Lukas 18,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin wirklich überrascht, wie dieser Blinde, der das Gesetz nie studiert hat, die Propheten nicht kannte, die Evangelien außen vor ließ und nicht von den Aposteln gelehrt wurde, den Heiland mit den Worten anrufen konnte: "Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!" Woher stammt dieser Aufruf, dessen Bedeutung dir unbekannt ist? Denn du hast aufgrund deiner Blindheit keine Bücher gelesen und hast auch nicht studiert; deine hauptsächliche Beschäftigung war das Betteln. Wie konntest du daher das Licht der Welt erkennen, das dir weder im Himmel noch auf der Erde sichtbar war? In der Tat, die Worte Davids erfüllen sich an ihm: "Der Herr öffnet die Augen der Blinden" (Psalm 146,8)!

Der Blinde war überzeugt, dass Jesus der verheißene Christus war, da er wahrscheinlich, durch seine jüdische Erziehung geprägt, wusste, dass der Christus aus dem Geschlecht Davids hervorgehen würde. Deshalb rief er voller Inbrunst: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Mit seinem Ausruf drückte er sein tiefes Glaubensverständnis aus und erkannte in Jesus mehr als nur einen gewöhnlichen Menschen.

In welcher Weise bringt er sein Gebet zu Ihm? Ist es wie der Ausdruck eines normalen Menschen, entsprechend dem Geschwätz der Juden, die ihn steinigten und in absoluter Torheit erklärten: "Nicht wegen eines guten Werkes steinigen wir dich, sondern wegen der Gotteslästerung, weil du ein Mensch bist und dich als Gott ausgibst?" Doch hätte der Blinde nicht erkennen müssen, dass das Augenlicht eines Blinden nicht durch menschliches Eingreifen wiederhergestellt werden kann, sondern vielmehr einer göttlichen Kraft und Autorität bedarf, die allein Gott zukommt? Denn bei Gott ist nichts unmöglich. Er näherte sich Ihm also wie dem allmächtigen Gott; aber wie kann er Ihn dann den Sohn Davids nennen? Was könnte man darauf antworten?

Das Licht trat in die Welt ein, um den Sehenlosen zu begegnen und den Ungläubigen den Glauben zu vermitteln. Als der Herr dem Blinden näher trat, begann dieser zu rufen und sagte: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Oh, seliger Bettler! Als er seine Hand ausstreckte, um von einem Menschen einen Almosen zu erhalten, wurde er würdig, eine Gabe vom Herrn zu empfangen! Er rief: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner.“ Möglicherweise dachte er, dass er der Sohn Davids sei, der sich der blinden und lahmen Jebusiter erbarmt hatte.

Er bezeichnete ihn ehrfurchtsvoll als „Sohn Davids“, da diese Bezeichnung die höchste Ehre unter den Juden darstellt.

Derjenige, der kein Verständnis für die Strahlkraft des ewigen Lichtes hat, ist blind. Selbst wenn er an den Erlöser glaubt, verweilt er auf dem Weg. Glaubt er zwar, wünscht jedoch nicht, um das ewige Licht zu bitten und betet nicht, bleibt er blind, obgleich er sich auf dem Weg befindet und nicht um Hilfe bittet. Wer jedoch glaubt, seine seelische Blindheit erkennt und um das Licht der Wahrheit betet, der ist ein Blinder, der auf dem Weg sitzt und um Gnade bittet. Wer sich also der Dunkelheit seiner Blindheit bewusst ist und eine Vorstellung von jenem ewigen Licht hat, das ihm fehlt, der ruft voller Verzweiflung: Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner.

