Markus 12,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist zu beachten, dass der Lobgesang ebenfalls bekundet, dass er noch unvollständig ist, denn Christus erklärte nicht: "Ihr seid im Reich Gottes selbst", sondern lediglich: "nicht mehr fern".

Es sollte niemanden erstaunen, dass Matthäus den Gesetzeslehrer, der dem Herrn eine Frage stellte, als verführerisch beschreibt, während Markus dies nicht erwähnt. Matthäus fügt sogar hinzu, dass der Herr den Mann für seine weise Antwort lobte und sagte: "Du bist nicht fern vom Reich Gottes." Es ist möglich, dass der Schriftgelehrte mit der Absicht kam, den Herrn herauszufordern, doch die Antwort des Herrn führte zu einer Umkehrung seiner Haltung. Auch dürfen wir das Wort „Versuchung“ nicht als böswilliges Ansinnen interpretieren, den Gesprächspartner zu belasten, sondern eher als vorsichtige Absicht, den Fremden zu prüfen. Es heißt nicht ohne Grund: Wer schnell Vertrauen fasst, handelt unbedacht.

Jesus entgegnete: "Du stehst dem Reich Gottes nahe." Warum ist der, der als Gebildeter auftritt, so nah? Weil Unkenntnis eine größere Distanz zum Reich Gottes schafft als das Wissen.

Nachdem der Herr diese Versuchungen überwunden hatte, fanden sich einige wohlwollende Menschen auf seiner Seite. Einer von ihnen, der ihn zwar nicht als den Messias, jedoch als einen Zeugen der Wahrheit anerkannte, stellte ihm eine Frage. Dies tat er nicht so sehr, um seine Ansichten zu erfahren, sondern um seine Übereinstimmung mit ihm in einer bedeutenden moralischen Angelegenheit zu bekräftigen. „Lehrer“, fragte er, „was ist das größte Gebot?“ Jesus antwortete: „Es besteht aus zwei grundlegenden Geboten: Liebe Gott über alles und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Das erste Gebot ist das wichtigste, und das zweite ist ihm gleich. Der Schriftgelehrte stimmte dem zu und fügte hinzu, dass die Liebe über alle Opfer steht.

Der Unterschied zwischen den Evangelien von Matthäus und Markus zeigt sich darin, dass Matthäus den Schriftgelehrten, der Christus befragte, als ein Instrument der Pharisäer darstellt, um den Herrn zu verleiten und ihn beim Wort zu erwischen. In Markus hingegen tritt der Schriftgelehrte an Jesus heran, nachdem er den Sadduzäern eine weise Antwort zur Auferstehung gegeben hat. Nachdem er Christus eine Antwort erhalten hat, wird er von diesem in seiner Nähe zum Reich Gottes anerkannt.

Die Ehrlichkeit und aufrichtige Begeisterung, mit der der Gesetzesgelehrte sprach, bewegte Jesus; er erkannte, dass dieser Sünder zur Umkehr fähig war und sich verändern konnte, solange er die Wahrheit mit dem gleichen inneren Antrieb annahm. Daher richtete er sich an ihn mit den Worten: "Du bist nicht weit vom Reich Gottes entfernt." Nach diesen drei erfolglosen Versuchen, Jesus mit einer unüberlegten Frage zu fangen, versammelten sich die Pharisäer, die bislang in einem gewissen Abstand gestanden hatten, und traten näher an Jesus heran, wagten es jedoch nicht, ihn etwas zu fragen.

Christus erkannte die Ehrlichkeit des Schriftgelehrten und gab ihm in dieser Hinsicht eine wertvolle Unterweisung, indem er erklärte, dass das höchste und wichtigste Gebot das Lieben Gottes sei, und das zweite, das ihm ähnlich sei: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." Auf diesen beiden Geboten gründet sich das gesamte Gesetz sowie die Propheten. Der Schriftgelehrte stimmte dieser Botschaft vollkommen zu, und der Heiland sprach zu ihm: "Du bist nicht weit entfernt vom Reich Gottes." Es fehlte ihm lediglich der Glaube an Christus als den Messias.

Über die äußeren Zeremonien der Religion hinaus, neigten die Juden, insbesondere die Pharisäer, oft dazu, ihre höchsten moralischen Pflichtgefühle den rituellen Praktiken zu opfern. Sie glaubten, dass die Einhaltung dieser Riten die Missachtung der inneren Werte ausgleichen könne und hielten bewusst oder unbewusst die zeremoniellen Opfer für bedeutender als die Taten der Nächstenliebe. Bereits im Alten Testament ermahnte der Herr die Juden immer wieder dazu (Jesaja 1,11 u. a.; Psalm 49,8 u. a.), doch die Bindung an äußere Zeichen ließ nicht nach, selbst wenn die inneren Tugenden nachließen. Es gebührt dem Schriftgelehrten Ehre, dass er sich über diese irreführenden, jedoch weit verbreiteten Auffassungen erhob und weise antwortete.