Lukas 18,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies wird besonders aus den Worten des Johannes deutlich: „Seine Jünger verstanden es zuerst nicht; als aber Jesus verherrlicht war, da erinnerten sie sich, dass es von ihm geschrieben war“ (Johannes 12,16; Johannes 14,29). Und der Heilige Geist gab ihnen, nachdem er sie an alles erinnert hatte, das glaubwürdigste Zeugnis über Christus anvertraut. Darüber hinaus wird in den Auslegungen der anderen Evangelien ausreichend dargelegt, dass es sich bei der Beerdigung um eine dreitägige Handlung handelte (siehe Mt. 12).

Als Christus jedoch von den Toten auferstand, öffnete er ihnen die Augen, wie ein anderer Evangelist es bezeugt; denn sie wurden erleuchtet, als sie reichlich am Geist Anteil hatten. Jene, die einst die Worte der Propheten nicht verstanden hatten, ermutigten die Gläubigen an Christus, ihre Schriften zu studieren, indem sie sagten: „Auch wir haben ein verlässlicheres prophetisches Wort, auf das ihr achtgebt wie auf eine Lampe, die an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht.“ Auch dies hat sich erfüllt: Denn wir sind in Christus erleuchtet, durch den und mit dem Gott, der Vater, gelobt sei und herrsche, mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Obwohl wir nicht wissen, wer der Blinde war, erkennen wir doch, dass er geheimnisvoll das Menschengeschlecht repräsentiert, das durch die Untreue des ersten Menschen aus dem Paradies verbannt wurde und keine Einsicht in das Licht des Höchsten hat, wodurch es in der Finsternis seiner Verlorenheit leidet. Doch durch das Erscheinen des Erlösers wird es so erleuchtet, dass es beginnt, die Freude des inneren Lichtes zu sehen und danach zu streben, und sich auf dem Weg des Lebens dem guten Handeln zuwendet.

Nach dem, was wir aus den Umständen erkennen können, waren sie von zwei gegensätzlichen Gefühlen bewegt: Dem Drang, den Beginn des Reiches des Messias bald zu erleben und an der Herrlichkeit seines irdischen Reiches teilzuhaben, stand die Furcht gegenüber gefährlichen Herausforderungen gegenüber, die von vielen als unausweichlich angesehen wurden. In einem Gespräch in Galiläa hatte Jesus ihnen versprochen, dass sie als Anerkennung für ihre Hingabe Richter über Israel sein würden und auf zwölf Thronen Platz nehmen dürften. Diese Verheißung, welche von den Jüngern wörtlich verstanden wurde, die Hoffnung auf eine letzte Reise nach Jerusalem und die Einführung des Reiches des Messias beim Passah, erfüllten ihre Gedanken mit Freude. Doch als sie begannen, die Realität ihrer Situation zu erkennen – ihre Ohnmacht, Armut und die Bosheit ihrer Feinde – wurden sie unwillkürlich ängstlich. Sie fürchteten sich, und während sie sich auf den Weg machten, empfanden sie Angst.

Diese Verwirrung konnte dem Herzensbrecher nicht entgehen. Da die Quelle ihrer Angst in ihrer Unentschlossenheit und dem Unwissen um die Zukunft lag, hielt Er es für nötig, ihnen erneut mit größtmöglicher Klarheit zu erklären, was sie bisher nicht richtig erfasst hatten: In Jerusalem erwartete ihn kein Thron, sondern das Kreuz, das jedoch nicht das Werk Gottes aufhalten, sondern der Welt das Heil und ihm die ewige Herrlichkeit bringen würde – weit größer als die von den Jüngern erträumte Größe. So rief der Herr seine Jünger zu sich und wandte sich von den anderen Reisenden ab, um ihnen zu sagen: "Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Obersten Priestern und Schriftgelehrten überliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen, ihn ausliefern, damit er verspottet, gegeißelt und gekreuzigt wird, und am dritten Tag wird er auferstehen!" So klar und detailliert hatte er noch nie über sein bevorstehendes Schicksal gesprochen; in seinen Worten war die gesamte Erzählung der kommenden Ereignisse zusammengefasst, die sowohl sehr traurig als auch äußerst tröstlich waren.

