Maleachi 3,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jene, die sich keiner Schuld bewusst waren, erklärten: „Sie haben böse gehandelt und sind von deinen Geboten abgewichen“, während diejenigen, die ein schweres Gewissen hatten, versicherten: „Sie haben seine Gebote gehalten!“ Dies sage ich, um uns anzuhalten, diese Eitelkeit zu meiden und stattdessen die Demut nachzuahmen.

Er wirft den Israeliten vor, ihre Zunge nicht zu zügeln und sich mit alltäglichen Lamentationen zu äußern; denn "eure Worte", erklärt er, "sind mir lästig". Die Art ihrer Klage beschreibt er unter anderem mit den Worten: "Reste: wer in Eitelkeit arbeitet, ist eitel für Gott" und weist darauf hin, dass es keinen Nutzen bringt, sich Mühe zu geben, "seine Bewahrung", also die Anordnungen des Gesetzes, einzuhalten. Darüber hinaus sagen sie, es sei vergeblich, ein "Beter" zu sein, also für jemanden zu beten. Es ist in der Tat wahr, dass der Herr der Herren dies sagt und die Israeliten anklagt. Es muss jedoch erwähnt werden, was der Anlass für die Sünde derer war, die sich darüber äußerten. Gott herrschte über zahlreiche Stämme, wählte jedoch einen besonderen Stamm, Israel, als sein Eigentum aus; er wird genannt sein Anteil, sein Erbteil (Deuteronomium 32,9). Nachdem er ihn zu seinem Volk gemacht hatte, gab er ihm das Gesetz zur Führung und sorgte durch die Propheten für sein Wohlergehen.

Was tat das ungläubige Israel daraufhin? Es verehrte die Heerscharen des Himmels, diente Götzen und sagte zu Statuen: "Ihr seid unsere Götter" (4 Könige 17,16). Der Gott aller Götter war über diese schreckliche Untat gerecht entrüstet und bestrafte sie auf vielfältige Weise, indem er sie zur Umkehr rief – mit Hungersnöten, mit Wirbelwinden, durch Mangel an Ernte, mit Plagen, Heuschrecken, Eidechsen und Raupen. So wollte Er sie mit starker Hand züchtigen und sie durch Furcht sowie durch sanften Zorn bewegen, Nützliches zu tun und den Wahren, der von Natur aus Gott ist, zu lieben. Da diese milden Strafen jedoch keinen Sinn für sie hatten und sie unwiderstehlich in allerlei Übel neigten, ließ er sie in die Gefangenschaft gehen und unter die Herrschaft Babylons fallen.

Als sie jedoch durch die Barmherzigkeit Gottes wieder nach Juda gerufen wurden, eine Stadt bauten und einen Tempel errichteten, wurden sie erneut nachlässig, hielten ihre Gelübde nicht ein, befolgten die Vorschriften des Gesetzes über den Zehnten und die Opfergaben nicht, sondern kamen nur widerwillig und mühsam zum Opfer und schlachteten Tiere der Lahmen, Blinden und Kranken. Obwohl sie gegen das Gesetz verstießen, strafte Gott sie nicht mit Hunger und Unfruchtbarkeit. Hätten sie jedoch gut gehandelt und gewusst, was gut für sie ist, hätten sie dem Gott aller Menschen, den sie beleidigt hatten, dienen sollen, indem sie sich höheren Dingen zuwandten – stattdessen erhoben sie eine ungerechte Anklage gegen ihn. Als sie die umliegenden Heiden sahen, die Gott nicht dienten, sondern Statuen anbeteten und einer tiefen Verblendung unterlagen – und in Wohlstand lebten – äußerten sie unvernünftigerweise: "Eitelkeit für Gott, der wirkt, und was mehr, da wir seine Gebote einhalten?" So sagten sie: "Wir, die Gesetzesgeber, sind in Bedrängnis und unter Strafe, und wir sind in Gefangenschaft geraten, obwohl wir uns stets dem Herrn, dem Allmächtigen, gedient haben. Diejenigen aber, die nichts dergleichen tun, erleiden weder Züchtigung noch Unglück." Daher "segnen wir die Fremden" und "die, die Unrecht tun, werden erbaut und widerstehen Gott und werden gerettet."