Beachte den Glauben, die Leidenschaft und den Mut. Er war überzeugt, dass Jesus Christus ihm helfen konnte. Als er hörte, dass dieser nahestehend war, rief er sofort mit leidenschaftlichem Geist und großer Überzeugung: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Offenbar war er durch die Weissagungen der heiligen Propheten gelehrt worden, dass der Erlöser der Welt aus dem Geschlecht Davids stammen sollte. Da er jedoch glaubte, dass Jesus Christus der von den Propheten angekündigte Messias war, rief er voller Zuversicht: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Und selbst als die Umstehenden ihm verbaten, still zu sein, rief er, fest im Glauben und Vertrauen und voller Eifer, „lauter als viele: 'Sohn Davids, erbarme dich meiner!'"

Inmitten einer Menschenmenge zog der Herr mit seinen Jüngern durch Jericho, das ungefähr sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, ertönte eine Stimme, die rief: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Der Bettler sprach den hohen Titel des vorbeigehenden Jesus aus: Sohn Davids, der Messias. Die Menschen, die die Größe des Messias auf ihre eigene Weise interpretierten und nicht wie er es seinen Jüngern erklärte, wiesen den blinden Bettler an, mit seiner aufdringlichen Bitte zu schweigen. Doch der Blinde ließ sich nicht entmutigen und rief weiterhin: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich hielt Jesus an, befahl, ihn zu sich zu bringen, und als er ihn fragte, was er benötige, schenkte er ihm das Augenlicht.

Die Berichte der Evangelisten über dieses Ereignis zeigen zwei wesentliche Unterschiede: Erstens erwähnt Matthäus zwei geheilte Blinde, während Markus und Lukas nur von einem sprechen. Zweitens geschah das Ereignis laut Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt, während Lukas es beim Betreten beschreibt. Es ist offensichtlich, dass es sich um zwei heiligte Männer handelte; jedoch blieb der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus bestimmten Gründen besonders in der apostolischen Tradition erhalten. Daher wurde die Erzählung in der apostolischen Zeit manchmal nur mit dem Namen Bartimäus verbunden.

Als Jesus Jericho verließ, bemerkten zwei blinde Männer, die am Wegesrand saßen und um Hilfe baten, das Geräusch einer vorbeiziehenden Menge. Sie fragten: „Was geschieht dort?“ Als man ihnen erklärte, dass Jesus derjenige sei, der unterwegs war, erkannten die Blinden, die wohl von seinen Wundern gehört hatten und einige von ihnen ihn als den verheißenen Messias sahen, die Gelegenheit, Heilung zu erlangen. Sie riefen laut: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ (Matthäus 20:30).

Dieses Ereignis weckte in ihnen sofort eine kostbare Hoffnung, und sie begannen, jegliche andere Nächstenliebe vergessend, zu ihm zu rufen: "Erbarme dich unser, o Herr, Sohn Davids!" Das Volk versuchte, sie zum Schweigen zu bringen, da es diesen lauten Ruf als unangemessen empfand in der Gegenwart dessen, der als Messias seines Volkes in Jerusalem einziehen sollte. Doch Christus hörte ihren Hilferuf, und sein mitfühlendes Herz wurde davon erfasst. Er hielt an und befahl, dass man sie zu ihm kommen lasse.

Der Bericht über die Heilung des Blinden von Jericho in Lukas weist Ähnlichkeiten mit dem Bericht von Markus auf, der ebenfalls einen Blinden erwähnt, wohingegen Matthäus von zwei Blinden erzählt. Es ist wichtig zu beachten, dass die Heilung in Lukas anscheinend stattfand, als der Herr Jericho betrat, während sie in den Berichten von Markus und Matthäus beim Verlassen der Stadt geschah. Das griechische Wort, das Lukas verwendet (ἐγγγι'ζειν), bezieht sich darauf, in der Nähe von etwas zu sein. Man kann es so verstehen, dass der Herr "in der Nähe von Jericho" war; ob beim Eintritt oder beim Austritt, bleibt unklar. Die ersten beiden Evangelisten geben jedoch an, dass die Heilung beim Verlassen stattfand, was Lukas nicht widerspricht. Daher geschah die Heilung, als der Herr Jericho verließ.