"Unser Meister wird bald verraten und zum Tode verurteilt werden; aber danach muss er in Herrlichkeit auferstehen; deshalb, so dachten die Jünger, sollten wir uns nicht in unerfüllten Träumen seines irdischen Reiches verlieren – die Pläne des Allerhöchsten müssen erfüllt werden!" Doch die Jünger zogen daraus keine solchen Schlussfolgerungen; vielmehr verstanden sie, laut dem Zeugnis des Evangelisten, nicht einmal ein Wort davon. Sie konnten nichts davon begreifen; die Bedeutung blieb ihnen verborgen. Diese Unbegreiflichkeit ist erstaunlich, besonders für uns, die es schwer haben, uns in die Gedanken und Gefühle der Jünger hineinzuversetzen. Für sie war der Gedanke, dass der Messias sterben würde, ungeheuer; sie erwarteten von Tag zu Tag die Einweihung seines prächtigen irdischen Reiches und konnten nicht fassen, dass er durch einen so grausamen Tod sterben sollte.

Um dies zu verdeutlichen, könnte man sich vorstellen, dass jemand, der mit dem Sohn des Königs befreundet ist, glaubt, sein Freund werde Thronfolger, während er gleichzeitig erfährt, dass sein Freund einem schrecklichen Schicksal ausgeliefert wird. Wäre es nicht wahrscheinlich, dass er diese Worte allegorisch interpretieren würde, besonders wenn er wusste, dass sein Freund gerne in Gleichnissen sprach? Ähnlich verhielt es sich mit den Aposteln: Sie dachten wahrscheinlich, die Worte ihres Meisters hätten einen verborgenen, symbolischen Sinn.

Dennoch war die Vorhersage über das Leiden und den Tod des Herrn wertvoll, auch wenn die Jünger sie nicht verstanden. Später wurde deutlich, dass der Gottmensch sein bevorstehendes Kreuz und seinen Tod erkannte, auch wenn er die Möglichkeit hatte, dies abzuwenden. Wenn er sich auch der Qualen stellte, so tat er dies aus Liebe zur Menschheit. Die Jünger, oder zumindest einige von ihnen, könnten zu Beginn der Leiden des Herrn, an diese Vorhersage zurückgedacht haben, und als sie die traurigen Ereignisse erlebten, wurden sie ermutigt, die Erfüllung der freudigen Seite – die glorreich Auferstehung des Herrn – mit Hoffnung zu erwarten. War es nicht gerade diese Vorhersage, die später den heiligen Johannes inspirierte, der sich während des Leidens und Todes Jesu, trotz seines Alters, mutiger erwies als die anderen Jünger?

Er sprach in Gegenwart der Jünger zu Außenstehenden und erläuterte diese Dinge immer wieder den Jüngern selbst, ohne Gleichnis, klar und detailliert, etwa so: "Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird alles erfüllt werden, was über den Menschensohn geschrieben ist; sie werden ihn verraten, schmähen, verleumden, anspeien und mit Geißeln töten, und am dritten Tag wird er auferstehen" (Lukas 18,31-33). Kann man noch deutlicher ausdrücken? Ist es möglich, dass man diese Botschaft nicht versteht? Und ist es möglich, werden Sie vielleicht sagen, dass wir dies nicht begriffen haben? Der heilige Evangelist hat diesen Zweifel vorausgesehen und bezeugt mit besonderer Wortwahl, dass sie es tatsächlich nicht verstanden. "Und diese", sagt er, d.h. die Apostel, "verstanden nichts von diesen Dingen, und dieses Wort war ihnen verborgen, und sie verstanden die Redenden nicht" (Lukas 18,34). Ein anderer Evangelist berichtet, dass die Apostel, als sie vom Herrn über seine Auferstehung hörten, mit seinen Worten so große Schwierigkeiten hatten, dass sie sie für ein unlösbares Gleichnis hielten und untereinander über deren Bedeutung rätselten. "Und sie bewahrten das Wort in sich und sprachen: Was ist das, dass er von den Toten auferstehen wird?" (Markus 9,10). Erst nach der Auferstehung des Herrn - "da öffnete sich ihr Verstand, um die Schriften zu verstehen, dass es recht sei, dass Christus auf diese Weise leidet und am dritten Tag von den Toten aufersteht" (Lukas 24,45-46).

