Er sah aber auf und schaute die Reichen, wie sie ihre Opfer einlegten in den Gotteskasten.
αναβλεψας δε ειδεν τους βαλλοντας τα δωρα αυτων εις το γαζοφυλακιον πλουσιους
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ein heiliger Schatz wurde von den Gläubigen gesammelt und findt Verwendung für die Handwerkskunst sowie für die Verschönerung des Tempels und die Unterstützung der Bedürftigen. Jedoch haben in jüngerer Zeit die Priester diesen Schatz in Handel umgewandelt, indem sie ihn unter sich aufteilen und nicht mehr für die ursprünglichen Zwecke nutzen.
Heute eröffnet sich uns der Anblick einer Demonstration der Frömmigkeit, in der Christus als der Ausrichter der Spiele agiert, der durch ein gerechtes Urteil die Ehren an die Vergibt, die zum Lauf berufen sind. Die Männer, die bei diesen Spielen hervorgebracht und unserer Bewunderung präsentiert werden, sind weder Harfenspieler noch geschickte Ringer, noch solche, die sich durch das Spiel der Pfeifen bescheiden, sondern diejenigen, die der Erlöser besonders schätzt, weil er die Tugend liebt.
Zu der ehrenvollsten Gruppe, die vor allen anderen bevorzugt wird, gehören die, die gütig und barmherzig sind, und von denen der Erlöser selbst Zeugnis ablegt, indem er sagt: „Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren.“ Christus hat seinen Blick auf diese gerichtet, wenn sie ihre Gaben in den Gotteskasten legen; so hat es uns der heilige Evangelist hier dargelegt. Doch welcher Mund kann jenen gerecht werden, die Gott über alles preisen wollen! „Der Lobpreis des Herrn, wie es in der Schrift steht, verbirgt das Wort.“ Denn es ist unmöglich, die überragende Sanftmut und die Größe seiner unermesslichen Liebe zu den Menschen gebührend zu loben. Was wir für die Brüder tun, die in Not sind, betrachtet er als Opfer und nimmt es an. Denn er hat gesagt: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr für einen von diesen Kleinen getan habt, das habt ihr mir getan.“ Und es steht geschrieben: „Wer sich an den Armen gütlich tut, der leiht dem Herrn.“ Einer der Heiligen äußerte seine Bewunderung darüber sehr treffend, indem er zu uns oder vielmehr zu allen Menschen sagte: „Denn da ihr gerecht seid, was werdet ihr Ihm geben? Oder was wird Er von deiner Hand empfangen? Eure Ungerechtigkeit ist dem Menschen, der euch gleich ist, und eure Gerechtigkeit dem Menschensohn.“ So werden unsere Handlungen, wie gesagt, denjenigen angetan, die unsere Mitmenschen und Brüder sind, doch Gott nimmt sie in Anspruch, weil er die Menschen liebt, und zählt sie als geistliche Fruchtbarkeit, damit er Gelegenheit hat, sich über diejenigen zu erbarmen, die beständig so handeln, und sie von aller Sünde zu befreien. Denn es steht geschrieben, dass die Barmherzigkeit über das Gericht siegt. Lasst uns nun, wenn ihr bereit seid, den Wettkampf der Barmherzigen betrachten und sehen, welcher Art er ist und wem der Erlöser durch seine heilige und göttliche Anordnung vor allem sein Lob zuteilt. Da traten einige Reiche heran, brachten die festgesetzten Gaben und legten ihre Gaben in den Gotteskasten; und da sie ein großes Vermögen und große Reichtümer besaßen, waren die Gaben, die jeder darbrachte, zwar an sich groß, jedoch im Verhältnis zu den Mitteln der Darbietenden eher gering.
Alles wird in einem großen Umbruch dem Untergang geweiht; kein Stein wird mehr auf dem anderen bleiben. Der Bericht über die Witwe, den wir zuvor in unserem Werk über die Witwen behandelt haben, wird hier ausgelassen.
In demselben Werk findet sich auch die Lehre der Heiligen Schrift, die uns anweist, den Bedürftigen mit Mitgefühl und Gnade zu begegnen, und dass man sich nicht durch das eigene Empfinden der Armut entmutigen lassen sollte. Denn wahre Barmherzigkeit wird nicht am materiellen Reichtum gemessen, sondern an der inneren Bereitschaft zur Großzügigkeit. Tatsächlich wird die Witwe, von der gesagt wird: „Diese Witwe ... hat mehr gegeben als alle“, über alle anderen erhöht.
