Die Kirchenväter zu diesem Vers

Lukas 20,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da antworteten etliche der Schriftgelehrten und sprachen: Meister, du hast recht gesagt.

Luther 1912 / Menge

αποκριθεντες δε τινες των γραμματεων ειπον διδασκαλε καλως ειπας

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Nachdem die Sadduzäer beschämt waren, erkannten die Schriftgelehrten, erfreut über ihren Triumph über diese, Jesus als ihren Widersacher an.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Es wird ebenfalls an dieser Stelle erwähnt: „Und als sie es hörten, erstaunte das Volk über seine Lehre.“

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Als die Pharisäer durch diese Antwort verstummt waren, stellte die Gruppe der Sadduzäer, die sich über die Schmach der anderen freute, ihm sogleich eine Frage zur Lehre von der Auferstehung der Toten, die sie aufgrund der absurden Konsequenzen, die sie daraus abgeleitet hatten, verworfen hatten. Wie der Herr auch in seinen Anklagen gegen die Pharisäer handelte, fuhr er fort, die Wurzel ihrer falschen Ansichten zu entblößen. Sie brachten das Beispiel einer Frau vor, die nach dem Gesetz der Männlichkeit die Frau von sieben Brüdern gewesen war. Er zeigte den Sadduzäern, dass ihre Blindheit daher rührte, dass sie (1) die Heilige Schrift nicht verstanden und (2) die Allmacht Gottes nicht erkannten.

Weiterlesen (170 Wörter)

Hätten sie zumindest die von ihnen akzeptierten Schriften richtig durchdrungen – sowohl den Buchstaben als auch den Geist –, hätten sie den wesentlichen Zusammenhang zwischen der darin enthaltenen religiösen Lehre und dem Glauben an die ewige persönliche Existenz des Menschen verstanden. Hätten sie die Allmacht Gottes begriffen, würden sie nicht davon ausgehen, dass die zukünftige Existenz des Menschen in ihren Formen und Beziehungen identisch mit der gegenwärtigen ist. Vielmehr würden sie anerkennen, dass Gott der Existenz des Menschen eine verherrlichte und transfigurierte Form verleihen kann. Er offenbart daher, dass das zukünftige Leben mit dem Dasein höherer Geister in Harmonie stehen muss. Um diesen ersten Gedanken zu untermauern, verweist er auf die Formulierungen, die häufig in den Schriften des Mose, des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs, zu finden sind. Wie könnte Gott eine so enge Beziehung zu Menschen und herausragenden Persönlichkeiten haben und ihnen eine solch hohe Bedeutung und Würde zusprechen, dass er ihr Gott genannt wird, wenn diese Menschen lediglich vergängliche Erscheinungen wären und nicht für die Ewigkeit bestimmte Wesen?

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Die Berichte der Evangelien zeigen nicht klar, dass die Sadduzäer in diesem Fall zusammen mit den Pharisäern handelten. Es ist möglich, dass sie, nachdem sie beobachtet hatten, wie Jesus Christus die Pharisäer in Verlegenheit brachte, sich darüber erfreuten und nun wünschten, dass er auch ihren Glauben an die Auferstehung, gemäß dem angenommenen Glauben, dass mit dem Kommen des Messias alle Israeliten auferstehen und im heiligen Land leben würden, lächerlich machte. Dennoch war die Antwort Jesu für die Schriftgelehrten erfreulich (Lk 39), und die Überwindung der Sadduzäer durch diese Antwort gab den Pharisäern neue Zuversicht (Mt 34).

Weiterlesen (199 Wörter)

Die Sadduzäer vertraten die Auffassung, dass mit dem Gesetz der Verwandtenehe (Deuteronomium 25,5-6), nach dem eine Frau während ihres Lebens mit mehreren Ehemännern verbunden sein kann, ein Leben in der Auferstehung, wie es die Pharisäer vorstellen, kaum vorstellbar sei. Folglich muss man entweder dieses Gesetz als unvernünftig erachten oder die Auferstehung der Toten ablehnen, da das göttlich offenbarte Gesetz nicht als unvernünftig gelten kann; daher zeugt das Gesetz selbst in ihren Augen davon, dass es keine Auferstehung der Toten geben wird. Der Grund für den Einwand der Sadduzäer lag in der materiellen Vorstellung der Pharisäer über das Leben nach der Auferstehung. Deshalb erklärt Jesus Christus, dass die Sadduzäer (wie auch die Pharisäer) "die Schrift nicht kennen" und korrigiert diese Sicht, indem er sagt, dass sie nach der Auferstehung "weder heiraten noch sich vermehren, sondern wie die Engel Gottes im Himmel sind" (Matthäus 30). Da der Einwand der Sadduzäer auf der Annahme basiert, dass es unmöglich ist, dass ein verwesener menschlicher Körper aufersteht, sagt der Herr, dass sie "die Macht Gottes" nicht erkannt haben, und zeigt ihnen durch die Heilige Schrift (3. Mose 3,6), dass es ein Leben nach dem Tod gibt, weshalb auch eine Auferstehung der Toten stattfinden wird.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Die Sadduzäer, die durch Jesu Antwort überwunden wurden, zogen sich zurück; jedoch waren die anwesenden Schriftgelehrten in ihrem Inneren über die Niederlage ihrer Widersacher in der Debatte um die Auferstehung der Toten erfreut. Sie vergaßen, dass die Sadduzäer in diesem Moment als ihre Glaubensgenossen auftraten, und konnten ihre Freude nicht zurückhalten. Sie sagten zu Jesus: "Lehrer, du hast weise gesprochen." Als das Volk die Niederlage der Herodianer, der pharisäischen Jünger und der Sadduzäer bemerkte, war es erstaunt über die Weisheit Jesu.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Die Weisheit dieser Antwort war so göttlich, dass selbst einige der Schriftgelehrten nicht anders konnten, als ihre Freude zu zeigen und offen zuzustimmen: "Meister, du hast trefflich gesprochen!"

