Lukas 22,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn die Jünger waren einer menschlichen Schwäche erlegen und stritten darüber, wer von ihnen der Größte sei; die, welche sich in der Rangordnung niedriger fühlten, wollten denjenigen, die höher standen, nicht nachgeben. Doch das wurde aufgezeichnet, zu unserem Nutzen, damit das, was den heiligen Aposteln widerfahren ist, uns zur Demut anregen möge.

Es ist wichtig zu erkennen, dass wahre Demut nicht zwangsläufig darin besteht, andere Menschen ehren zu wollen. Oftmals kann die Wertschätzung einer Person durch deren gesellschaftlichen Status, durch Furcht vor Autorität oder durch eine Erwartung von Belohnungen beeinflusst sein. Es geht um deine eigene geistliche Vermehrung und nicht um den Verdienst eines anderen. Daher wird jedem das gleiche Gebot erteilt: sich nicht in Überlegenheit zu rühmen, sondern in Demut miteinander zu ringen. Der Herr fordert uns auf, ihm nachzufolgen. Während wir alles benötigen, ist Er derjenige, der nichts braucht, und doch setzte er ein Beispiel für uns, indem er seinen Jüngern diente. Dies tat er nicht aus Eigennutz, sondern um die Tugend zu vollenden.

Diese Träume von irdischer Höherstellung widerlegte der Heiland schon in der gütigen Mutter der Söhne des Zebedäus vor den Augen aller Jünger (Matthäus 20,20-28). Doch die Jünger Christi hatten sich auch zu diesem Zeitpunkt noch nicht von diesen Vorstellungen gelöst. Wie schwer fällt es den besten Menschen, vertraute Überzeugungen, Neigungen und Irrtümer hinter sich zu lassen! Die Apostel Christi wurden erst durch die Wiedergeburt durch den Geist der Gnade, der am Pfingsttag herabkam, von diesen gängigen Meinungen und ihren Schwächen befreit.

Beachtet man zudem, dass der Streit um die Rangordnung der Jünger, wie von Lukas beschrieben, ein Anlass für Jesus Christus war, ihnen die Füße zu waschen, zeigt sich hier ein Unterschied zwischen den Berichten von Lukas und Johannes: Lukas möchte vor allem die Lehre Christi über Demut hervorheben und erwähnt daher nur kurz den Streit der Jünger als Anlass dieser Lehre, ohne den Ursprung des Streits näher zu beleuchten oder die Fußwaschung zu beschreiben. Johannes hingegen legt den Fokus darauf, dass in der Fußwaschung nicht nur die Lehre von der Demut, sondern auch die höchste Offenbarung der Liebe Christi zu seinen Jüngern, die nach ihm in der Welt bleiben sollten, zum Ausdruck kam. Trotz der Tatsache, dass unter seinen Jüngern ein verräterischer Jünger war, der bereits beschlossen hatte, seinen Herrn zu verraten, und Jesus sich seiner göttlichen Autorität und Würde voll bewusst war, nahm er dennoch im Wunsch, seine Jünger durch sein eigenes Beispiel in aufopfernder Liebe und Demut zu unterweisen, die Rolle eines Dieners an. Er wusch seinen Jüngern die Füße, ohne seinen Verräter auszuschließen, und offenbarte so seine Liebe zu ihnen bis zum Ende (1-3).

Statt zu streiten, sollt ihr tun, was ich getan habe, und mir als beispielgebend folgen.

