Lukas 21,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Witwe gab zwei kleine Münzen; sie hatte nichts mehr als das, was sie spendete und trat mit leeren Händen aus der Schatzkammer, doch ihr wenig war großzügig. Hat sie nicht die Krone des Lobes verdient? Wurde sie nicht durch ein heiliges Urteil über dich erhoben? Hat sie nicht deine Großzügigkeit, zumindest hinsichtlich ihrer Herzenshaltung, übertroffen? Auch der weise Apostel Paulus weist darauf hin: "Denn wenn der Wille bereit ist, so wird der Mensch angenommen nach dem, was er hat, und nicht nach dem, was er nicht hat." Nicht allein der Wohlhabende kann Gottes Gunst erlangen, wenn er seinen Mitmenschen Gutes tut; denn der Heiland wird auch das Opfer von Glücklichen annehmen, die nur wenig besitzen. Der Allwissende wird die Bereitschaft erkennen und das Vorhaben annehmen und ihn sowohl den Reichen gleichstellen als ihn noch mit größerer Ehre krönen.

Ebenso bemerkenswert ist, dass viele zum Tempel strömten und von denen einige ihre gefüllten Opfertiere, Schafe und Weihrauch zur Darbringung der gesetzlich geforderten Opfer brachten; doch der Blick des Heilandes galt nicht so sehr diesen, sondern jenen, die ihre Gaben in die Schatzkammer Gottes einbrachten – die gütigen und wohltätigen. Denn er bewertet den geistlichen Dienst und wendet sich ab von den äußeren Symbolen. Er erkennt, dass die Vorbilder nichts bewirken und die Schatten schwach sind. Daher ehrt er die Liebe zu den Bedürftigen; und aus diesem Grund erläuterte ein Apostel: "das ist ein reines und unbeflecktes Opfer vor Gott, dem Vater: die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten." Auch im Gesetz, das Mose gegeben wurde, finden wir Anweisungen zur Zuneigung zu den Bedürftigen und zur Nächstenliebe. Es ist der gleiche Gott, der sowohl durch Mose das Gebot aufstellt als auch uns den Weg der Evangeliums-Hingabe zeigt; denn er bleibt unveränderlich. Ein heiliger Prophet hat gesagt: "Ich, der zu euch spricht, bin nahe." So sprach er durch Mose: "Wenn aber unter euch ein Armer ist in einer eurer Städte, so sollt ihr euer Herz nicht verstocken und eure Hand nicht verschließen vor eurem Bruder, der in Not ist. Du sollst deine Hände weit für ihn öffnen und ihm bereitwillig alles leihen, was er benötigt." Ihr hört, wie er Almosen als Darlehen betrachtet; denn Gott ist der, der sie empfängt und sie nicht im Gleichen, sondern im Überfluss vergilt. "Denn ein gutes Maß, sagt er, gedrückt und überfließend, werden sie in deinen Schoß gießen." Und wie der weise Paulus sagt: "Gott liebt den fröhlichen Geber." Dass es richtig ist, den Brüdern barmherzig zu begegnen, nicht geizig, nicht aus Mangel, sondern aus Liebe, ohne Ansehen der Person und aus aufrichtiger Zuneigung, wird durch das alte Gesetz klar bekräftigt, das sagt: "Du sollst nicht betrübt sein in deinem Herzen, wenn du ihm gibst; denn darum wird der Herr, dein Gott, dich in allen deinen Werken segnen." Daher sagt Paulus: "Wer gibt, der tue mit Freigebigkeit; wer Vorrechte hat, mit Ernst; wer Barmherzigkeit hat, mit Fröhlichkeit." Denn die Liebe, die der Armut entgegengebracht wird, wird reichlich belohnt werden. So sollten wir fleißig im Erfüllen dieser Pflicht sein, im Wissen, dass wir bei freigiebigem Geben selbst davon profitieren werden; denn erneut lehrt uns der gesegnete Paulus: "Denn wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer mit Segen sät, wird auch mit Segen ernten: jeder, wie er in seinem Herzen bereit ist." Und um unsere Trägheit zu überwinden, fügt er hinzu: "Gott kann alle Gnade reichlich in euch wirken, sodass ihr in allem, was ihr habt, jederzeit reichlich seid in jedem guten Werk." Wie geschrieben steht: "Er hat dem Armen verteilt und gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit." Denn wer den Bedürftigen Barmherzigkeit erweist, wird niemals verlassen, sondern vielmehr des Ablasses von Christus, unserem Heiland, würdig sein. Von ihm und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit. Amen.

Tatsächlich hebt die göttliche Stimme die Witwe über alle anderen, denn es heißt: "Diese Witwe hat mehr gegeben als alle." Hier ermahnt der Herr, dass niemand durch die Scham über seine Armut am Geben gehindert werden soll und dass die Wohlhabenden sich nicht rühmen sollen, mehr zu geben als die Armen. Denn das Geben eines Armen kann wertvoller sein als der Reichtum eines Reichen; es zählt nicht, wie viel man gibt, sondern wie viel einem selbst bleibt. Niemand hat mehr gegeben als der, der für sich selbst nichts übrig gelassen hat. Warum rühmst du dich deines Reichtums vor den Armen? Warum kleidest du dich in Gold und edle Gewänder und suchst Ehre, weil du scheinbar den Bedürftigen überlegene Gaben machst? Zu Zeiten der Flut führen die Flüsse viel Wasser, doch ein kleiner Schluck aus einem Bächlein ist oft wohltuender. Der junge Wein schäumt in der Gärung, doch der Bauer leidet nicht, wenn er umkippt. Nach dem Dreschen bleibt stets Mehl übrig, selbst wenn das Korn umherflog, und die Tontöpfe mit Öl sind gut gefüllt. So hat die Dürre den Reichtum der Wohlhabenden verringert, während das kleine Ölgefäß der Witwe nicht leer bleibt (1. Könige 17,15). Daher sollte nichts verachtet, sondern alles, was mit rechter Gesinnung gegeben wird, geschätzt werden. Im Allgemeinen hat niemand mehr gegeben als die Witwe, die den Propheten mit den Nahrungsmitteln ihrer Kinder nährte. Da sie mehr gegeben hat, hat sie auch mehr verdient, und das ist gewiss wahr.

Schaut nicht mit heimlicher Geringschätzung auf diese Frau, die zwei Kupfermünzen in die Schatzkammer legt. Gewiss ist es eine große Tat, die sie empfangen hat, um vor allen anderen als wertvoll zu gelten. Ist es nicht dieselbe Frau, die durch ihren Glauben die beiden Testamente für das Wohl der Menschen verbunden hat? Deshalb hat keine Frau mehr getan als sie, und kein Mensch kann ihr, die Glauben und Liebe vereinte, in ihren Opfern gleichkommen. So soll jede von euch, die ihr Leben im Geist der Witwe führt, nicht zögern, ihre zwei kleinen Münzen, das Symbol von Glauben und Nächstenliebe, in die Schatzkammer zu legen.

Selig ist die, die unversehrt das Abbild des Königs aus ihrer Schatzkammer hervorbringt. Eure Schatzkammer ist Weisheit, Keuschheit, Rechtschaffenheit und guter Geist; sie ähnelt jener Schatzkammer, aus der die Weisen bei der Anbetung des Herrn Gold, Weihrauch und Myrrhe brachten (Matthäus 2,11) – Gold, das die Herrschaft des Königs verkündet, Weihrauch, der Gott verehrt, und Demut, die die Auferstehung des Leibes bekennt. Diese Schatzkammer habt ihr, wenn ihr nur in euch selbst danach sucht; denn unsere Schätze tragen wir in irdenen Gefäßen (2. Korinther 4,7).

Ihr habt auch Gold zu opfern; doch es ist nicht der Wert des glänzenden Metalls, den Gott verlangt, sondern das Gold, das am Tag des Gerichts nicht verbrennt. Er verlangt von euch nicht kostbare Geschenke, sondern den Duft des Glaubens, der von den Altären eures Herzens ausgeht und mit dem die Liebe eines frommen Gemüts strahlt. Aus dieser Schatzkammer schöpfen wir nicht nur die beiden Münzen der Witwe, in denen das reine Bild des himmlischen Königs leuchtet. Auch der Tribut der Keuschheit ist kostbar; die Witwe, die sich Tag und Nacht unermüdlich abmüht und durch einfache Arbeit das Einkommen ihrer geschätzten Keuschheit erwirbt, hat es verstanden, die Erinnerung an ihren verstorbenen Mann zu ehren, ihre Kinder zu versorgen und den Bedürftigen zu helfen, zweifellos durch ihren großen Fleiß. Das ist es, was die Witwe vor den Reichen hervorhebt; das ist es, was im Gericht Christi anerkannt werden wird.

