Hiob 21,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Viele Menschen setzen sich zum Ziel, ihren Mitmenschen zu dienen, die sie sehen können, anstatt zunächst Gott zu dienen, den sie nicht sehen. Egal, was sie tun, sie richten ihren Blick auf das Sichtbare, und weil sie Gott nicht mit den Augen des Fleisches erkennen können, vernachlässigen sie es, ihm Ehre zu erweisen; oder wenn sie es versuchen, sind sie schnell ermüdet. Denn viele glauben nicht an die Existenz dessen, was sie nicht sehen können. Wer jedoch Gott, den Schöpfer aller Dinge, mit einem demütigen Geist sucht, wird selbst erfahren, dass das Unsichtbare wertvoller sein kann als das Sichtbare. Wir alle erhalten das Leben von einer unsichtbaren Seele und einem sichtbaren Leib; wenn jedoch das Unsichtbare den Körper verlässt, verfällt das Sichtbare sofort. Die Augen des Körpers sind zwar offen, doch sind sie unfähig zu sehen oder wahrzunehmen. Der, der Geblickt hat, ist fortgegangen, und das irdische Gefäß bleibt leer, nachdem der unsichtbare Geist, der durch seine Fenster schaut, entglitten ist. Daher müssen auch die urteilsfähigen Menschen erkennen, dass die unsichtbaren Dinge überlegen sind und aus diesem Verständnis den Weg zu Gott suchen, der hier ist, unsichtbar bleibt und über allem thront, da er nicht vollständig erkannt werden kann. Es gibt jedoch einige, die an die Existenz Gottes ohne Zweifel glauben und ihn trotzdem nicht direkt suchen, sondern sich auf seine äußeren Gaben konzentrieren. Wenn sie Menschen sehen, die ihm gehorchen, verachten sie es, selbst Gehorsam zu zeigen. In diesem Zusammenhang sagt er: "Und was nützt es uns, wenn wir zu ihm beten?" (Hiob 21:15). Wenn im Gebet Gott nicht das Ziel ist, wird der Geist schnell müde und wenn um Dinge gebeten wird, die der Herr in seiner göttlichen Weisheit nicht gewähren möchte, kann er zum Objekte des Grolls werden, weil er nicht gibt, was gewünscht wird. Der Herr möchte, dass wir ihn selbst mehr lieben als die von ihm geschaffenen Dinge und dass wir um ewige anstelle von vergänglichen Dingen bitten. Wie es heißt: "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles hinzugefügt werden." (Matthäus 6:33). Er spricht nicht von „gegeben werden“, sondern von „hinzugefügt werden“ und weist klar darauf hin, dass das Wesentliche eine andere Kategorie ist als das, was darüber hinaus kommt. In unserem Denken und Wollen sollte die ewige Welt vorrangig sein, während die zeitliche Welt lediglich das ist, was wir im Moment benötigen; das Eine wird „gegeben“, das Andere „hinzugefügt“ zu dem, was bereits ist. Oft beten Menschen um vergängliche Güter, streben jedoch nicht nach den Belohnungen ewigen Lebens, ohne zu erkennen, dass sie nach etwas suchen, das hinzugefügt werden soll, und nicht wünschen, was damit verbunden ist. Sie erkennen nicht den Wert ihres Gebets, wenn sie in irdischen Belangen arm sind, während sie in der ewigen Glückseligkeit reich leben. Ihre Augen sind ausschließlich auf das Sichtbare gerichtet, und wie bereits gesagt, scheuen sie sich, das Unsichtbare durch die Mühe des Gebets zu erlangen. Wer nach den Dingen oben strebt, wird große Früchte für seine Bemühungen ernten, wenn sein betendes Herz, das sich nach seinem Schöpfer sehnt und in göttlichem Verlangen trauert, sich mit dem Hochheiligen verbindet und sich von den irdischen Dingen löst. Wer das Himmlische liebt, der hat bereits einen großen Aufstieg vollzogen; und während die Seele dies weiter begehrt, entfaltet sie sich nach dem Himmlischen und schmeckt wunderbar das, was sie sich wünscht.

Lediglich Hiobs Freunde sind der Überzeugung, dass die Gottlosen unweigerlich ins Verderben gehen müssen (27.28). Doch die Erfahrung zeigt, dass die Gottlosen sowohl in Glück als auch im friedlichen Tod leben (29-33). Daher kommt Hiob zu dem Schluss, dass die Überlegungen seiner Freunde keinerlei Grundlage besitzen (34).

In diesem Abschnitt zeigen die Freunde Hiobs, wie sie von vagen Verdächtigungen und Anklagen gegen Hiobs geheime Sünden zu konkreten Anschuldigungen wegen Heuchelei und Stolz übergehen. Dabei drohen sie ihm mit schrecklichem Unheil, während sie an ihrer Überzeugung festhalten, dass für Schlechtigkeit unvermeidliche Strafe kommt. Hiob hingegen bekräftigt zunehmend sein Vertrauen in seine Unschuld und die Falschheit der Ansichten seiner Freunde, indem er das Glück und Unglück des Menschen nicht seiner Moral zuschreibt, sondern den tiefen und unergründlichen Wegen der göttlichen Vorsehung.