Der Evangelist Johannes berichtet, dass die Fußwaschung im Rahmen des Abendmahls stattfand und Jesus zu diesem Zweck vom Tisch aufstand (Johannes 13:2, 4). Doch was geschah ursprünglich, als Jesus noch nicht aufstand, um die Füße zu waschen? Die Antwort auf diese Frage findet sich im Lukasevangelium, wo erwähnt wird, dass unter den Aposteln ein Streit entstand über die Frage, wer von ihnen der Größte sei. Dieser Streit bezog sich jedoch nicht auf ihre Plätze am Tisch, da sie bereits gewohnt waren, mit Jesus zu essen und wahrscheinlich ihren Platz nach der üblichen Sitte einnahmen. Auch konnte es keinen Streit um ihre Rangordnung im Reich des Messias geben, da dieser schon von Jesus geklärt worden war. Wahrscheinlicher ist, dass der Streit aus der Notwendigkeit entstand, wer in Abwesenheit eines Dieners an diesem Abend die Aufgabe übernehmen sollte, die staubigen Füße der Gäste zu waschen. Dies wird durch die Worte des Evangelisten Lukas unterstützt, der festhält, dass Jesus in Bezug auf diesen Konflikt zu den Aposteln sagte: "Wer ist größer, der, der sich niederlegt, oder der, der dient? Ich aber bin mitten unter euch als einer, der dient." Die Aussage "Ich bin mitten unter euch als einer, der dient" wurde verständlicherweise nach der Fußwaschung getroffen, und die Fußwaschung selbst fand nach dem Streit der Apostel statt. Unabhängig von den Gründen für den Disput ist festzustellen, dass die Apostel bereits zu Beginn des Abends stritten. Dies konnte nicht nach der Fußwaschung geschehen sein, denn nach dem Beispiel der gegebenen Demut wäre ein solcher Streit unangebracht gewesen. Auch nach der Einsetzung des Heiligen Mahles konnte kein Streit aufkommen, da dieses Sakrament eine Gleichheit unter den Aposteln schuf. Wenn also der Disput der Apostel gleich zu Beginn des Abendmahls stattfand und die Fußwaschung folgte, die durch die Lehre über Demut ergänzt wurde, gefolgt von der Verurteilung des Verräters und seinem Weggang, dann ist es offensichtlich, dass die Einsetzung des Sakraments nicht direkt zu Beginn des Abendmahls, vor der Fußwaschung, stattfand. Eine weitere Überlegung führt zu der Schlussfolgerung: Christus konnte sein Fleisch und Blut unter der Gestalt von Brot und Wein nur denen anbieten, die an ihn glaubten, die das Reich Gottes auf Erden errichten wollten – ein Reich der Liebe und des Guten, mit dem Ziel, alle, die eintraten, durch die Zuwendung dieses Sakraments zu vereinen. Judas jedoch gehörte nicht zu diesem Reich, da er plante, seinen Meister zu verraten, weshalb es ihm nicht zustand, bei der Einsetzung dieses Sakraments anwesend zu sein. Die Reihenfolge der Ereignisse beim letzten Abendmahl ist folgende: das Gespräch der Apostel, die Fußwaschung, die Belehrung Jesu über das Gespräch der Apostel und sein Beispiel der Demut, die Verurteilung des Verräters durch Judas, sein Weggang vom Abendmahl, die Einsetzung des Sakraments und das abschließende Gespräch. Daraus lässt sich mit Sicherheit schließen, dass Judas bei der Einsetzung des Sakraments nicht anwesend war.

Sie waren nicht nur durch den Verdacht des Verrats verunsichert, sondern gerieten auch in einen Konflikt, indem sie sich darüber stritten, wer von ihnen der Größere sei. Diese Auseinandersetzung entwickelte sich nacheinander. Wahrscheinlich äußerte einer von ihnen zu einem anderen: Du wirst verraten, und der andere erwiderte: Nein, du. So setzten sie ihre Aussagen fort mit: Ich bin besser, ich bin größer, und Ähnlichem" (Theophilus).

Da der Herr Jesus sich bewusst war, dass seine Stunde gekommen war, um diese Welt zu verlassen und zum Vater zurückzukehren, offenbarte er durch sein Handeln, dass er die Seinen, die in der Welt waren, bis ans Ende liebte (Johannes 13,1). Er wollte diese Liebe durch eine Tat bekräftigen, die seinen Jüngern unvergesslich bleiben sollte. Mit dieser Handlung wollte er ihnen einen Einblick in den Gedanken geben, der sein ganzes Wirken prägte - die Idee der freiwilligen Demut, für die er sich den Menschen hingegeben hat. Gleichzeitig wollte er seinen Jüngern, die um den Vorrang im kommenden Reich stritten, zeigen, dass wahre Größe in der Demut zu finden ist. Deshalb zog er sein Obergewand aus, nahm ein Handtuch und gürtelte sich damit, um niederzuknien und seinen Jüngern die Füße zu waschen.