Der Herr ermahnt uns, dass niemand durch Scham über seine Armut am Geben gehindert werden soll und dass die Wohlhabenden sich nicht rühmen sollten, mehr zu geben als die Bedürftigen. Ein kleiner Beitrag aus der Hand eines Geringverdieners hat oft einen höheren Wert als ein großer Reichtum, da nicht die Menge des Gegebenen entscheidend ist, sondern wie viel für sich selbst übrig bleibt.
Warum prahlst du, der du im Überfluss lebst, vor den Bedürftigen? Warum trägst du Gold und teure Kleidung, als wären sie unbedeutend im Vergleich zu deinem Reichtum, und suchst nach Ehre, nur weil du den Armen überlegen scheinst? Wenn die Flüsse während der Flut übertreten, sind sie zwar reichlich, doch ein kleiner Schluck aus einer Quelle kann mehr Freude bringen. Jungwein mag schäumen, doch ihn zu verlieren bedauert der Bauer nicht. Und obwohl beim Dreschen viel Korn verloren gehen kann, entgeht es nicht, dass nach der Harvesten genügend Mehl und Öl vorhanden sind. Während die Dürre die Vorräte der Reichen erschöpft, bleibt der kleine Ölkrug der Witwe stets gefüllt (vergleiche 1. Könige 17,15). Es sollte also nichts verachtet werden, denn jede Gabe, die aus einer gottesfürchtigen Gesinnung hervorgeht, hat ihren eigenen Wert.
Im Wesentlichen hat niemand mehr gegeben als die Witwe, die den Propheten mit dem Essen ihrer Kinder versorgte. Da sie die größte Gabe brachte, ist auch ihr Verdienst unübertroffen. Seht nicht herablassend auf jene Frau, die zwei kleine Münzen in die Schatzkiste wirft; sie ist groß in den Augen Gottes und hat das Privileg, in die Gemeinschaft der Gnaden eingegangen zu sein. Diese Frau hat durch ihren Glauben und ihre Nächstenliebe das Beste für die Menschen bewirkt.
Jede von euch, die ihr Leben durch gute Taten prägt, zögert nicht, euren eigenen Glauben und eure Nächstenliebe in die Schatzkammer einzubringen. Selig sind die, die aus ihrer Schatzkammer die Huld des Königs voller Ehre hervorbringen. Diese Schatzkammer ist erfüllt von Weisheit, Reinheit, Gerechtigkeit und gutem Geist; sie ähnelt der Schatzkammer, aus der die Weisen dem Herrn Gold, Weihrauch und Myrrhe brachten (vergleiche Matthäus 2,11).
Ihr habt diese Möglichkeit, wenn ihr sie in euch selbst findet; denn wir tragen unsere Schätze in zerbrechlichen Gefäßen (vergleiche 2. Korinther 4,7). Ihr habt auch Gold zu opfern; jedoch verlangt Gott von euch nicht den Preis des metallen Glanzes, sondern solch Gold, das am Tag des Gerichts nicht vergeht. Er verlangt nicht nach kostbaren Geschenken, sondern nach dem Duft des Glaubens, den das Herz verströmt.
Aus dieser Schatzkammer kommen nicht nur die beiden Münzen der Witwe; auch das Geschenk der Reinheit, das sie durch harte Arbeit und Bescheidenheit erworben hat, ist eine wertvolle Gabe, mit der sie ihren verstorbenen Ehemann ehrt und ihre Kinder nährt. Diese Haltung wird vor den Reichen hochgeschätzt und bleibt im Gericht Christi nicht unentdeckt.
Nachahmung ist hier der Schlüssel, Töchter, denn „es ist gut, immer auf das Gute zu eifern“ (vergleiche Galater 4,8). Seid eifrig um gute Gaben, denn der Herr hat stets ein Augenmerk auf euch. Jesus sieht euch, wenn ihr von euren guten Taten den Bedürftigen etwas gebt; ihr gebt eure Kupfermünzen und gewinnt den Leib Christi. Darum tretet vor den Herrn, euren Gott, nicht ohne Nächstenliebe, Glauben oder Reinheit, denn der Herr Jesus schaut nicht nur die Bedürftigen an, sondern die, die reich an Tugenden sind. Er sieht, wie ihr euch anstrengt und Werke vollbringt. Das ist die Gabe, die euch zusteht: Dankbarkeit für eure eigenen Taten und für die der anderen. Es gibt keine bessere Art, Gott zu danken, als die Frömmigkeit in sich zu vereinen.
Markus thematisiert dies ebenfalls in Kapitel einundvierzig, wo die gesamte Auslegung zu finden ist.
Anmerkungen: * Mk. 12:41-44 (838 A-B).