Wahrlich, vielfältig sind die, die sich der Herrlichkeit Gottes widersetzen, die irren und den Statuen und Bäumen Opfer darbringen und sagen: "Gott, mein bist du, und dem Felsen, du hast mich gezeugt" (Jer. 2,27). "Dies" sagt er, "sagen die, die den Herrn fürchten." Dies ist in der Tat eine Anklage wegen böser Äußerungen und ein klarer Beweis für äußerste Schwäche; denn die Worte eines kranken Geistes und das gottesfeindliche Geschwätz einer verwirrten Seele sind alle Äußerungen gegen Gott. Aber dass er solche Reden nicht einfach im Vorbeigehen hört, sondern mit Nachdruck, hat er mit den Worten bekräftigt: "Und der Herr hörte und vernahm", denn "der Geist des Herrn erfüllte das ganze Universum und umfasste alle Gedanken und hörte die Stimme" (Prem. 1,7). Wenn irgendwo ein Wort gegen Seine heilige Herrlichkeit geäußert wird, so ist es hart und unerträglich für den, der gewohnt ist, bis zum Ende auszuharren. Deshalb sagte er: "Eure Worte sind schwer auf Mir." Wenn wir uns also in einer Notlage befinden, durch die Gott uns zu unserem Besten züchtigt, ist es ratsam, nicht in Feigheit zu verfallen und nicht zu glauben, dass ein so gütiger Gott die Gerechten vernachlässigt. Vielmehr sollten wir darauf bedacht sein, ihn nicht zu beleidigen, sondern ihn um seine Gnade zu bitten. Und wenn einige der Sünder sich in weltlichem Wohlstand befinden und zeitliche Vorteile genießen, sollten wir verstehen, dass die Geduld Gottes ihnen gegenüber in den geheimnisvollen Wegen seiner göttlichen Vorsehung zu finden ist, die wir nicht begreifen können.

"Und sie sollen mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, mein Eigentum an dem Tag, den ich machen will, und ich will mich ihrer erbarmen, wie sich ein Mann seines Sohnes erbarmt, der ihm dient. Und dann werdet ihr wieder den Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen erkennen ... und ihr werdet die Ungerechten zertreten, denn sie werden Staub unter euren Füßen sein an dem Tag, den ich machen werde, spricht der Herr der Heerscharen" (Maleachi 3,17-4,3). Dies ist der Tag des Gerichts.

Der Prophet erblickte, dass das Volk, das aus Babylon zurückgekehrt war, Gott kannte und das Gesetz hielt, indem es Sündenopfer darbrachte, den Zehnten gab und den Sabbat beobachtete; jedoch litt es Hunger, Armut und jede Art von Elend, während die umliegenden Völker in Überfluss lebten. Dies führte zu Zweifeln, und sie fragten sich: "Was nützt es, den einen wahren Gott zu verehren, die Götzen mit Verachtung abzulehnen und in Trauer über meine Sünden zu ihm zu kommen?" Der Prophet, als geistlicher Arzt, kümmert sich um die Wunden und bezeugt, dass die lästerlichen Worte gegen den Schöpfer wie Schorf entfernt werden müssen, indem er im Namen Gottes sagt: "Eure Worte haben an Schwere zugenommen gegen mich."

Die Unwahrheit liegt schwer wie ein Zentner Blei und alles, was gegen Gott gesprochen wird, wird schwer durch die Last der Lästerungen niedergedrückt. Diejenigen, die die verletzenden Worte und die Lästerungen nicht verstehen, fragen: "Was haben wir gegen dich gesprochen?" Der Herr antwortet: "Ihr habt gesagt: 'Wer Gott dient, ist eitel, und was bringt es, seine Gebote zu halten?'" Sie erwarten eine Belohnung für ihren Dienst an Gott im jetzigen Leben und erhalten daher nichts. Während sie mit bedrücktem Gesicht vor Gottes Angesicht erscheinen, wie in den Psalmen geschrieben steht: "Den ganzen Tag wandle ich in Traurigkeit" (Psalm 37,7). Deshalb betrachten wir die Reichen als glücklich und die, die sich gegen Gott auflehnen und mit bösen Worten fluchen, als unverschämt, während sie trotz ihrer Vergehen in Wohlstand leben. Obwohl sie Gott herausfordern oder ihm widerstehen, bleiben sie unversehrt. So halten die Juden die Ruhe im irdischen Leben für Glück und fallen in diese Irreführung. Dies können wir auch auf die Irrlehrer wie Marcion und Valentinus beziehen, die das Alte Testament ablehnen und gegen den Schöpfer der Welt sprechen, während sie in ihrer Bosheit Erfolg haben. Diese Menschen gehören zu den Verführten, die nicht aufhören, in der Gemeinde zu verweilen, jedoch das Gericht Gottes nicht erkennen, und auf sie beziehen sich die Klagen des Propheten im Namen des Volkes.“