Lukas 19,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Schuldner, der zehntausend Talente schuldet, erhält von ihm vollständige Vergebung, während er von dem Gerechten, wie er es ausdrückt, höhere Ansprüche stellen wird: „Warum hast du mein Silber nicht dem Händler übergeben?“ Dies sage ich nicht, weil Gott den Gerechten ablehnend gegenübersteht – im Gegenteil, die Gerechten sind ihm besonders wertvoll –, sondern weil, wie ich bereits erwähnt habe, er den Sünder mit Trost bedient, um dessen Wiederherstellung zu fördern, und den Gerechten, um ihn in der Wahrheit zu festigen; während er dem ersten viele Sünden verzeiht, selbst solchen, die als Feinde oder Überhebliche gelten, achtet er bei den Letzteren streng auf die kleinen Aspekte und strebt danach, dass in ihrer Vollkommenheit kein Mangel besteht.

Der Herr spricht: Ihr sollt lehren und mein Silber denjenigen geben, die in ihrem Beruf tätig sind, also allen, die zu einem produktiven Leben berufen sind. Jeder Mensch ist von Gott als Handwerker bestimmt, um in dem großen Werkmeister dieser Welt Fortschritte zu erzielen. Und „wenn ich komme, möchte ich es mit Gewinn empfangen“, das bedeutet, dass ich es zurückfordern kann, wenn es genutzt wurde. Wir sind gefordert, unser eigenes Werk zu verrichten, und Gott wird über diejenigen urteilen, die nicht bereit sind, ihre Gaben zu nutzen.

Der Grund, so erklärt er, aus dem ihr es empfangen habt, war nicht, um es geheim zu halten. Wenn ihr wüsstet, dass ich ein strenger Herr bin, der dort erntet, wo er nicht gesät hat, und wo er nicht gestreut hat, würde dies eure Schuld nur noch vergrößern und bietet keinen triftigen Vorwand für eure Untätigkeit. Wenn ich also ein strenger Herr bin, der dort erntet, wo ich nicht gesät habe, warum hast du dann die Gnade, die dir zuteil wurde, nicht den Geldverleihern überlassen? Denn das ist die Bedeutung des Begriffs "Mina": Warum hast du sie nicht für das Wohl derjenigen eingesetzt, die das, was sie empfangen haben, weise nutzen können?

Wir erkennen die barmherzige „Begehrlichkeit“ des Herrn darin, wie er stets nach dem Nutzen seines Eigentums strebt und dem untätigen Knecht entgegenruft, der urteilen möchte, ohne das nötige Verständnis zu haben, und der nichts unternimmt, um seinem Herrn Gewinn zu bringen: „Mit deinem eigenen Mund will ich dich verurteilen, du böser Knecht! Du hast gesagt, ich sei ein strenger Mann, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nichts verloren hat“ (Lk 19,22). Du hast also von meinem „Streben nach Gewinn“ gewusst. Es wäre besser gewesen, wenn ihr mein „Geld“ den Geldverleihern gegeben hättet, damit ich es bei meiner Rückkehr mit Zinsen erhalten könnte. So können wir das „Geld“ des Herrn nur vorübergehend anlegen; und er wird es später prüfen – nicht nur bei diesem Knecht, sondern bei uns allen.

Was ist die Bedeutung der Tafel, von der der Herr sagt, dass ihr Silber dafür geben solltet? Die Antwort darauf ist, dass Gleichnisse nicht nur ein Bild darstellen, sondern den Verstand auf das Wesentliche vorbereiten. So wie es üblich ist, den Händlern Silber anzuvertrauen, um es zu vermehren – denn ich habe erfahren, dass es in Alexandria Personen gibt, die Silber entgegennehmen und damit arbeiten –, so sollte auch jener, der eine besondere Gnade erhalten hat, diese an die Bedürftigen weitergeben oder gemäß dem, was der Apostel über das Lehren sagt: "Was ihr von mir vor vielen Zeugen gehört habt, das gebt treuen Männern, die auch andere lehren können" (2 Tim 2,2). Diese Aufforderung gilt nicht nur für die Lehre, sondern auch für jede andere Gabe, denn einige besitzen die Fähigkeit, während andere im Umgang damit erfahren sind.

Wehe dem, der ein Talent erhielt und es nur versteckt aufbewahrte, während andere fruchtbare Geschäfte tätigten und Gewinn erbrachten. Er wird die strenge Zurechtweisung des Herrn hören: "Du böser Knecht, warum hast du mein Silber nicht dem Händler anvertraut? Hätte ich gekommen, so hätte ich mein Eigenes mit Zinsen zurückgefordert" (Matthäus 25,27). Das bedeutet, du solltest das niederlegen, was du nicht tragen kannst, und deinem Dienst anvertraut ist. Denn während du, als fauler Verwalter, einen Denar bei dir behältst, nimmst du den Platz eines anderen ein, der diesen Betrag vermehren könnte. So, wie ein treuer Diener sich um seinen Ehrenplatz bemüht, wird auch derjenige, der unwürdig zum Tisch des Herrn kommt, des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein (1 Kor 11,27).