Dies könnte dazu beigetragen haben, die Angst der Jünger über die drohende Gefahr in den Hintergrund zu drängen und ihre eigenen Hoffnungen auf das Reich des Messias zu befeuern. Daraufhin nahm der Herr seine engsten Jünger, die Zwölf, beiseite und warnte sie vor dem, was ihn in Jerusalem erwartete. Er sagte ihnen, dass er in die Hände seiner Feinde, in die Hände des Sanhedrins, übergeben werden würde, und dass der Sanhedrin (Hohepriester und Schriftgelehrte) ihn zum Tode verurteilen würde; jedoch würden sie ihn nicht selbst töten, sondern ihn an die Heiden, also an die römischen Machthaber in Judäa, ausliefern. Diese würden das Urteil des Sanhedrins nicht sofort vollstrecken, sondern ihn zunächst verhöhnen, geißeln, bespucken und schließlich hinrichten. All dies, fügte der Herr hinzu, muss der Erfüllung der Prophezeiungen dienen; und schließlich wird der Menschensohn am dritten Tag von den Toten auferstehen (weniger als Lazarus im Grab).

Doch jetzt beruhigt der Herr sie nicht wie zuvor (Joh 11,9-10); stattdessen ruft er die Zwölf zu sich und gibt ihnen eine klare und deutliche Ankündigung darüber, was ihm in Jerusalem bevorsteht. Mit dieser eindeutigen Vorahnung über das Leiden und den Tod, die ihn in Jerusalem erwarten, geht Jesus ihnen voraus; dadurch stärkt er den Mut seiner Anhänger und zeigt ihnen, dass er bereitwillig in den Tod gehen wird, wenn seine Stunde gekommen ist. Lukas merkt an, dass die Jünger "nichts verstanden" von der Prophezeiung des Herrn über seinen Tod und seine Auferstehung: "Diese Worte waren ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde".

In einem Gespräch mit den Aposteln über seinen bevorstehenden Tod und seine Auferstehung rief Jesus, während sie ihren Weg fortsetzten und die Trauernden schweigend hinter ihm hergingen, die zwölf Apostel zu sich und sagte: "Eure Vorahnungen täuschen euch nicht; ja, wir gehen nach Jerusalem, und dort wird sich alles erfüllen, was die Propheten über den Menschensohn vorausgesagt haben: Sie werden ihn den Heiden ausliefern und ihn verspotten, beschimpfen, anspeien, geißeln, schlagen und töten; und am dritten Tag wird er auferstehen."

Es war nicht das erste Mal, dass Jesus ihnen dies mitteilte, jedoch konnten sie, wie zuvor, auch jetzt nicht begreifen, was er sagte. Durch Petrus hatten sie Jesus bereits als den Christus, den Sohn Gottes, erkannt, doch sie konnten nicht verstehen, dass der Messias, der Sohn Gottes, getötet werden könnte; und wenn er nicht getötet werden konnte, wie könnte er dann auferstehen? Wenn Jesus getötet wird, dann ist er nicht der Messias, nicht der Sohn Gottes! Wer ist er dann? - Diese Fragen drängten sich auf, aber die Apostel waren nicht in der Lage, sie zu beantworten; diese Worte waren ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was ihnen gesagt wurde.

Schließlich hielt er an und rief sie zu sich, um ihnen erneut, zum dritten Mal, mit deutlichen und eindringlichen Worten zu verkünden, dass er den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert würde (Mt 20,17-19, Mk 10,33, Lk 18,31-34); dass sie ihn zum Tode verurteilen und an die Heiden übergeben würden; die Heiden würden ihn verspotten und geißeln, und nun offenbarte er ihnen zum ersten Mal klar den furchtbarsten Teil seiner Bestimmung: dass er gekreuzigt werden würde, aber am dritten Tag auferstehen wird. Dennoch waren ihre Gedanken weiterhin von weltlichen messianischen Hoffnungen geprägt; sie waren so in das bevorstehende Reich Gottes und dessen Herrlichkeit vertieft, dass sie seine Worte nicht wirklich wahrnahmen und nicht bereit waren, diese Botschaft zu verstehen. Dies wurde durch eine weitere beunruhigende Begebenheit während ihrer Reise deutlich, als einige Jünger eine unpassende und selbstsüchtige Bitte äußerten, die zeigte, dass ihre Seelen noch nicht im Licht des Evangeliums erleuchtet waren (Mt 20,20-28; Mk 10,35-45).