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Der Evangelist Markus berichtet, dass ein Schriftgelehrter, der den Herrn befragte, erkannte, dass der Herr den Sadduzäern treffend geantwortet hatte (Mk 12,23) und ihm anschließend laut seine Zustimmung aussprach (Mk 12,32). Möglicherweise handelt es sich um denselben Schriftgelehrten und ähnliche, während Lukas erwähnt, dass sie nach der Antwort des Herrn an die Sadduzäer zu ihm sagten: „Meister, du hast weise gesprochen.“ So klar hat der Herr die Wahrheit über die Auferstehung der Toten aus der Schrift dargelegt, dass seine Widersacher ihm in diesem Moment Ehre zollten.

Die Fragestellung der Sadduzäer und die Reaktion des Herrn darauf, wie sie im Lukas-Evangelium dargestellt werden, stimmen vollständig mit den Berichten der ersten beiden Evangelisten überein; lediglich einige Begriffe wurden durch andere, ähnliche ersetzt: vgl. Matthäus 22,23-33. Auch die Antwort im Lukas-Evangelium ist mit der der anderen beiden Evangelisten identisch; einige Formulierungen in der Antwort wurden jedoch durch andere, verwandte ersetzt: vgl. Matthäus 22,23-33, Markus 12,18-27. Beachte - "Mose zeigte, als er rief", was tatsächlich bedeutet - er verkündete (ερμη'νευσε), d.h. die Worte Jehovas aufzuzeichnen, die ihm in der Stiftshütte offenbart wurden (vgl. Markus), wo Gott sich als der Gott der Vorfahren des jüdischen Volkes bezeichnete.

Weiterlesen (372 Wörter)

Mose selbst, der die Gesetze, die Sie befolgen, gemäß einer Offenbarung Gottes erhielt, nannte ihn den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. - "Einige der Schriftgelehrten" usw.: wahrscheinlich waren diese nicht Teil der Sadduzäer, deren Stolz es ihnen kaum erlauben würde, die weise Antwort des Herrn öffentlich zu würdigen. Es handelte sich vermutlich um einige Pharisäer, die, obwohl sie zusammen mit den Sadduzäern den Herrn in Versuchung führten, dennoch erfreut waren, dass ihre rivalisierende Gruppe bloßgestellt wurde (vgl. Mt 22,34 ff.). Der Evangelist Markus stellt fest, dass der Schriftgelehrte, der den Herrn befragte, erkannte, dass der Herr den Sadduzäern trefflich geantwortet hatte (Mk 12,23), und danach seine Zustimmung offenbarte (Mk 12,32). - Es könnte sich um diesen Schriftgelehrten und andere Gleichgesinnte handeln, von denen Lukas berichtet, dass sie nach der Antwort des Herrn an die Sadduzäer zu ihm sagten: "Meister, du hast gut gesprochen." Der Herr bewies die Realität der Auferstehung der Toten so treffend durch die Heilige Schrift, dass selbst seine Widersacher ihm in diesem Moment Anerkennung zollten (Lk 20,40-44). Die Frage des Herrn nach dem Messias – wessen Sohn er ist – wird im Lukas-Evangelium in identischer Weise wie in Matthäus und Markus wiedergegeben. Vgl. Matthäus 22,41-46, Markus 12,35-37. Besonders bemerkenswert ist, dass "sie wagten nicht, ihn zu fragen": Nach Matthäus und Markus stellte ein Schriftgelehrter, nachdem die Sadduzäer bloßgestellt wurden, eine Frage zu einem größeren Gebot im Gesetz (Matthäus 22,35-40, Markus 12,28-34). Markus bemerkt daraufhin, dass danach niemand mehr wagte, ihn zu fragen; Matthäus unterstreicht dies ebenfalls nach der Rede des Herrn – wessen Sohn er sei. Da Lukas das Gespräch des Herrn mit dem Schriftgelehrten über das größere Gebot im Gesetz weglässt, und die Frage des Herrn nach Christus nicht von seinen Mitbefragern, sondern von ihm selbst gestellt wurde, hebt Lukas hervor, dass sie nicht den Mut hatten, den Herrn zu fragen, und knüpft nach seiner Antwort an die Sadduzäer an die Frage der Auferstehung an. – "Wie ist er ihm denn ein Sohn?" Lukas gibt nichts über den Eindruck an, den die Frage des Herrn bei seinen Zuhörern hinterlassen hat, aber diese Lücke wird von Matthäus und Markus ausgefüllt: Matthäus berichtet, dass niemand ihm eine Antwort geben konnte, während Markus feststellt, dass die Menge ihm mit Freude zuhörte.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 9 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ἀποκριθέντες
    apokrithentes
    antworten
    G611 · ἀποκρίνω
  2. δέ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. τινες
    tines
    ein/einer
    G5100 · τις
  4. τῶν
    tōn
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  5. γραμματέων
    grammateōn
    scribe
    G1122 · γραμματεύς
  6. εἶπαν
    eipan
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  7. Διδάσκαλε
    didaskale
    Lehrer
    G1320 · διδάσκαλος
  8. καλῶς
    kalōs
    well
    G2573 · καλῶς
  9. εἶπας
    eipas
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον