Da er aber hörte das Volk, das hindurchging, forschte er, was das wäre.
ακουσας δε οχλου διαπορευομενου επυνθανετο τι ειη τουτο
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der blinde Mann fragte: „Was geschieht hier?“ Sie antworteten ihm: „Es ist Jesus aus Nazareth“ (Lk 18,36-37). In diesem Moment erkannte er, dass ihre Worte nicht aus echter Zuneigung zu ihm kamen, jedoch betrachtete er sie nicht als Feinde, sondern als Freunde und rief: „Sohn Davids! Erbarme dich meiner!“ (Lk 18:38). Dennoch hinderten sie ihn daran, denn sie fürchteten, dass seine Augen geöffnet würden und sie selbst dafür bestraft würden.
Dieser Mann war vollkommen sehbehindert. Er konnte weder Jesus Christus noch die versammelte Menschenmenge wahrnehmen, die an ihm vorbeizog, sondern lediglich den Lärm und das Rufen der Menschen, die Christus folgten. Als er dies hörte, erkundigte er sich: „Was ist das?“
In der Begleitung einer großen Menschenmenge zogen der Herr und seine Jünger durch Jericho, eine Stadt, die etwa sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, hörten sie einen Ruf: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Diese Worte kamen von einem blinden Bettler namens Bartimäus. Der Bettler erkannte und rief den bedeutenden Titel des vorübergehenden Jesus aus: Sohn Davids, der Messias. Die Menge, die die Größe des Messias auf ihre eigene Weise verstand und nicht so, wie er es seinen Jüngern mitgeteilt hatte, versuchte den blinden Bettler zum Schweigen zu bringen und ihn zu hindern, mit seiner drängenden Bitte auf sich aufmerksam zu machen. Doch der Blinde ließ sich nicht entmutigen und rief weiterhin: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich hielt Jesus an, befahl, den Bettler zu ihm zu bringen, und als er ihn fragte, was er benötige, schenkte er ihm das Augenlicht.
Die Berichte der Evangelisten über dieses Wunder weisen zwei wesentliche Unterschiede auf: Zunächst erwähnt Matthäus zwei geheilte Blinde, während Markus und Lukas von einem berichten. Zudem geschah das Ereignis laut Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt, während Lukas es beim Betreten der Stadt beschreibt. Offensichtlich handelt es sich hierbei um zwei geheilte Männer; jedoch bleibt der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), in der apostolischen Überlieferung besonders hervorgehoben. Dies führte dazu, dass die Legende des Ereignisses in apostolischer Zeit möglicherweise mit dem Namen Bartimäus verbunden wurde.
Die zweite Diskrepanz lässt sich leicht durch die Annahme erklären, dass das Ereignis aus zwei zeitlich und örtlich getrennten Momenten bestand: Zunächst riefen die Blinden den Herrn an und baten um Heilung, als er in die Stadt eintrat; doch der Herr, der ihren Glauben prüfen wollte, antwortete ihnen nicht. Als die Blinden später, während seines Verlassens der Stadt, erneut zu ihm riefen, rief der Herr sie zu sich und heilte sie. In der Schilderung der Heilung ergänzen sich die Evangelisten. Als die Blinden hörten, dass eine große Menschenmenge vorbei zog, fragten sie: „Was ist das?“ (Lukas). Als sie erfuhren, dass es Jesus von Nazareth war, begannen sie zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Umstehenden drängten sie zum Schweigen, wahrscheinlich weil Jesus zu dieser Zeit seinen Lehren in der Umgebung nachging und die Leute ihn gut hören wollten. Doch die Blinden ließen sich nicht entmutigen, sondern schrien weiter und baten ihn um Gnade. Daraufhin rief der Herr sie zu sich. Die Menschen um die Blinden sagten zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch!“ Die Botschaft, dass der Herr sie gerufen hatte, gab den Blinden den Mut, dass er sie heilen würde. Um schneller zu ihrem Heiland zu gelangen, zogen sie ihre lange Kleidung aus, um es sich leichter zu machen (Markus). Als der Herr erfuhr, was die Blinden von ihm wünschten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sprach: „Geht, euer Glaube hat euch geheilt“ (Markus, Lukas). Sofort konnten die Blinden wieder sehen und folgten Jesus nach, indem sie Gott priesen.
