Lukas 19,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der dritte Diener fühlte sich nicht in der Lage, jemandem von Bedeutung zu sein und verbrachte seine Zeit mit Untätigkeit. Schauen wir uns an, was er sagt: "Herr, hier ist deine Mina; nimm sie, denn ich habe sie in ein Tuch gehüllt." Dem verstorbenen Herrn wurde ein Tuch über das Haupt gelegt (Johannes 20,7), und das Gesicht des Lazarus im Grab war mit einem Tuch bedeckt (Johannes 11,44). Deshalb äußert dieser unachtsame Diener treffend, dass er das Gebotene in ein Tuch gewickelt hat. Da er es als tot und ungenutzt betrachtete, konnte er damit nichts anfangen und erlebte keinen Gewinn daraus.

Es existiert Ehre, Triumph und Krönungen für jene, die sich angestrengt und den Dienst mit Liebe erfüllt haben, während Schande diejenigen erwartet, die von der Müßiggang überwältigt wurden. Denn wer sein Talent in einem Tuch versteckte, sah sich einer schweren Verurteilung gegenüber. Er trat vor und sagte: „Siehe, du hast, was dir gehört!“

Wir erkennen die Barmherzigkeit des Herrn daran, wie sich sein Verlangen nach dem Früchte seiner Gaben zeigt. Er spricht zu dem faulen Diener, der über Dinge urteilt, die er nicht versteht, und der keinerlei Anstrengung unternimmt, um seinem Herrn Nutzen zu bringen: „Mit deinen eigenen Worten will ich dich verurteilen, du böser Knecht! Du hast gesagt, ich sei ein harter Herr, der erntet, wo er nicht gesät hat, und sammelt, wo er nicht verstreut hat“ (Lk 19,22). Du bist dir also meiner „Habsucht“ bewusst gewesen. Es wäre besser gewesen, ihr hättet meine „Gabe“ den Geldverleihern anvertraut, damit ich bei meiner Rückkehr Zinsen hätte empfangen können. Das „Gut“ des Herrn sollten wir an einem geeigneten Ort hinterlegen; er wird es zu gegebener Zeit prüfen – nicht nur bei diesem Mann, sondern bei uns allen.

Da der Herr mit den Juden spricht, ist es angemessen, dass nur zwei mit Gewinn bereichert wurden: Es geht hierbei nicht um finanziellen Gewinn, sondern um den Ertrag der Verkündigung. Einerseits handelt es sich um das Anwachsen des Geldes, das zur Vermehrung eingesetzt wird, andererseits um die Frucht der himmlischen Lehre. Wenn der Herr fragt: "Warum hast du mein Silber nicht in Umlauf gebracht?" (Lk 19,23), fordert er nicht den Gewinn unseres Geldes, sondern den, der ihm gehört. Einer der Befragten erklärt, er habe das Geld im Boden vergraben: Er hat seinen Verstand, der uns nach dem Bild Gottes gegeben ist, durch seine Begierde nach Vergnügen ruiniert und in der Grube des Fleisches vergraben.

Im geistlichen Kontext bezeichnet „Schal“ (ἀναγογικῶς) hier Untätigkeit und Trägheit.

Euthymius erläutert zu Beginn der Auslegung die Bedeutung des Begriffs σουδάριον (slaw. "ubrus") als φακιόλιον – ein Tuch, das zur Reinigung des Gesichts oder der Hände dient.

Nachdem der Herr denjenigen, die über ihn verärgert waren, die wahre Perspektive seiner Handlung offenbart hatte und feststellte, dass die Gedanken des Volkes und seiner Jünger immer mehr auf die Eröffnung seines Reiches gerichtet waren, je näher sie Jerusalem kamen, wollte er seinen Jüngern eine weitere Mahnung zukommen lassen. Um ihre Aufmerksamkeit zu steigern, wählte er ein Gleichnis.

Der Anlass, weshalb Jesus Christus das Gleichnis von den Minen erzählte, wird vom Evangelisten erläutert: Zu diesem Zeitpunkt plante Jesus, seinen Weg nach Jerusalem fortzusetzen, der durch seinen Besuch bei Zachäus unterbrochen worden war. Viele um ihn herum hatten die Vorstellung, dass dies sein feierlicher Einzug in Jerusalem sein würde, um das Reich des Messias zu proklamieren. Das Gleichnis soll verdeutlichen, dass Jesus, bevor er sein Reich offenbart, bereits Gaben an seine Diener verteilt. Wenn Christus sein Reich in seiner vollen Herrlichkeit offenbar macht, wird es sowohl eine Ablehnung seiner königlichen Autorität durch seine Untertanen als auch eine Trennung zwischen ihm und den Gläubigen geben.

Diejenigen, die für ihre Treue zum Herrscher belohnt werden, stehen im Gegensatz zu jenen, die sich nicht rechtfertigen können und deren Leben vergeblich war. „Herr, hier ist dein Goldstück, das ich in ein Tuch gewickelt und aufbewahrt habe, weil ich dich fürchtete, denn du bist ein strenger Mensch: Du nimmst, was du nicht hinterlegt hast, und erntest, was du nicht gesät hast.“ Personen, die von Laster durchdrungen sind, tragen oft wenig Bewusstsein für ihre Schuld. In ihrem unglücklichen Dasein, ihrem moralischen Verfall und ihren verwerflichen Taten sind sie geneigt, andere, sogar Gott, verantwortlich zu machen, aber nicht sich selbst. „Bin ich schuld“, sagt eine solche Person, „wenn Gott mir nicht die Kraft gegeben hat, der Versuchung zu widerstehen?

Die Menschenmenge und die Jünger um Christus erwarteten weiterhin fälschlicherweise, dass das Reich Gottes in seiner irdischen Form in Jerusalem offenbar werden würde. Um ihnen eine wichtige Lektion zu erteilen, erzählte Christus ein lehrreiches Gleichnis von einem edlen Mann, der „in ein fernes Land ging, um ein Reich für sich zu empfangen und zurückzukehren“ (Lk 19,12-27). Dieses Bild ist von einer den Juden bekannten Begebenheit inspiriert, die kürzlich stattgefunden hatte: Archelaus reiste nach dem Tod seines Vaters Herodes des Großen nach Rom, um sich vom Kaiser die Königswürde zu erbitten. Vor seiner Abreise gab er seinen Dienern eine Mina Silber, die sie bis zu seiner Rückkehr nutzen sollten.