Lukas 20,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieses Gleichnis ist zwar kurz, vermittelt jedoch tiefgreifende Einsichten. Es zeigt, dass Gott eine besondere Vorsehung für die Juden hatte und offenbart, wie bereit sie seit langem sind, schwere Vergehen zu begehen. Es bekräftigt die Existenz eines Gottes im Alten und Neuen Testament sowie die Tatsache, dass die Heiden in die Gnade Gottes aufgenommen und die Juden zurückgewiesen werden. Der Weinberg steht symbolisch für die Gemeinschaft der Juden, während die Winzer für die Schriftgelehrten und Pharisäer – die einflussreichen Führer und Aufseher des Volkes – stehen. Darüber hinaus kann jeder Mensch als eigener Weinberg und Winzer betrachtet werden, da jeder für sich selbst Verantwortung trägt. Als der Mensch den Weinberg den Arbeitern anvertraute, "ging er weg", was bedeutet, dass er ihnen die Freiheit ließ, nach eigenem Ermessen zu handeln.

Der Herr Christus hat an einer Stelle geäußert: "Das Himmelreich ist einem Schatz ähnlich, der in einem Feld verborgen ist." Es steht fest, dass diejenigen, die den Reichtum lieben und nach Schätzen streben, diese nicht leicht auffinden werden; sie sind nicht offensichtlich, sondern verborgen und vergraben, und nur durch beschwerliches Graben können sie entdeckt werden. Lasst uns also nach dem Verständnis der Lehren des Evangeliums suchen, als wäre es ein Schatz; lasst uns tief in die darin verborgenen Gedanken eindringen, denn so werden wir das finden, wonach wir streben. Christus offenbart uns: "Denn in ihm sind alle Schätze der Weisheit und die verborgenen Dinge der Erkenntnis." Er ist der Geber von Weisheit und Verstand für die gesamte vernünftige Schöpfung.

Ein Mann stellte einen Weinberg an (Lukas 20,9). Viele interpretieren diesen Weinberg auf unterschiedliche Weise, doch Jesaja macht klar: Der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das Volk Israel (Jes. 5,7). Wer könnte einen solchen Weinberg gepflanzt haben, wenn nicht Gott selbst? Er hat ihn angelegt und abgesondert. Dies bedeutet nicht, dass der Herr von einem Platz zum anderen gezogen ist – er ist überall gegenwärtig und immer da; jedoch ist er denjenigen nahe, die nach ihm verlangen, während er sich von den Gleichgültigen fernhält. Er ließ sich über längere Zeit nicht blicken, um die Erwartung einer Ernte nicht als verfrüht erscheinen zu lassen. Je geduldiger die Gnade, desto schwerwiegender die Unnachgiebigkeit.

Dieses Gleichnis ist im fünfzigsten Kapitel des Matthäus-Evangeliums zu finden, und dort lässt sich die detaillierte Auslegung dafür ablesen.

Anmerkungen: * Matthäus 21,33

Der Menschensohn wählte es, den Menschen ein weiteres Gleichnis vorzulegen, das die unreine Denkweise der jüdischen Hohepriester hinter einer Fassade von Komplexität offenbarte und das gesamte, ebenso perverse wie bedauerliche System ihres Handelns gegenüber dem Messias darlegte. „Ein wohlhabender Mann“, so sagte der Herr, „anpflanzte in seinem Weingarten Trauben und sorgte mit großer Sorgfalt für sie: Er umgab sie mit einer Mauer, bereitete ein Zypressenholz vor und errichtete einen Wachturm. Als seine Geschäfte ihn an einen anderen Ort riefen, ging er und überließ den Weinberg den Winzern, mit der Auflage, dass sie ihm jedes Jahr einen bestimmten Anteil an Wein und Früchten bringen sollten...

Der Herr setzte seine einflussreiche Botschaft fort und offenbarte, dass aufgrund ihrer Verhärtung und ihres bösartigen Widerspruchs nicht nur sie selbst, sondern das gesamte Volk von der Ehre des ersten Eintritts in das Reich des Messias ausgeschlossen werde. Das neue Gleichnis, das sowohl den Pharisäern als auch dem Volk vermittelt wurde (Lk 20,9-19), bezog sich auf einen Weinberg, den der Herr nicht bearbeitete, sondern den er einigen Arbeitern überließ, die er lediglich mit der Aufgabe betraute, die Erträge einzuholen. Er sandte sie nicht nur einmal, sondern zwei- und dreimal; doch die bösen Arbeiter misshandelten einige von ihnen, töteten andere und steinigten wieder andere.

Jesus sprach zu ihnen: „Hört ein weiteres Gleichnis.“ Ein Landbesitzer pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einem Zaun, errichtete eine Weinkellerei und baute einen Wachturm. Da er jedoch auf Reisen gehen musste, übergab er den Weinberg einem Verwalter mit der Anweisung, ihm einen Teil der Erträge zu liefern. Es ist klar, dass mit dem Weinberg in diesem Gleichnis das von Gott auserwählte jüdische Volk gemeint ist, dessen Obhut Gott den Hohenpriestern und Anführern des Volkes, den Winzern, anvertraute.

Er lud sie ein, "ein anderes Gleichnis zu hören", das Gleichnis von den ungehorsamen Winzern, die sich weigerten, die Früchte des Weinbergs abzugeben. Der Weinberg des Herrn der Heerscharen stellte das Volk Israel dar, und die Nation der Juden war seine geliebte Pflanzung. Von den Führern und Lehrern, denen das Volk anvertraut war, wurde erwartungsgemäß gefordert, dem Herrn die Ernte des Weinbergs zu bringen.

Das Gleichnis vom Weinberg findet Erwähnung im Hebräerbrief und wird in Lukas ähnlich dargestellt wie in Markus. Während Markus und Matthäus in einigen Details voneinander abweichen, ist das übergreifende Bild vergleichbar. Markus ergänzt und verändert jedoch bestimmte Aspekte im Vergleich zu den ersten beiden Evangelisten. Siehe Mt 21,33-46, Mk 12,1-12. Der Herr begann zu den Menschen zu sprechen: Die Berichte von Matthäus und Markus deuten darauf hin, dass er dieses Gleichnis den Hohepriestern, Schriftgelehrten und Ältesten mitteilte, die ihn nach seiner Autorität und seinem Recht fragten; Lukas hingegen hebt hervor, dass seine Worte an das Volk gerichtet waren. Hier besteht keine Widersprüchlichkeit.