Als Jesus Jericho hinter sich ließ, vernahmen zwei blinde Männer, die am Wegesrand saßen und um Unterstützung baten, das Geräusch einer vorbeiziehenden Menschenmenge. Sie fragten: "Was geschieht hier?" Als man ihnen mitteilte, dass Jesus vorbeikomme, wollten die Blinden, die sicherlich von seinen Wundern gehört hatten und einige von ihnen ihn als den angekündigten Heiland erkannten, die Gelegenheit ergreifen, um geheilt zu werden. Sie riefen laut: "Erbarme dich unserer, Herr, Sohn Davids!" (Matthäus 20:30).
Als sie den seltsamen Lärm der vorbeigehenden Menschen vernahmen, die in besonderer Erregung waren, erkannten sie, dass Jesus von Nazareth vorbeiging, dessen Wunder im gesamten Land weithin bekannt waren.
Der Bericht über die Heilung des blinden Mannes in Jericho in Lukas ähnelt dem in Markus, der ebenfalls von einem Blinden berichtet (während Matthäus von zwei spricht; vgl. Anm. zu Mk. 10,46-52 und Mt. 20,29-34). Der Unterschied besteht jedoch darin, dass die Heilung anscheinend stattfand, während der Herr Jericho betrat, während sie in Markus (und Matthäus) beim Verlassen der Stadt geschah. Das griechische Wort, das Lukas verwendet (ἐγγγι'ζειν), bedeutet tatsächlich, sich in der Nähe von etwas zu befinden. Man könnte es mit "als der Herr in der Nähe von Jericho war" übersetzen; ob dies am Eingang oder am Ausgang geschah, bleibt unklar, doch die ersten beiden Evangelisten sprechen vom Ausgang, und Lukas' Ausdruck steht dem nicht entgegen.
Die Heilung geschah also während des Verlassens Jerichos. Lukas’ ergänzende Bemerkung, dass "Jesus danach in Jericho eintrat und hindurchging" (Lk 19,1), widerspricht dieser Darstellung nicht, da die Evangelisten in der Anordnung der privaten Ereignisse in der Evangeliumsgeschichte keiner strengen chronologischen Reihenfolge folgen, wie sich aus dem Vergleich vieler Stellen zeigt. Der Ausdruck "das ganze Volk" verdeutlicht den Eindruck des Wunders Christi auf die Menschen, was Lukas allein betont, wie er es in ähnlichen Situationen oft tut (vgl. Lk 5:26, Lk 7:17, Lk 9:43, Lk 13:17). Dieser Volksjubel war gewissermaßen ein Vorläufer des Hosiannas, mit dem das Volk den Herrn kurz darauf bei seinem Einzug in Jerusalem empfang: Lk 19:37-38 und parallel.
Nach mühsamen Streifzügen durch eine öde Landschaft erblickten die Reisenden die alte Stadt der Palmen – Jericho, die von reicher Flora umgeben war. Nahe der Straße, am Eingang zur Stadt, saß ein bedürftiger Blinder und bat um Unterstützung. Das Treiben, das Gemurmel und der Lärm der Menge, die den Herrn umgab, weckten seine Aufmerksamkeit. Als der Blinde erkannte, dass es Jesus von Nazareth, den großen Wundertäter, war, rief er laut: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Mit diesem aus tiefstem Herzen kommenden Ruf bekundete er seinen aufrichtigen Glauben an Christus als den wahren Messias aus der Linie Davids.
Ein solches öffentliches Bekenntnis hätte die Pharisäer empören und den Blinden in Gefahr bringen können; viele, die vorneweg gingen, versuchten, ihn zum Schweigen zu bringen, doch er rief noch lauter: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Der arme Blinde schrie verzweifelt zu Jesus in der Hoffnung, die Chance auf Heilung durch den mächtigen Heiler nicht zu verpassen. Seine Rufe drangen durch den Lärm der Menge zur Aufmerksamkeit des Gottmenschen. Der Herr blieb stehen, ließ ihn herbeirufen und fragte ihn, um ihn auf den bewussten Empfang des Geschenks der Gnade vorzubereiten: „Was willst du, dass ich für dich tue?“ Als der Blinde antwortete: „Herr, lass mich sehen“, entgegnete Jesus: „Siehe, dein Glaube hat dich geheilt.“ Sofort erlangte er sein Augenlicht zurück, folgte Jesus nach und lobte seinen Heiler. Alle Menschen, die das Wunder erlebten, priesen ebenfalls Gott.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 8 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS