Da verkündigten sie ihm, Jesus von Nazareth ginge vorüber.
απηγγειλαν δε αυτω οτι ιησους ο ναζωραιος παρερχεται
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der blinde Mann erkundigte sich: „Was ist das?“ Daraufhin antworteten sie ihm: „Jesus aus Nazareth“ (Lk 18,36-37). Ihm wurde bewusst, dass sie das nicht aus wahrer Zuneigung sagten, doch er betrachtete sie nicht als Gegner, sondern als Weggefährten und rief: „Sohn Davids! Erbarme dich meiner!“ (Lk 18:38) Dennoch hielten sie ihn zurück, aus Angst, dass ihm die Augen geöffnet würden und sie daraufhin bestraft würden.
Als der Herr und seine Jünger durch Jericho zogen, begleitet von einer großen Menge, deren Entfernung von Jerusalem etwa sechs Stunden betrug, hörten sie in der Nähe der Stadt einen Ruf: "Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!" Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Der Bettler rief mit dem ehrwürdigen Titel des vorüberziehenden Jesus: Sohn Davids, der Messias. Die Menschen, die den Messias nach ihren eigenen Maßstäben betrachteten und nicht so, wie er zu seinen Jüngern sprach, wiesen den blinden Bettler an, seine bitte zu unterlassen. Doch der Blinde gab nicht auf und rief weiter: "Sohn Davids, erbarme dich meiner!" Schließlich hielt Jesus an, forderte, ihn zu sich zu rufen, und als er ihn fragte, was er benötige, schenkte er ihm das Augenlicht.
Die Berichte der Evangelisten über dieses Ereignis weisen zwei wesentliche Unterschiede auf: Erstens erwähnt Matthäus zwei geheilte Blinde, während Markus und Lukas nur von einem sprechen; zweitens geschah das Ereignis laut Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt, während Lukas angibt, dass es beim Betreten der Stadt stattfand. Es ist offensichtlich, dass es in diesem Fall um zwei geheilte Männer ging; jedoch hat sich in der apostolischen Tradition der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus bestimmten Gründen besonders herausgebildet. Daher wurde die Erzählung über das Ereignis zuweilen nur mit dem Namen Bartimäus verknüpft.
Der zweite Unterschied lässt sich einfach durch die Annahme erklären, dass das Geschehen aus zwei räumlich und zeitlich separaten Momenten bestand: Zunächst riefen die Blinden den Herrn an und baten um Heilung, als er in die Stadt kam; der Herr, der ihren Glauben prüfen wollte, gab ihnen zunächst keine Antwort. Später, als er die Stadt verließ und die Blinden erneut zu ihm riefen, berief der Herr sie zu sich und heilte sie. In der Heilungsgeschichte ergänzen sich die Evangelisten: Als die Blinden hörten, dass eine große Menge an ihnen vorbeiging, fragten sie: „Was ist das?“ (Lukas). Als sie erfuhren, dass es Jesus von Nazareth war, begannen sie zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Leute versuchten, sie zum Schweigen zu bringen (wahrscheinlich, weil Jesus in dieser Zeit seine Lehre der Menschen um ihn herum näherbrachte und jeder so gut es ging hören wollte). Doch die Blinden ließen sich nicht davon abhalten, sondern riefen weiterhin zum Herrn und baten um Gnade. Da rief der Herr sie zu sich. Diejenigen um die Blinden herum sagten zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch!“ Die Botschaft, dass der Herr sie rief, gab den Blinden das Vertrauen, dass er sie heilen würde: Um schneller zu ihrem Heiland zu gelangen, legten sie ihre langen Gewänder ab, um es bequemer zu haben (Markus). Als der Herr erfuhr, was die Blinden von ihm wünschten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sagte: „Geht, euer Glaube hat euch geheilt“ (Markus, Lukas). Und sofort erhielten die Blinden ihr Augenlicht zurück und folgten Jesus, während sie Gott lobten.
Als Jesus Jericho verließ, bemerkten zwei blinde Männer, die am Wegesrand saßen und um Almosen baten, das Geräusch einer vorbeigehenden Menschenmenge und fragten: „Was passiert hier?“ Als man ihnen mitteilte, dass Jesus vorbeikam, erkannten die Blinden, die sicherlich von seinen Wundern gehört hatten, und einige von ihnen sahen in ihm den verheißenen Retter, die Gelegenheit zur Heilung und riefen laut: „Erbarmen mit uns, Herr, Sohn Davids!“ (Matthäus 20:30).
