Lukas 19,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein Befragter erklärt, dass er das Geld im Boden versteckt hat: Er hat den Verstand, der uns nach dem Bild Gottes gegeben ist, durch seine Hingabe an weltliche Vergnügungen ruiniert und in der Grube der Fleischeslichkeit vergraben. Die anderen, die wie zahlungsunfähige Schuldner das verloren haben, was sie erhalten hatten, bleiben unberücksichtigt. Die beiden beziehen sich auf die wenigen, die zweimal zu den Arbeitern im Weinberg gesandt wurden (vgl. Mt 20:9-16). Die übrigen stehen für die Gesamtheit der Juden. Dieses Gleichnis aus dem Matthäusevangelium ist auch auf uns übertragbar, denn wer die Gnade der Lehre nicht mit den Unwissenden teilt – obwohl er die Möglichkeit hat, zu lehren – ist wie ein wohlhabender Mensch, der nicht bereit ist, sein Geld mit den Bedürftigen zu teilen, und hat eine strenge Strafe verdient. In unseren bisherigen Schriften "Über den Glauben" haben wir bereits darüber diskutiert.

In diesem Gleichnis offenbarte er die folgenden Gedanken, um ihre Erwartungen zu dämpfen: dass er in Jerusalem auf Widerstände treffen würde, die der Enthüllung seines Reiches entgegenstünden; dass er daher diese Stadt verlassen und später dorthin zurückkehren müsse, um den Widerstand seiner Widersacher zu überwinden und sein Reich zu etablieren; dass die Apostel in der Zwischenzeit nicht untätig bleiben und einfach auf das Reich des Messias warten sollten, als würde es von selbst, ohne jegliches Zutun ihrerseits, kommen, sondern aktiv im Dienst für dieses Reich tätig sein sollten. In diesem Gleichnis wird deutlicher als in anderen Darstellungen der Abschied des Herrn von der irdischen Welt, seine Verherrlichung im Himmel und seine Wiederkunft mit dem Gericht über sein Volk zur vollständigen Offenbarung seines Reiches angedeutet. Es beschreibt einen wohlhabenden Mann, der in ein fernes Land zum Hof eines mächtigen Herrschers reist, um von ihm das Recht zu erlangen, sein Land zu regieren, und von dort mit dem Titel eines Königs zurückkehrt. Der Erlöser deutet damit offensichtlich auf sich selbst hin, auf seinen Abschied von der Erde, um im Himmel zu herrschen, und auf sein Kommen zum Gericht über die Juden, die ihn ablehnten und nicht wünschten, dass er über sie herrsche. Um die Notwendigkeit ihrer eigenen engagierten Tätigkeit zu verdeutlichen, wurde in dem Gleichnis gesagt, dass der wohlhabende Mann, der zum Hof ging, zehn seiner Diener je eine Mine übergab, die sie in ihrem Geschäftswesen verwenden sollten. Bei seiner Rückkehr gab er jedem von ihnen, entsprechend der Höhe des Gewinns, eine bestimmte Anzahl von Städten zur Verwaltung, während einem, der mit seiner Mine keinen Gewinn erwirtschaftete, alles entzogen wurde.

Während dieser Zeit sollen alle Gläubigen die ihnen anvertrauten Gnadengaben nach bestem Wissen und Gewissen einsetzen und sich auf das Kommen des Herrn vorbereiten. Seine Wiederkunft wird mit einer glänzenden Offenbarung seines Reiches der Herrlichkeit verbunden sein und ein allgemeines Gericht nach sich ziehen, in dem die Fleißigen belohnt, die Faulen gestraft und die ungläubigen Feinde, die den Herrn einst nicht als König anerkannten, der ewigen Verdammnis übergeben werden.

Das Bild für das Gleichnis spiegelt die damaligen politischen Verhältnisse in Judäa wider, das unter römischer Herrschaft stand. Innerhalb Judäas regierten zunächst eigene Könige, jedoch unter der Genehmigung der römischen Obrigkeit. Neue Anwärter auf den Thron reisten manchmal nach Rom, um die Anerkennung ihrer Herrschaft zu erlangen. Archelaus tat dies beispielsweise nach dem Tod von Herodes dem Großen. Die Juden lehnten ihn jedoch als König ab, da er grausam war wie sein Vater, und sandten eine Botschaft nach Rom, um darum zu bitten, ihn nicht als König zu bestätigen.

Trage ich die Verantwortung, wenn mich die Versuchungen ständig verfolgen? Überfordert mich nicht das Umfeld, in dem ich lebe? Und wann hatte ich die Gelegenheit, an meine Mitmenschen zu denken, wenn ich selbst oftmals in Not war, nicht in der Lage, meine steigenden Bedürfnisse zu decken? Ich kannte die Gebote Christi; ich befolgte seine Lehren und wartete darauf, dass sich meine Situation verbessert und ich an andere denken könnte; ist es nicht unverschuldet, dass diese Zeit noch nicht gekommen ist?“

Trotz des Widerstands vieler Bürger erhielt er das Königreich; bei seiner Rückkehr honorierte er sowohl seine Gegner als auch seine treuen Diener je nach deren Loyalität und Verdiensten. Ein fauler und untreuer Diener verbarg die ihm anvertraute Silbermine in einem Tuch, anstatt sie zu nutzen, und übergab sie seinem Herrn mit einer respektlosen Klage über dessen Strenge. Daraufhin wurde ihm das Silber entzogen und an die ehrenhaftesten der treuen Diener verteilt; diese wurden groß belohnt, während die widerspenstigen Bürger, die sich gegen seine Einsetzung stellten, gefangen genommen und getötet wurden. Diese Parabel hat viele Bedeutungen: Sie verweist auf die bevorstehende Rückkehr Christi, des Erlösers, in den Himmel; auf den Widerstand, dem er bei seiner Ablehnung ausgesetzt war; auf die Verantwortung zur Treue im Umgang mit allem, was ihm anvertraut wurde; auf die Ungewissheit des Zeitpunkts seiner Wiederkunft; auf die Gewissheit, dass jederzeit Rechenschaft abgelegt werden muss; auf die Verurteilung der Faulen; auf den großen Lohn für jene, die ihm treu dienen; und auf die endgültige Bestrafung derer, die ihn zurückweisen. Diese Parabel wird in Matthäus 25 ausführlicher behandelt. Zu Archelaus siehe Matthäus 2,22.