Lukas 2,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn das Kind des Erstgeborenen kommen sollte, heißt es: „nach dem Gesetz des Herrn“, um das Geborene zu ehren, entsprechend dem, was im Gesetz des Herrn festgelegt ist: "Alles männliche Kind, das den Mutterleib öffnet, soll dem Herrn geheiligt werden." Dieses Gebot und das gesamte Gesetz sowie der Zweck des Gesetzes wurden also um deswillen gegeben, der den Mutterleib geöffnet hat. Alle Erstgeborenen von Tieren und Menschen haben den Mutterleib nicht selbst geöffnet, sie sind einfach lediglich Erstgeborene. Wem hat also die Jungfrau Sohn geboren? Nur er allein hat den Mutterleib geöffnet. Es ist wichtig zu erkennen, dass das gesamte Gesetz nur um deswillen aufgestellt wurde, der durch die Jungfrau geboren wurde. Wie sollten die Juden diese Anordnung verstehen können? Da sie fleischlich sind, stehen sie weit entfernt von der Fähigkeit, Gedanken zu erfassen, die ein geistliches Verständnis erfordern.

Als der unveränderliche Gott Mensch wurde, im Fleisch beschnitten und getauft wurde und all das andere erlitten hat, geschah dies nicht um seinetwillen, sondern um unseretwillen. So werden wir, die wir Menschen sind, durch Gnade zu Gottessöhnen und erleben eine geistliche Beschneidung, wobei dies nicht nach dem Gesetz, sondern durch die Taufe geschieht, die den Schmutz der Sünde abwäscht. Wir werden gekreuzigt mit der Welt und erheben uns zu Gott. Das, was hier von ihrer Reinigung, ihrem Aufstellen vor dem Herrn und den Zeugungsopfern gesagt wird, geschieht ebenfalls nicht um seinetwillen, sondern um unseretwillen, damit wir lernen, uns zu reinigen und uns vor Gott aufzustellen, indem wir ihm sakramental und geistlich zwei junge Tauben oder zwei Turteltauben darbringen. Lasst uns nun betrachten, was es bedeutet, wenn gesagt wird: „Jedes männliche Kind, das den Mutterleib öffnet, soll dem Herrn heilig genannt werden“, und welches Geheimnis dieses Gesetz birgt.

Nicht die Ehevollziehung öffnete den Schoß der Jungfrau, sondern der Heilige Geist legte den unbefleckten Samen in ihren rein gebliebenen Schoß; unter allen Geborenen von Frauen ist nur der Herr Jesus in seiner Vollkommenheit heilig – bei seiner einzigartigen Geburt blieb er unberührt von irdischer Verunreinigung und wurde stattdessen durch seine himmlische Herrlichkeit erhöht. Wenn wir dies wörtlich verstehen, wie kann dann ein Mensch als heilig betrachtet werden, wenn viele von ihnen auf schreckliche Weise in Verbrechen verstrickt sind? Ist Ahab heilig? Sind die falschen Propheten heilig, die auf Elia's Gebet hin zur Strafe ihrer Boshaftigkeit vom himmlischen Feuer verzehrt wurden? (Siehe 1. Könige 16,29 - 1. Könige 22,39; 1. Könige 18,18-40). Aber er ist heilig, um dessentwillen die frommen Regeln des göttlichen Gesetzes als Vorbilder des kommenden Geheimnisses dienten, denn allein in der unbefleckten, fruchtbaren Geburt der heiligen, jungfräulichen Kirche öffnete er die geheimnisvollen Geburtsgefäße, um das Volk Gottes hervorzu bringen. Nur er öffnete den Weg für seine Geburt. Und es ist unwunderlich, dass er zu dem Propheten sprach: „Bevor ich dich im Mutterleib formte, kannte ich dich, und im Mutterleib heiligt ich dich“ (Jer. 1,5). Er, der den Schoß einer anderen heiligte, damit ein Prophet geboren werden konnte, öffnete den Schoß seiner Mutter, damit er rein hervorgehen konnte.

Obwohl diese Vorschrift aus diesem Grund für alle Erstgeborenen festgelegt wurde, gilt sie tatsächlich nur für Christus. Amphilochius von Ikonium stellt fest, dass die jungfräuliche Natur nicht durch den Willen dessen geöffnet wurde, der sie geboren hat, entsprechend dem Wort: „Das ist die Pforte des Herrn, und er wird ein- und ausgehen, und die Pforte wird verschlossen sein“; hinsichtlich der Macht des Geborenen ist dem Herrn jedoch nichts verschlossen, alles ist ihm offen.

Die Lehre des Theopaschitismus, die sich auf Peter Fullon stützt, besagt, dass die gesamte heilige Dreifaltigkeit am Kreuz gelitten hat; sie bezogen das Lied "Heiliger Gott" auf die heiligste Dreifaltigkeit und fügten die Worte "Für uns gekreuzigt" hinzu, wodurch sie die Auffassung bestätigten, dass in Christus eine einzige Natur existiert.

Am vierzigsten Tag nach seiner Geburt führten seine Eltern zwei Gesetze aus: Erstens das Gesetz zur Reinigung der Mutter nach der Geburt eines männlichen Kindes, indem sie ein Brandopfer und ein Sündopfer darbrachten (Levitikus 12,2 ff.), und zweitens das Gesetz über die Hingabe oder das Lösegeld des Erstgeborenen an Gott, welches fünf Schekel Silber betrug (Ex 13,2, 13; Num 8,16-17; Num 18,16).