Wenn der Herr zu den Juden spricht, ist es nur gerecht, dass lediglich zwei diejenigen sind, die mit Gewinn zur Sache kommen: es geht nicht um monetären Gewinn, sondern um das Resultat der Verkündigung. Während das eine die Vermehrung des Geldes darstellt, das für diesen Zweck gegeben wird, ist das andere die Frucht der himmlischen Lehre. Und wenn der Herr fragt: „Warum hast du mein Silber nicht in Umlauf gebracht?“ (Lk 19,23), erwartet er nicht den Gewinn von unserem Geld, sondern von seinem eigenen.

Er sprach zu ihm: "Ich werde dich mit deinem eigenen Mund verurteilen, du böser Diener! Mit deinen Worten. Du wusstest, dass ich ein strenger Herr bin, der nimmt, was er nicht eingezahlt hat, und erntet, was er nicht gesät hat; weshalb hast du mein Geld nicht den Wechslern anvertraut?" Diese Wechsler sind diejenigen, die in der Lage sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Er sagt also: "Wenn du wusstest, dass ich so bin, auch wenn ich es nicht bin, warum hast du nicht das Gute, das dir anvertraut wurde, den Wechslern übergeben? Denn du hättest alles selbst tun und mir das Schwerste, nämlich das Verlangen nach der Rückzahlung, überlassen sollen. Auf diese Weise könnte ich, wenn ich käme, es mit Wachstum empfangen. Dieses Wachstum steht für das, was aus der Lehre hervorgeht, und die Tugenden, die aus dieser Lehre entstehen, sind das tatsächliche Wachstum. Mit Wachstum meinte er einfach den Gewinn, in Übereinstimmung mit der üblichen Bedeutung des Begriffs.

Nachdem der Herr denjenigen, die über ihn verärgert waren, die wahre Bedeutung seiner Taten offenbart hatte und bemerkte, dass das Volk sowie seine Jünger, je näher sie Jerusalem kamen, immer mehr von der Vorstellung seines Reiches fasziniert waren, wollte er seinen Jüngern eine weitere Warnung mit auf den Weg geben. Um ihre Aufmerksamkeit zu fesseln, präsentierte er seine Botschaft in Form eines Gleichnisses.

Der Grund, warum Jesus Christus das Gleichnis von den Minen vorlegte, wird vom Evangelisten erläutert: Zu jener Zeit war Jesus im Begriff, seine Reise nach Jerusalem fortzusetzen, die durch den Besuch im Haus des Zachäus unterbrochen worden war. Viele Menschen um ihn herum hatten die Vorstellung, dass dies sein feierlicher Einzug in Jerusalem sein würde, um das Reich des Messias zu inaugurieren. Das Gleichnis soll verdeutlichen, dass Jesus Christus, bevor er sein Reich öffentlich offenbart, es bereits auf eine bestimmte Weise sichtbar macht. Wenn Christus sein Reich in der vollen Pracht seiner Herrlichkeit offenbart, wird es sowohl Ablehnung seiner Person als König durch seine Untertanen als auch eine Trennung zwischen ihm und den Gläubigen geben.

„Warum hast du, untreuer Diener, die Offenbarung der Wahrheit Gottes, die dir anvertraut wurde, nicht anderen zugänglich gemacht? Warum hast du nicht gelehrt und diejenigen erleuchtet, die dieses Licht so dringend benötigten? Wenn du in dem Irrtum warst zu glauben, dass du nicht zum Wohl deiner Mitmenschen beitragen könntest, hättest du dann nicht wenigstens andere dazu anregen sollen, und durch ihre Anstrengungen den dir anvertrauten Schatz vermehren?“

Da sowohl das einfache Volk als auch die Jünger weiterhin die irrige Vorstellung hatten, dass das Reich Gottes in seiner sichtbaren Form in Jerusalem offenbart werden würde, erzählte Christus ihnen eine lehrreiche Parabel über einen vornehmen Mann, der "in ein fernes Land ging, um ein Reich für sich zu empfangen und zurückzukehren" (Lk 19,12-27). Dieses Bild ist einer den Juden gut bekannten Geschichte entlehnt, die sich kürzlich ereignet hatte, als Archelaus nach dem Tod seines Vaters Herodes des Großen nach Rom reiste, um vom Kaiser die Königswürde zu erlangen. Vor seiner Abreise übergab er seinen Dienern ein Mina Silber, das sie bis zu seiner Rückkehr verwalten sollten.