Jesus Christus trat aus der inneren Vorhalle des Tempels und verweilte an der Schwelle zur äußeren Vorhalle der Frauen. Dort setzte er sich in der Nähe des Kästchens, in das die Gläubigen ihre Gaben einwarfen, und beobachtete die Vorübergehenden. Viele Menschen gaben großzügig, einige aus voller Hingabe, andere (Pharisäer) aus Eigenliebe. Der Herr verhielt sich daraufhin still. Plötzlich trat eine arme Witwe heran und steckte zwei kleine Münzen in den Kasten. Es war deutlich, dass sie ihr letztes Geld opferte. Für die pharisäisch gesinnten Menschen wäre eine solche Spende als unwürdig angesehen worden. Doch der Herr richtete seinen Blick nicht auf das Geld, sondern auf das Herz der Geberin: Ihr Opfer war für ihn von unschätzbarem Wert.
Er rief seine Jünger zu sich, als wollte er diesen kostbaren Moment mit ihnen teilen: "Seht," sprach er zu ihnen, "diese arme Witwe hat mehr als alle anderen in den Schatzkasten gelegt!" Die Jünger waren erstaunt und konnten seine Worte nicht sofort fassen. "Die anderen," setzte der Herr fort, "gaben aus ihrem Überfluss, während sie aus ihrer Not gab; sie opferten dem Tempel, was sie entbehren konnten, aber sie opferte alles, was sie besaß, vielleicht das letzte Stück Brot" (Lk 21,1-4). Die Bemerkung über das Wirken der Witwe offenbart nicht nur ihren Charakter, sondern spiegelt in gewisser Hinsicht auch den von Jesus wider. Es ist lehrreich zu erkennen, wie sehr er seine Zeit für das Gute einsetzte und selbst die alltäglichsten Gelegenheiten nutzte, um wichtige Lektionen zu vermitteln. Anders verhielten sich die pharisäischen Lehrer. Sie waren mit Unwichtigkeiten beschäftigt und, da sie darin keine Bedeutung fanden, wurden sie seltsam und unglücklich.
Der Herr war von der Eitelkeit der Pharisäer entfremdet und nutzte jede Gelegenheit, seinen Jüngern deutlich zu machen, dass nur eine aufrichtige Gesinnung den Taten der Frömmigkeit Wert verleiht; sie verleiht jedem Menschen eine erhabene Würde: Ohne diese Gesinnung kann nichts von Bedeutung sein. Dies verdeutlichte er, indem er die Spenden der Reichen und die Opfergabe der armen Witwe im Tempel beobachtete.
Nach der Anklage, die gegen die Pharisäer und Gesetzeslehrer erhoben wurde, verweilte Christus eine Zeit lang im Hof der Frauen. Dort setzte er sich in die Nähe des Gotteskastens und beobachtete, wie die Gläubigen, angeleitet von ihrem Eifer, ihre Gaben in den Tempel einbrachten. Er bemerkte viele wohlhabende Personen, die große Summen einlegten, aber auch arme Menschen, die nur wenig gaben.
Als nun eine bedürftige Witwe lediglich zwei Münzen, die mehr als ein halbes Groschen wert waren, in den Gotteskasten einwarf, rief er seine Jünger zu sich und erklärte: „Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr eingelegt als alle, die in den Gotteskasten eingeworfen haben; denn alle haben aus ihrem Überfluss gegeben, sie aber gab aus ihrer Armut alles, was sie hatte, ihren gesamten Lebensunterhalt.“ So verdeutlichte der Herr seinen Jüngern, dass jedes Geschenk von Gott anerkannt wird, nicht aufgrund der Menge oder des äußeren Reichtums, sondern nach der Intensität der Hingabe und der Reinheit des Herzens, mit der es ihm dargebracht wird.
Das Opfer der Witwe
Nachdem Jesus mit den Worten (Matthäus 23,37-38) hinausgegangen war, passierte er das Schatzhaus, das ein Gefäß war, in das die Spenden für den Tempel gelegt wurden. Er setzte sich neben dieses Gefäß und ruhte sich aus. Nach Brauch war es üblich, dass niemand vor dem Passahfest in den Tempel ging, ohne zuvor Geld in das Gefäß zu werfen; jeder kam, um zu geben, was er konnte.
In voller Gerechtigkeit und Mitleid verließ Christus zum letzten Mal den Tempel. Sein Herz war betrübt, und er suchte Ruhe im Hof der Frauen. In diesem Bereich standen zahlreiche Spendebecher, in die die Gläubigen ihre Opfergaben einwarfen. Eine bedürftige Witwe legte zögernd ihren kleinen Beitrag neben die großzügigen Spenden der wohlhabenden Geber, die selbstgefällig ihren Reichtum in Form von Gold und Silber einbrachten. Die Gesichter der wohlhabenden Spender zeigten Verachtung für die scheinbar unbedeutende Gabe, die in den Tempel nicht viel ausrichten konnte. Sie gab zwei Barren, die kleinste in Umlauf befindliche Münze, was für die ärmsten unter den Anwesenden bereits als zu gering galt.
Eine Lepta oder Rute war ein Achtel eines As und hatte einen Wert von etwas mehr als einem halben Penny, sodass ihre gesamte Gabe nicht mehr als einen Penny wert war. Sie hätte möglicherweise ihre Armut bedauert, während sie sah, wie die Reichen Gold spendeten. Doch Christus würdigte ihren Glauben und ihre Hingabe. Ihr Opfer war wie ein "Becher mit kaltem Wasser", der, wenn er aus Liebe gegeben wird, in seinem Reich nicht unbeachtet bleibt. Daher wollte er ewig daran erinnern, dass der Wert aller Spenden im Maß ihrer Selbstverleugnung gemessen wird, und die Entsagung dieser Witwe in ihrer Not war von weit größerer Bedeutung als die der wohlhabendsten Pharisäer, die Goldgaben brachten. "Denn sie alle legten aus ihrem Überfluss etwas zurück; sie aber legte aus ihrem Mangel alles zurück, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt."
Der Bericht des Evangelisten Lukas über die Witwe, die zwei kleine Münzen in die Schatzkammer der Gemeinde einlegte, stimmt vollständig mit demjenigen von Markus überein, obwohl es einige Unterschiede in der Schilderung gibt. In Markus 12:41-44 wird erwähnt, dass der Herr beobachtete, wie die Menschen insgesamt ihre Gaben in die Kirchenschatztruhe legten; unter diesen Spendern waren sowohl wohlhabende Personen als auch eine besonders bedürftige Witwe.
Nachdem der Herr Jesus Christus den inneren Vorhof des Tempels verlassen hatte, verweilte er an der Pforte des äußeren Vorhofs. Dort befand sich die Schatzkammer, in die die Gläubigen ihre Geldgaben für den Tempel einbrachten. Besonders zu festlichen Anlässen, wie dem Passah, war die Anzahl der Spender groß: Jeder bemühte sich, entsprechend seiner Möglichkeiten seine Gabe in den Opferbecher zu legen, denn gemäß dem Gesetz Mose sollte niemand mit leeren Händen vor den Herrn treten (Deuteronomium 16,16). Der Heiland beobachtete die Ankünfte der Gaben. Viele wohlhabende Männer gaben viel - manche aus Eifer und Überfluss, andere möglicherweise aus pharisäischer Eitelkeit, die sich durch heuchlerische Großzügigkeit selbst erhöhten. Der Herr verfolgte diese Gaben schweigend.
Doch unter den Reichen und Eitlen trat eine arme Witwe an die Schatzkammer heran und warf zwei Lepta ein - die kleinste Münze, die einem Pfennig entspricht. Trotz der Unbedeutendheit dieser Gabe bewertete der Träger der Herzen sie nach ihrem wahren Wert, denn, wie der heilige Gregor der Theologe bemerkt, "Gott bemisst das Geben nicht nach der Höhe des Gebers, sondern nach dessen Vermögen und Gesinnung." Der Herr rief seine Jünger und sagte: "Amen, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mit ihrem Beitrag in die Schatzkammer mehr gegeben als alle, die dort Gaben einbrachten; denn all diese haben aus ihrem Überfluss Gaben für Gott gegeben, diese aber hat aus ihrem Mangel ihr ganzes Lebenselixier, alles was sie hatte, in die Schatzkammer geworfen." So wird, wie der ehrwürdige Isidore Pelusiot feststellt, "alles, was mit Ernsthaftigkeit und Hingabe getan wird, bis zum Himmel reichen: die Witwe, die zwei kleine Münzen in den heiligen Schatz legte, wird über allen Königen und Königinnen besungen, weil der Richter nicht das anerkannte, was sie eingezahlt hatte, sondern ihren Willen, durch den ihr ganzer Besitz Gott geweiht wurde." Diese Begebenheit lehrt uns erneut, wie der göttliche Lehrer selbst die kleinsten Umstände für bedeutende moralische Lektionen nutzte, während die Pharisäer die zentralen Wahrheiten durch ihre Auslegungen verdrehten und ihnen somit die Bedeutung entzogen.
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THEOSIS