Jeder erstgeborene Sohn wurde somit als Eigentum des Herrn betrachtet und sollte Tempeldienst leisten. Da das Gesetz jedoch ein besonderes Priestertum anerkannte, das ausschließlich den Nachkommen Levis zustand, durften die Erstgeborenen der anderen Stämme von der Tempeldienstpflicht befreit werden, sodass ihre Weihe an Gott lediglich ein Ritus war, der das Volk daran erinnerte, dass sie dem Herrn angehörten.

Als die gesetzlich vorgeschriebene Zeit vorbei war, begab sich die Gottesmutter mit dem Kind, zweifellos im Schutz der Rechte Josephs, in den Tempel. Josef reiste nach Jerusalem und kam vor den Priester. Unter den gegebenen Umständen war dieser Ritus jedoch eine Formsache, denn Maria, die ihren Sohn auf übernatürliche Weise empfangen und geboren hatte, war von aller Unreinheit befreit, und das Kind, als der eingeborene Sohn Gottes, bedurfte keiner besonderen Weihe. Doch Demut, die heilige Bescheidenheit, das göttliche Wirken zu verschweigen, sowie eine tiefe Ehrfurcht vor dem Gesetz entsprachen mehr dem Wesen der heiligen Jungfrau als eine vorzeitige Offenbarung des großen Geheimnisses. Deshalb trat sie als eine gewöhnliche Frau in den Tempel. Zu solchen Anlässen forderte das Gesetz die Darbringung eines einjährigen Lammes als Brandopfer sowie eine junge Taube und eine Turteltaube als Sündopfer (Levitikus 12,1-8). Das mosaische Gesetz zeichnete sich jedoch durch eine besondere Milde gegenüber den Schwachen und insbesondere den Armen aus; daher durften einkommensschwache Menschen, die sich ein solch teures Opfer nicht leisten konnten, stattdessen zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken darbringen, die im äußeren Vorhof erhältlich waren, wo Verkäufer spezielle Angebote für die Opfergaben machten. Unter den Bedürftigen wurden zahlreiche Tauben verkauft, und die habgierige Art der damaligen Hohepriester machte sie zum Objekt besonderer Spekulationen, wodurch ihre Preise künstlich erhöht wurden, obwohl es Widerstand von den Eifern des Gesetzes gab. Maria war arm und brachte das Opfer ihrer Armut dar. Neben den Kosten für die Opfertauben war auch eine finanzielle Gabe als Lösegeld für den erstgeborenen Sohn fällig. Diese Zahlung betrug gesetzlich fünf Schekel Heiliges (Numeri 18,16), was mehr als vier Silberrubel entspricht.

Obwohl der Ehemann nicht dem Reinigungsgesetz unterworfen war, wird er zusammen mit Maria erwähnt („sie“, „brachten“), da die Erzählung des Evangelisten die Erfüllung zweier Gesetze in diesem Zusammenhang verbindet – dem Gesetz der Reinigung und dem Gesetz, wonach der Erstgeborene dem Herrn geweiht werden sollte. Josef nahm an der Erfüllung des letzteren teil. Dieses Gesetz (Ex 13,2.12 usw.) erinnerte auch an die Vernichtung der Erstgeborenen Ägyptens durch den Engel des Verderbens in der Nacht vor dem Auszug der Hebräer. Daher sollten alle Erstgeborenen der Hebräer Gottes eigen gemacht werden, insbesondere im Dienst am Heiligtum. Nachdem jedoch der Stamm Levi allein für diesen Dienst gewählt wurde, wurde für die Erstgeborenen ein Lösegeld von fünf Schekel Silber festgelegt (Num. 18:16). Auch der Herr Jesus, als Erstgeborener (und Einziggeborener), sollte gemäß diesem Gesetz dem Herrn geweiht werden, was zusammen mit dem Reinigungsopfer geschah, das jede Wöchnerin am Ende der Reinigungstage in den Tempel bringen musste. Während das Gesetz für die Weihe der Erstgeborenen keine besonderen Riten vorschrieb, war von der Frau, die am Ende der Reinigungstage entbunden hatte, ein Opfer gefordert: ein einjähriges Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube als Sündopfer. Für ärmere Frauen, die sich kein Lamm leisten konnten, erlaubte das Gesetz die Darbringung von zwei Turteltauben oder zwei jungen Tauben – eine als Brandopfer (anstatt eines Lamms) und die andere als Sündopfer (Levitikus 12,6-8). Wie das Evangelium berichtet, brachte Maria ein Opfer dar, das für Arme vorgesehen war.

Warum war es notwendig, dass der Herr, dessen Empfängnis und Geburt ohne Sünde waren, beschnitten wurde und seine reine Mutter dem Reinigungsgesetz unterworfen war? 1) Um alle Gerechtigkeit zu erfüllen (Mt 3,15) und um ein Beispiel für den vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Gesetz und dem heiligen Willen Gottes zu geben. 2) Um für das zukünftige Wirken des Messias in den Augen seines Volkes bereit zu sein: Der Unbeschnittene konnte nicht Teil der Gemeinde Gottes sein und hatte keinen Zugang zum Tempel oder zu den Synagogen; ohne Beschneidung konnte er keinen Einfluss auf das Volk ausüben und nicht als Messias anerkannt werden. Auch seine heilige Mutter konnte ohne Reinigung in den Augen der Priester und des Volkes nicht als wahre Israelitin gelten. Das Geheimnis der unbefleckten Empfängnis und Geburt war nur Josef und Maria bekannt, weshalb alle rechtlichen Formalitäten genau eingehalten werden mussten.