Lukas 20,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch diese Frage verstummte er auch ihre Stimmen und verdeutlichte uns, dass, wenn sie einem Propheten wie Johannes, den sie höher schätzten, als er tatsächlich war, nicht glaubten, als er von ihm Zeugnis ablegte, wie könnten sie dann seiner Antwort auf die Autorität glauben, durch die er dies tat? Denn was immer er auch äußerte, sie würden es jedenfalls in Frage stellen und lächerlich machen, so wie sie auch die Worte des Johannes herabwürdigten, der unter ihnen in großer Ehre stand.

Da sie als unwürdig erachtet wurden, die Wahrheit zu erkennen und den direkten Weg zu verstehen, der zu jedem guten Werk führt, antwortete Christus ihnen: "Und ich sage euch auch nicht, durch welche Macht ich das tue." Die Juden waren sich also der Wahrheit nicht bewusst; denn sie waren nicht "von Gott", das heißt, von Christus, unterwiesen. Uns, die wir an ihn glauben, offenbart Christus persönlich die Wahrheit, damit wir, die wir sein heiliges und anbetungswürdiges Geheimnis oder vielmehr die Erkenntnis desselben in Geist und Herz aufnehmen und bestrebt sind, das zu tun, was ihm Freude bereitet, mit ihm herrschen können. Durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Ehre und Macht, mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Auch dies, und ziehe dort die Erläuterung in Betracht.

Der Sanhedrin, der bereits über den Tod des Herrn entschieden hatte, wollte den Anschein wahren, dass Gerechtigkeit walte, und suchte nach einer Gelegenheit, Ihm religiöse oder politische Vorwürfe zu machen. Sie versuchten, aus Seinen Aussagen einen Anlass zu schaffen, um Ihn der kirchlichen Ungerechtigkeit zu beschuldigen oder verdächtigen zu können. Als der Herr erneut im Tempel erschien, stellten die Mitglieder des Sanhedrins sofort die Frage: „Mit welchem Recht handelt er so?“ Diese Frage bezog sich offenbar nicht nur auf die Geschehnisse im Tempel, sondern auch auf Sein Wirken als Messias. Der Herr kannte ihre heimlichen Absichten und antwortete nicht, sondern stellte ihnen seinerseits die Frage, die ihre listige Politik gefährdete: Wer hatte Johannes dazu ermächtigt, so zu handeln?

Als Jesus Christus am Dienstag den Tempel betrat und zu lehren begann, wurden seine Gespräche mit den Menschen von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten unterbrochen. Diese Gruppe, die als Delegation des Sanhedrins zu ihm kam, stellte ihm die Frage, mit welcher (göttlichen oder menschlichen) Autorität er dies tue, insbesondere in Bezug auf die Reinigung des Tempels von den Händlern. Sie wollten wissen, woher er diese Vollmacht habe und von wem er zu diesem Dienst berufen worden sei. Da Johannes als göttlich gesandter Prophet anerkannt war, enthielt diese Frage an Christus implizit eine Antwort auf die zentrale Frage: Wer ist er? Johannes hatte Jesus als den Messias bezeugt. Die Hohenpriester und Schriftgelehrten erkannten dies und vermieden daher eine zustimmende Antwort.

Sie entgegneten: „Wir wissen nicht, woher wir stammen.“ Mit dieser Antwort machte der Sanhedrin deutlich, dass er nicht in der Lage war, die Propheten zu bewerten oder dem Volk eine klare Stellungnahme zu ihrer Bedeutung zu geben. Wenn er die Propheten nicht beurteilen kann, kann er erst recht den Messias nicht erkennen. Und ich möchte euch nicht mitteilen, durch welche Autorität ich dies tue“, sagte Jesus zu ihnen.

Es gab keine Möglichkeit, ihn als unwichtig abzulehnen. Johannes gab ein klares und eindringliches Zeugnis über Jesus ab und erkannte ihn vor den Vertretern des Sanhedrins nicht nur als einen Propheten, sondern als einen, der weit größer war als er selber – als den größten Propheten, den Messias. Ob sie dieses Zeugnis akzeptierten oder nicht, bleibt die Frage. Es ist offensichtlich, dass Christus das Recht hatte, von ihnen eine Stellungnahme zu dieser Frage zu verlangen, bevor er ihnen antwortete. Doch sie waren entweder nicht in der Lage oder nicht bereit, dies zu tun. Er stellte sie in eine ausweglose Lage.