Lasset sie fahren! Sie sind blinde Blindenleiter. Wenn aber ein Blinder den andern leitet, so fallen sie beide in die Grube.
αφετε αυτους οδηγοι εισιν τυφλοι τυφλων τυφλος δε τυφλον εαν οδηγη αμφοτεροι εις βοθυνον πεσουνται
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Da die Pharisäer uneinsichtig und schwer zu überzeugen waren, äußerte er: „Lasst sie in Ruhe.“ Aus diesem Satz können wir entnehmen, dass es uns nicht schadet, wenn jemand aus eigener Entscheidung in Versuchung gerät und nicht geheilt werden kann. Der Herr bezeichnet sie als «blinde Führer der Blinden», um die Menschen dazu zu bewegen, sich von ihnen zu distanzieren.
Der Apostel hat uns angewiesen, dass der Lügner nach der ersten und zweiten Ermahnung abgelehnt werden soll, denn er ist sich bewusst, dass er in seinen Handlungen verderbt ist und durch seine eigenen Entscheidungen verurteilt wird (Titus 3:10-11). In Übereinstimmung damit lässt auch der Heiland den unrechtmäßigen Lehrern ihren Freiraum, da er erkennt, dass sie nur schwer zur Wahrheit gelangen und dass sie selbst in der Dunkelheit gefangen sind, während sie andere in den Irrweg führen.
Sie seien als "unheilbar" bezeichnet. Daher heilt er ihre Versuchungen nicht, da er erkennt, dass es für sie keinen Nutzen bringen würde. Die Leiter sind die Blinden unter den Blinden; er bezeichnet sie als blind, denn das Meer der Leidenschaften hat ihr geistiges Auge verkümmert, sodass sie nicht in das Licht der Wahrheit blicken können. Darüber hinaus sind sie selbst die Führer der Blinden, da sie die Heilige Schrift nicht verstehen. Es ist ein schwerwiegendes Übel, blind zu sein – jedoch ist es gewiss ein doppelt schweres Übel, in seiner eigenen Blindheit einem anderen Blinden zu leiten. Wenn der Blinde den Blinden führt, fallen beide in die Grube. Das ist nachvollziehbar.
Er fährt fort: „Lasst sie in Ruhe; sie sind blinde Leiter der Blinden; und wenn die Blinden die Blinden führen, fallen beide in die Grube.“ Diese Worte richten sich gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer, die durch den Irrtum ihres Unglaubens in die Irre geführt wurden. Sie erkannten das Licht der Wahrheit nicht, da sie nicht an Christus glaubten, und führten somit auch andere in den Abgrund des Verderbens. Diese Worte treffen ebenfalls auf die Häretiker zu. Indem sie leugneten, dass Christus „das wahre Licht vom wahren Licht und Gott von Gott“ ist, wurden sie ebenfalls blind. Durch das Verbreiten falscher Lehren verwandelten sie sich in falsche Führer und Lehrer für die Unglücklichen, die ihnen folgten.
Wer nicht erkennt (geistig blind), wenn er versucht, andere zu leiten, handelt unrecht und führt auch andere in die Gefahr des Verderbens, gemäß dem Wort des Herrn: "Wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden sie beide in die Grube fallen" (Matthäus 15,14).
Nachdem der Herr die Scheinheiligkeit der Pharisäer offenbart hatte, rief er das Volk zu sich und lehrte es, was als wahrhaft unrein zu betrachten ist, was den Menschen verunreinigt und ihn vor Gott in Schuld verpflichtet. In diesem Zusammenhang wies er das Volk darauf hin, dass es sich an der allgemeinen Regel orientieren solle, dass alles, was in den Mund des Menschen gelangt, ihn nicht unrein macht; jedoch kann alles, was aus dem Mund herauskommt, den Menschen verunreinigen. Nachdem er diese grundlegende Lehre dargelegt hatte, ging der Herr (wie im Markus-Evangelium berichtet) in ein Haus, und seine Jünger kamen zu ihm mit der Nachricht (nur Matthäus erwähnt dies), dass die Pharisäer durch seine Lehre verführt wurden.
Die Apostel könnten besorgt gewesen sein, dass die Lehren Jesu, die zur Erbauung dienen sollten, stattdessen zu einer Verführung führten, oder sie könnten selbst versucht worden sein durch das, was Jesus über die Unreinheit von dem, was in den Mund kommt, gelehrt hatte (V. 11; λόγον v. 12 = παραβολην ταυτην v. 15). Daher teilten sie Jesus die Versuchung der Pharisäer mit, um ihn um eine Erklärung für den zuvor genannten Spruch von V. 11 zu bitten.