Das sollt ihr nachahmen, Töchter; denn "es ist gut, immer auf das Gute zu eifern" (Galater 4,8). Strebt nach guten Gaben. Der Herr sieht euch immer; Jesus, so sage ich, bemerkt, wenn ihr zur Schatzkammer geht, um von dem Lohn eurer guten Taten den Armen ein Almosen zu geben. Ihr gebt in diesem Moment eure Kupfermünzen, aber ihr erlangt den Leib Christi! So erscheint vor dem Herrn, eurem Gott, nicht ohne Nächstenliebe, ohne Glauben, ohne Keuschheit; denn der Herr Jesus schaut nicht nur auf die Armen und lobt sie, sondern auch auf die, die an Tugenden reich sind. Er sollte euch sehen, junge Maid, wie ihr euch anstrengt und arbeitet. Dies ist der Tribut, den ihr Gott darbringen sollt: bringt Ihm eure Dankbarkeit für die Tugend anderer dar. Es gibt keine bessere Art der Dankbarkeit gegenüber Gott, als die, die die Gaben der Frömmigkeit vereint.

Als schließlich eine bedürftige Witwe zwei kleine Münzen (etwas mehr als ein halbes Groschen) in die Sammlungskästen einlegte, rief er seine Jünger zu sich und sprach zu ihnen: "Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr eingelegt als alle, die in die Kästen einlegten; denn alle gaben aus ihrem Überfluss, sie jedoch gab aus ihrer Not alles, was sie hatte, ihren gesamten Lebensunterhalt." Der Herr zeigte seinen Jüngern damit, dass jedes Opfer von Gott wertgeschätzt wird, nicht nach der Menge oder dem äußeren Wohlstand, sondern nach der Ernsthaftigkeit und der Reinheit des Herzens, mit der es Gott dargebracht wird.

Eine Lepta oder Rute war ein Achtel eines As und hatte einen Wert von ungefähr einem halben Penny, sodass ihre gesamte Spende nur knapp einen Penny betrug. Sie hätte sich möglicherweise für ihre Armut schämen können, weil ihr Beitrag im Vergleich zu den goldenen Gaben der wohlhabenden Männer so gering war. Doch Christus schätzte ihren Glauben und ihre Selbstaufopferung. Ihr Opfer war wie ein "Becher mit kaltem Wasser", der, wenn er aus Liebe gegeben wurde, in seinem Reich nicht leer ausgehen würde. Daher wollte er in Erinnerung behalten, dass alle Wohltaten nach dem Maß der Selbstverleugnung beurteilt werden, die sie mit sich bringen; und das Maß der Selbstverleugnung dieser Witwe in ihrer Not war um ein Vielfaches größer als die der reichsten Pharisäer, die Gold spendeten. "Denn sie alle legten aus ihrem Überfluss etwas zurück; sie aber legte aus ihrem Mangel alles zurück, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt."

Der Herr betrachtete diese Gaben stillschweigend. Doch unter den Wohlhabenden trat eine arme Witwe zur Schatzkammer und legte zwei Lepta hinein, die kleinste Münze, die einem Pfennig entspricht. Trotz der Geringfügigkeit dieses Opfers schätzte der Herr die innere Würde derselben, denn wie der heilige Gregor der Theologe sagt: "Gott misst das Geben nicht nach der Würde des Gebers, sondern nach der Kraft und der Gesinnung des Gebers." Der Herr rief seine Jünger zu sich und sprach: "Amen, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr in die Schatzkammer geworfen als alle, die dort eingekommen sind; denn alle diese haben aus ihrem Überfluss Gaben an Gott gegeben, aber sie hat aus ihrer Armut ihr ganzes Lebenselixier, alles was sie hatte, in die Schatzkammer geworfen." Somit wird, wie der ehrwürdige Isidore Pelusiot feststellt, "alles, was im Geiste der besten Absicht getan wird, bis zum Himmel reichen: die Witwe, die zwei Scherflein in den heiligen Schatz legte, wird über alle Könige und Königinnen erhaben besungen, weil nicht das, was sie einlegte, sondern ihr Wille, durch den ihr ganzer Besitz Gott geweiht wurde, durch den Richter anerkannt wurde." Dieser Vorfall ist auch deswegen lehrreich, weil er erneut demonstriert, wie der göttliche Lehrer selbst kleinste Gelegenheiten für bedeutende moralische Lektionen nutzte, während die Pharisäer entscheidende Wahrheiten durch ihre Interpretationen verdrehten und so ihrer Bedeutung beraubten.