Als sie das ungewöhnliche Geräusch der Passanten wahrnahmen, die in besonderer Erregung waren, erkannten sie, dass Jesus von Nazareth vorbeiging, dessen Wunder im ganzen Land bekannt waren.
Der Bericht über die Heilung des Blinden in Jericho in Lukasevangelium weist Ähnlichkeiten zu dem von Markus auf, der ebenfalls von einem Blinden erzählt (wohingegen Matthäus von zwei Blinden spricht; vgl. Anm. zu Mk. 10,46-52 und Mt. 20,29-34). Der Unterschied liegt darin, dass die Heilung offenbar stattfand, als der Herr Jericho betrat, während sie nach Markus (und Matthäus) beim Verlassen der Stadt geschah. Das griechische Wort, das Lukas verwendet (ἐγγγι'ζειν), bedeutet in der Tat, sich in der Nähe von etwas zu befinden. Es könnte übersetzt werden mit "als der Herr in der Nähe von Jericho war"; ob am Eingang oder am Ausgang, ist durch diesen Ausdruck nicht präzise festgelegt. Die beiden ersten Evangelisten berichten jedoch vom Ausgang, und Lukas widerspricht ihnen nicht.
Die Heilung geschah also, als der Herr Jericho verließ. Lukas' Aussage, dass "danach Jesus in Jericho eintrat und hindurchging" (Lk 19,1), steht nicht im Widerspruch zu dieser Auslegung. Die Evangelisten folgen in der Darstellung privater Ereignisse nicht immer einer strikten chronologischen Reihenfolge, was aus dem Vergleich vieler Passagen deutlich wird. Der Ausdruck "das ganze Volk" bezieht sich auf die Wirkung des Wunders Christi auf die Menschen und wird ausschließlich von Lukas verwendet, wie er es auch bei ähnlichen Gelegenheiten häufig tut: vgl. Lk. 5:26, Lk. 7:17, Lk. 9:43, Lk. 13:17. Dieser Jubel des Volkes war gleichsam ein Vorbote des Hosianna, mit dem der Herr kurz darauf bei seinem Einzug in Jerusalem empfangen wurde: Lk. 19:37-38 und parallel dazu.
Nach einem beschwerlichen Weg durch eine trostlose Landschaft erblickten die Reisenden die alte Palmenstadt Jericho, umgeben von üppiger Natur. Nahe der Straße, am Stadteingang, saß ein armer Blinder und bat um Unterstützung. Die Bewegung, das Geschnatter und der Lärm der Menschenmenge, die den Herrn begleitete, weckten seine Aufmerksamkeit. Als der Blinde erkannte, dass Jesus von Nazareth, der große Wundertäter, näher kam, rief er: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Mit diesem kurzen und von tiefem Glauben geprägten Ruf bezeugte er seinen aufrichtigen Glauben an Christus als den wahren Messias aus dem Stamm Davids.
Ein solches öffentliches Bekenntnis hätte die Pharisäer verärgern und dem Blinden Schwierigkeiten einbringen können; viele, die vor ihm gingen, forderten ihn auf, zu schweigen, doch er rief noch lauter: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Der arme Blinde rief mit Verzweiflung zu Jesus, da er fürchtete, die Gelegenheit zur Hilfe und Heilung durch den allmächtigen Arzt zu verpassen. Seine Rufe durchdrangen den Lärm der Menge und erreichten die Ohren des Gottmenschen. Der Herr hielt an, ließ ihn zu sich rufen und fragte ihn, um ihn auf den Empfang des Geschenks der Gnade vorzubereiten: „Was willst du, dass ich für dich tue?“ Der Blinde antwortete: „Herr, lass mich sehen.“ Daraufhin sagte Jesus zu ihm: „Siehe, dein Glaube hat dich geheilt.“ Sofort wurde er sehend, folgte Jesus nach und pries seinen Heiland. Auch die Menschen, die Zeugen des Wunders wurden, lobten Gott.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 8 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS