Und Jesus setzte sich gegen den Gotteskasten und schaute, wie das Volk Geld einlegte in den Gotteskasten; und viele Reiche legten viel ein.
και καθισας ο ιησους κατεναντι του γαζοφυλακιου εθεωρει πως ο οχλος βαλλει χαλκον εις το γαζοφυλακιον και πολλοι πλουσιοι εβαλλον πολλα
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die Juden hatten einen besonderen Brauch, bei dem sie denjenigen, die in der Lage und bereit waren, zur Gemeindekasse beizutragen, den Begriff „gazophylakion“ verwendeten. Aus diesem wurden die Priester, die Bedürftigen und die Witwen mit dem Nötigsten versorgt.
Jesus Christus verließ die innere Halle des Tempels und hielt an der Tür der äußeren Halle der Frauen an, um am Opferkasten zu sitzen, in den die Gläubigen ihre Gaben einwarfen. Während er die Vorübergehenden beobachtete, legten viele viel Geld ein, einige aus Eifer, andere (Pharisäer) aus Eitelkeit. Der Herr blieb jedoch still. In diesem Moment trat eine bedürftige Witwe an den Kasten und warf zwei kleine Münzen hinein. Es war offensichtlich, dass sie ihr letztes Geld opferte. Für die pharisäerisch gesinnten Menschen hätte eine solche Gabe unbedeutend gewirkt. Doch der Herr richtete seinen Blick nicht auf die Summe, sondern auf das Herz der Geberin: Die Handlung der Witwe war für ihn von immensem Wert.
Er rief seine Jünger zu sich, als wolle er ihnen diesen kostbaren Schatz näherbringen: „Schaut“, sagte er zu ihnen, „diese arme Witwe hat mehr als alle anderen in den Opferkasten gelegt!“ Die Jünger waren erstaunt und erkannten nicht, was er meinte. „Die anderen“, sprach der Herr weiter, „gaben aus ihrem Überfluss, sie jedoch aus ihrem Mangel; sie opferten dem Tempel, was sie entbehren konnten, sie aber gab alles, was sie hatte, möglicherweise ihr letztes Stück Brot“ (Lk 21,1-4). Die Bemerkung über die Gabe der Witwe offenbart nicht nur ihren inneren Charakter, sondern spiegelt auch den von Jesus wider. Es ist lehrreich zu sehen, wie sehr sein Wirken dem Guten diente und wie er selbst die einfachsten Situationen nicht ignorierte, wenn sie eine tiefe Lehre in sich trugen. Anders verhielten sich die Lehrer der Pharisäer! Sie beschäftigten sich ständig mit unwesentlichen Dingen, und da sie nichts Wichtigeres finden konnten, wurden sie selbst seltsam und unglücklich.
Der Herr war von der Eitelkeit der Pharisäer distanziert und nutzte jede Gelegenheit, seinen Jüngern zu verdeutlichen, dass allein eine aufrichtige Herzenshaltung den Taten der Frömmigkeit Bedeutung verleiht. Diese innere Haltung kann jedem Menschen eine hohe Würde verleihen; ohne sie bleibt Großes unerreicht. Dies verdeutlichte er, indem er die Geschenke der Reichen im Gegensatz zu den bescheidenen Gaben der armen Witwe im Tempel hervorhob.
Nachdem Christus die Pharisäer und Schriftgelehrten verworfen hatte, verweilte er eine Zeit lang im sogenannten Frauenhof. Dort setzte er sich gegenüber der Schatzkasse und beobachtete die Anbeter, die, jeder nach seinem Eifer, ihre Gaben in den Tempel einbrachten. Viele wohlhabende Menschen kamen und legten große Summen ein; zugleich bemerkte er auch arme Menschen, die nur wenig beisteuerten.
Als eine bedürftige Witwe lediglich zwei kleine Münzen, die etwas mehr als ein halbes Pfennig wert waren, in die Schatzkasse legte, rief er seine Jünger zu sich und sprach: "Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr eingelegt als alle, die in den Schatzkasten einlegten; denn jene gaben aus ihrem Überfluss, sie aber gab aus ihrer Armut alles, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt." Damit offenbarte der Herr seinen Jüngern, dass jedes Geschenk von Gott angesehen wird, nicht nach dem Maß der Menge oder des äußeren Reichtums, sondern nach der Hingabe und der Reinheit des Herzens, mit der es Gott dargebracht wird.
Mit diesen Worten (Matthäus 23,37-38) trat Jesus heraus; als er jedoch an der Schatzkammer vorbeiging, wo die Gaben für den Tempel gesammelt wurden, setzte er sich daneben und ruhte sich aus. Nach der Tradition betraten die Menschen vor dem Passahfest den Tempel nicht, ohne zuvor Geld in den Becher zu werfen; jeder kam herbei und legte ein, was er konnte.
Voller heiligen Entrüstung und Mitleid verließ Christus den Tempel, und dies war sein letzter Besuch. Sein Herz war betrübt, und er setzte sich im Frauinnenhof nieder, um seine Gedanken zu sammeln. In diesem Bereich standen zahlreiche Behälter, in die die Gläubigen ihre Gaben einwarfen. Eine bedürftige Witwe legte schüchtern ihre bescheidene Gabe neben die eingehenden Spenden der Reichen, die voll Überheblichkeit Gold und Silber hineinwarfen. Die Gesichter der vermögenden Geber zeigten Abfälligkeit gegenüber der kleinen Gabe, die nicht einmal im Tempel gewürdigt wurde. Sie spendete zwei kleine Münzen, die kleinste im Umlauf befindliche Währung, die selbst für die Ärmsten kaum mehr gestattet war.
Eine Lepta oder Rute entsprach einem Achtel eines As und hatte nur wenig mehr als einen halben Penny Wert, sodass ihr gesamtes Opfer kaum einen Penny ausmachte. Sie hätte sich ihrer Armut schämen können, während um sie herum reiche Männer mit Gold spendeten. Doch Christus erfreute sich an ihrem Glauben und ihrer Hingabe. Ihr Opfer war wie ein „Becher mit kaltem Wasser“, der, wenn er in Liebe gegeben wird, in seinem Reich belohnt wird. Daher wollte er ewig daran erinnern, dass alle Gaben nach dem Maß der Selbstverleugnung beurteilt werden, die sie mit sich bringen; und die Selbstverleugnung dieser Witwe in ihrer Bedürftigkeit war weitaus größer als die des wohlhabendsten Pharisäers, der Gold opferte. „Denn sie alle legten aus ihrem Überfluss etwas zurück; sie aber legte aus ihrem Mangel alles zurück, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt“.
Der Sammelbecher, der im "Frauenhof" aufgestellt war, wurde als "Gegen die Schatzkammer" bezeichnet. Hier legten die Gläubigen ihre freiwilligen Spenden hinein, die für den Unterhalt des Tempels und dessen gottesdienstliche Belange verwendet wurden. In der Zeit vor dem Passahfest wurden besonders viele dieser Spenden gesammelt, da es Tradition war, dass niemand das Heiligtum betrat, ohne zuvor nach seinen Möglichkeiten und seinem Engagement etwas in diesen Becher zu geben.
Nachdem der Herr Jesus Christus den inneren Vorhof des Tempels verlassen hatte, hielt er an der Pforte des äußeren Vorhofs an. Dort befand sich die Schatzkammer, in die das Volk Spenden für den Tempel einzahlte. Besonders an großen Festen wie dem Passah lieferten sich die Spender einen Wettlauf, jeder beeilte sich, gemäß seiner Möglichkeiten seine Gabe in den Opferstock zu legen, und es wurde daran erinnert, dass nach dem Gesetz des Mose niemand mit leeren Händen vor den Herrn antreten sollte (Deuteronomium 16,16). Der Heiland nahm an der Kasse Platz und beobachtete, wie die Menschen Geld einlegten. Viele wohlhabende Männer gaben viel – teilweise aus Eifer, aus ihrem Überfluss, andere vielleicht aus selbstgerechter Eitelkeit, die sich durch heuchlerische Großzügigkeit selbst erhoben.
Der Herr betrachtete diese Gaben in Stille. Doch zwischen den Reichen und Eitlen schritt eine bedürftige Witwe zur Schatzkammer des Tempels und legte zwei Lepta hinein – die kleinste Münze, vergleichbar mit einem Pfennig. Trotz der Geringenheit dieses Opfers erkannte der prüfende Herr die innere Würde dieser Gabe, denn, wie der heilige Gregor der Theologe sagt, „Gott misst das Geben nicht nach der Würde des Gebers, sondern nach der Kraft und der Gesinnung des Gebers.“ Der Herr rief seine Jünger und sprach zu ihnen: „Amen, ich sage euch: Diese arme Witwe hat weit mehr in die Schatzkammer gegeben als alle anderen; denn alle diese Spender haben aus ihrem Überfluss gegeben, sie aber hat aus ihrer Not ihr ganzes Leben, alles, was sie hatte, in die Schatzkammer gelegt.“ So wird, wie der ehrwürdige Isidore Pelusiot bemerkt, „alles, was mit ernsthaftem Willen nach Möglichkeiten getan wird, bis zum Himmel reichen: die Witwe, die zwei Scherflein in den heiligen Schatz legte, wird über alle Könige und Königinnen gesungen, weil der Richter nicht das Geschenk, sondern den Willen krönte, durch den ihr gesamtes Vermögen Gott geweiht wurde.“ Dieser Vorfall ist zudem lehrreich, da er zeigt, wie der göttliche Lehrer selbst kleinste Umstände für bedeutende moralische Lehren nutzte, während die Pharisäer die zentralen Wahrheiten durch ihre Auslegungen verhüllten und damit deren Bedeutung verloren.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 19 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS