Lukas 20,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nach diesen Erlebnissen mit der göttlichen Weisheit Jesu zögerten die Menschen, ihm weitere Fragen zu stellen. Doch als alle schwiegen, wandte sich der Herr selbst an die Pharisäer.

Im Verlauf dieser Gespräche wurde die Frage nach dem Antlitz des Messias angesprochen. Der Herr wandte sich an die umstehenden Pharisäer und fragte: „Wie kann es sein, dass der Messias, Sohn Davids, durch die Eingebung des Geistes als Herr bezeichnet wird?“ Diese Anfrage des Herrn hatte vermutlich den Zweck, seine Lehre über die erhabene, göttliche Natur des Messias zu belegen, die von den blind eifernden Verfechtern des Buchstabens - vor allem während des Laubhüttenfestes - und der Wiederherstellung des Tempels zurückgewiesen wurde. Dennoch blieb die Frage unbeantwortet. Ähnlich wie bei Johannes waren sie nicht bereit, zu antworten, um sich nicht selbst zu widersprechen; auch auf die Frage nach dem Messias wollten sie keine Antwort geben.

Die Evangelien zeigen nicht deutlich, dass die Sadduzäer in dieser Angelegenheit gemeinsam mit den Pharisäern gehandelt haben. Es ist möglich, dass sie, nachdem sie gesehen hatten, wie Jesus die Pharisäer in Verlegenheit gebracht hatte und sich darüber erfreuten, wünschten, dass er auch den Auferstehungsglauben der Pharisäer – dem zufolge bei der Ankunft des Messias alle Israeliten auferstehen und im heiligen Land leben würden – lächerlich machte. Jedenfalls fand die Antwort Jesu Anklang bei den Schriftgelehrten (Lk 39), und die Niederlage, die die Sadduzäer durch diese Antwort erlitten, stärkte wiederum die Pharisäer (Mt 34).

Nachdem die Pharisäer in ihren verzweifelten Bemühungen, Jesus mit einem unüberlegten Wort zu überführen, gescheitert waren, versammelten sie sich, nachdem sie vorher etwas Abstand gehalten hatten, und traten näher zu ihm, hatten jedoch nicht den Mut, ihn etwas zu fragen.

Die Pharisäer waren erfreut über das Scheitern ihrer Widersacher und wollten ihn mit einer weiteren Frage herausfordern. Ein Schriftgelehrter stellte ihm die Frage: „Meister, welches Gebot ist das wichtigste im Gesetz?“ In dieser Frage schwang bereits eine gewisse Wertschätzung seiner Lehrkompetenz mit, sodass der Schriftgelehrte sich an ihn wandte, um eine Antwort zu erhalten. Unter den Schriftgelehrten gab es stets Diskussionen darüber, welches Gebot das bedeutendste sei, dessen Erfüllung am ehesten mit dem Konzept der Gerechtigkeit in Einklang stehe. Diese Debatten verstrickten sich oft in eine unendliche Analyse unwesentlicher Details, wie die Einteilung der Gebote in schwere und leichte, primäre und sekundäre, ableitende und ergänzende Kategorien und dergleichen.

Die Frage des Herrn nach dem Messias – in Bezug darauf, wessen Sohn er ist – wird im Lukasevangelium auf die gleiche Weise dargestellt wie in den Evangelien von Matthäus und Markus. Der Bericht des Lukas entspricht dem der anderen beiden Evangelisten. Siehe Matthäus 22,41-46, Markus 12,35-37, und beachte: „Sie wagten nicht, ihn zu fragen.“ Laut Matthäus und Markus stellte ein Schriftgelehrter, nach der Zurückweisung der Sadduzäer, die Frage nach dem wichtigsten Gebot im Gesetz (Matthäus 22,35-40, Markus 12,28-34). Zudem weist Markus darauf hin, dass danach niemand mehr wagte, ihn zu befragen, und Matthäus macht diese Beobachtung ebenfalls nach der Rede des Herrn über den Sohn.