Die Aussage in V. 11 führte die Pharisäer in die Irre: Sie hatten sich so sehr an den Gedanken gewöhnt, dass man zur Bewahrung der geistlichen Reinheit sich vor dem Essen die Hände waschen müsse, dass sie die Worte Christi als Aufhebung des Waschgesetzes interpretierten. Die Pharisäer könnten auch beleidigt gewesen sein, da Christus in V. 11 sich an das Volk wandte und durch seine Lehre ihre Autorität in Frage stellte. In seiner Antwort auf die Nachricht über die Versuchung der Pharisäer sprach Christus entweder die pharisäische Lehre an, die nicht von Gott, sondern von Menschen stammt und daher verworfen werden muss, oder er bezog sich auf die Pharisäer selbst: Sie mögen zwar Lehrer und Hirten des Volkes sein, doch sind sie nicht die von Gott gepflanzten Menschen, die nach Gottes Willen handeln und seine besondere Fürsorge erfahren; sie sollen zugrunde gehen (έκριζόω vgl. 13, 29-30). Daher verlasst sie. Im ersten Fall bedeutet dies: Folgt nicht ihrer Lehre, andernfalls fallt ihr mit ihnen in die Grube; im zweiten Fall zudem: Lasst sie ihre eigenen Angelegenheiten selbst regeln.
Daraufhin bat der Apostel Petrus den Herrn im Namen aller Jünger, sein Wort zu erklären, das ihnen über die Unreinheit, die in den Mund kommt, und die Unreinheit, die nicht aus dem Mund kommt, rätselhaft war. Der Herr erklärte ihnen deutlich, dass er mit dem, was in den Mund kommt, die Nahrung meinte, und mit dem, was aus dem Mund herauskommt, alle negativen Gedanken, Wünsche und Absichten, die aus dem Herzen stammen. Diese Gedanken weisen auf die Unreinheit der menschlichen Seele hin und belegen deren Macht; die Nahrung hingegen, die in den Körper gelangt, verlässt ihn wieder, ohne den menschlichen Geist zu beeinflussen.
Haltet euch deshalb von ihnen fern und lasst euch nicht von ihren erfundenen Lehren leiten; sie können euch nur schaden, denn sie sind blinde Führer der Blinden. Sie sind geistlich benommen und verschließen ihre Augen, sodass sie das Licht des Wortes Gottes nicht erkennen, und errichten eine Barriere aus ihren eigenen Vorstellungen zwischen sich und dem Wort Gottes. Das Besorgniserregendste ist, dass diese Blinden, die Pharisäer und Schriftgelehrten, sich ihrer geistlichen Blindheit nicht bewusst sind. Wenn die Blinden die Blinden führen, fallen sie beide in die Grube. „Es ist ein großes Übel, blind zu sein, aber in der Blindheit einen anderen zu führen, ist noch viel verderblicher" (Johannes Chrysostomus).
In den Worten des Herrn war nichts Unklares; doch für die Apostel waren sie so neu und unerwartet, dass sie sich nicht sofort von ihren Vorstellungen pharisäischer Gerechtigkeit lösen konnten und in ihrer Verwirrung zögerten: Wie sollten sie die Traditionen und Riten betrachten, mit denen die Pharisäer jede Regel und jedes Gebot des Gesetzes umgaben? Das Gesetz verlangte beispielsweise das Fasten beim Essen, und die Pharisäer schufen zahlreiche Vorschriften, während der Herr sie offensichtlich ganz aufhob. Zu jener Zeit hatten die Apostel kein klares Verständnis von innerer, geistlicher Unreinheit. „Die Tatsache, dass sie tatsächlich versucht waren, zeigt sich daran, dass Petrus, der stets eifrig war und die anderen immer warnte, seine Unsicherheit verbarg und beschloss, den Herrn im Namen der anderen Jünger um eine Erklärung zu bitten.
Als Jesus die Unsicherheit seiner Jünger wahrnahm, erzählte er ihnen ein Gleichnis. Er verglich das Wort Gottes mit einem Samen, den ein Gärtner säet, und die geistliche Wiedergeburt des Menschen durch das Wort Gottes mit dem Wachstum einer Pflanze, die aus diesem Samen hervorgeht. Der Gärtner hüttet sich um das Wachstum dessen, was er gesät hat; jede Pflanze, die über seinen Willen hinaus gedeiht – das heißt, die nicht von ihm gesät oder gepflanzt wurde, sondern unerwartet dort wächst, wo sie nicht hingehört – wird er entfernen und aus dem Garten wegwerfen. Ebenso wird jede Lehre, die nicht die Wahrheit Gottes im Herzen trägt, mit der Zeit verworfen werden.
Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird entfernt werden; lasst sie: sie sind blinde Führer der Blinden, und wenn Blinde Blinde führen, werden beide in die Grube fallen. Es verwirrt euch, dass ich die Lehre der Pharisäer, die auf Traditionen beruht, ablehne, an die ihr so gewohnt seid; aber diese Lehre ist menschlich, sie stammt nicht von Gott, sie steht sogar offenkundig im Widerspruch zum Willen Gottes und kann daher der Wahrheit nicht standhalten. Seid euch also bewusst, dass jede Lehre, die nicht mit dem Wort Gottes übereinstimmt, falsch ist, und dass ihre Falschheit früher oder später ans Licht kommen wird. Fürchtet die Pharisäer nicht und folgt ihren irrigen Lehren nicht; lasst sie in Ruhe. So wie man einen Blinden nicht wieder sehend machen kann, so kann man sie nicht zur Einsicht bringen. Sie sind blinde Führer. Doch wenn ihr ihren Lehren folgt, das heißt, wenn ihr selbst blind werdet, was wird dann geschehen? Ein Blinder wird einen Blinden führen? Betrachtet man diese Worte Jesu, könnte man den Eindruck gewinnen, dass ihm das bevorstehende Unglück der blinden Führer des jüdischen Volkes sowie ihrer Anhänger gleichgültig ist. Diese Schlussfolgerung wäre jedoch falsch. Wäre Christus gleichgültig gegenüber dem Verderben seiner Feinde, der blinden Führer des Volkes, hätte er nicht so unermüdlich und bei jeder Gelegenheit versucht, ihnen die Augen zu öffnen, damit sie alles sehen und verstehen. Wir wissen jedoch, dass er sie auch am letzten Tag seines öffentlichen Wirkens retten wollte; als sie jedoch unwillig blieben und nicht sehen wollten, rief er mit tragender Stimme und gebrochenem Herzen: „Jerusalem, Jerusalem, du, die du die Propheten schlägst und diejenigen steinigst, die zu dir gesandt sind: Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Huhn seine Küken unter die Flügel sammelt, und ihr habt nicht gewollt!“ (Mt 23,27). Wenn das der Fall ist, wenn der Herr bis zum Schluss alles unternommen hat, um die blinden Führer vor dem Sturz in die Grube zu retten, dann können wir in dieser Aussage keinen Hinweis auf seine Gleichgültigkeit gegenüber dem Verderben derjenigen erkennen, die blind bleiben wollen; vielmehr gibt es nur die Mahnung, den blinden Führern nicht zu folgen und ihrem Irrweg nicht zu vertrauen, denn er führt ins Verderben. Wendet euch von denen ab, die blind bleiben möchten! Folgt ihnen nicht. Wenn sie sich bewusst in die Grube begeben und nichts sie von diesem Weg abbringen kann, dann folgt ihnen nicht, denn ihr werdet mit ihnen in diese Grube fallen!
"Verlasst sie": Wendet euch nicht den Lehren zu, die sie erfunden haben und die angeblich auf den Traditionen der Ältesten basieren, jedoch nicht im Einklang mit der göttlichen Wahrheit stehen und die Gebote Gottes verfälschen. - "Verlasst sie": Fürchtet ihren Zorn nicht, lasst euch nicht von ihren Drohungen einschüchtern. Indem der Herr seinen Nachfolgern befiehlt, sich von den Pharisäern abzuwenden, stellt er nicht die Aufforderung auf, sie in ihrem Irrtum zu belassen, noch versucht er, sie zu belehren und ihre falschen Lehren zu widerlegen – denn das hat er bereits selbst getan. Er ermahnt sie vielmehr, ihren Lehren nicht zu folgen und sich nicht darum zu kümmern.
Die Lehre Christi stieß bei den jüdischen Gelehrten, die von kleinlichen und oberflächlichen Regeln hinsichtlich Reinheit und Unreinheit geprägt waren, auf Unverständnis. Die Jünger fragten ihn: „Glaubt ihr, dass die Pharisäer, als sie seine Worte hörten, in Versuchung gerieten?“ Doch der Herr erklärte ihnen anhand eines Gleichnisses über Pflanzen, dass jede Lehre, die nicht mit der offenbarten Wahrheit Gottes übereinstimmt, früher oder später ihre Kraft und ihren Wert verlieren wird. Dies trifft auf die Lehren der Pharisäer zu, die geistlich blind sind und auf ihre gefährliche Führung bauen. „Jeder Garten, den mein Vater im Himmel nicht gepflanzt hat, wird ausgezogen werden. Lasst sie; sie sind die Blindenführer, aber wenn ein Blinder einen Blinden führt, fallen beide in die Grube.“
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