wir nicht überrascht sein, dass die schlechtesten Könige das Gegenteil dessen darstellen und als Vorbilder der abgefallenen Könige fungieren.

Lassen Sie uns daher die Schriften über die hochmütigen Könige und die abtrünnigen Fürsten sowohl in ihrer inneren Bedeutung als auch in ihrem äußeren Sinne verstehen. Er sagt: "Obwohl du mitten im Meer bist, also auf einer Insel, will ich noch mehr hinzufügen: Auch wenn du ein Mensch bist, in einem vergänglichen menschlichen Körper, hast du dich durch den Hochmut deines Herzens erhöht und geglaubt, auf dem Thron Gottes im Himmel zu sitzen."

Daher anerkennt Tyrus jetzt, wie wir, Gott als seinen König und die von Gott Bestimmten über sich; jedoch zu einer Zeit, als es in der Unkenntnis über Gott gefangen war und dem Bösen diente, hatte es den Teufel als seinen Fürsten und König, den Urheber und Lehrmeister des Bösen. Zudem hatte es einen sichtbaren Herrscher, der vom Teufel gelenkt und dem Unrecht verfallen war. Aus diesem Grund bezieht sich das prophetische Wort auf beide, jedoch nicht alles auf eine einzige Quelle; vielmehr gilt manches für das eine und manches für das andere, und manches für beiden. Was jedoch jetzt zu lesen ist, betrifft beide. Denn der Teufel schlich sich in diesen Wahnsinn und bezeichnete sich in seinem Wahn als Gott, während er die Menschen überzeugte, ihn als Gott zu verehren. Der sichtbare Fürst von Tyrus, der dieser Prahlerei überdrüssig war und seinen großen Reichtum betrachtete, träumte, er sei Gott. Da spricht Gott zu ihm: Du bist ein Mensch und nicht Gott und zieht einen Vergleich,