Lukas 22,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er übergab dem Tod den, der über dem Tod steht. Wusstet ihr nicht, dass Lazarus am vierten Tag aus dem Grab auferweckt wurde, und dass auch der Sohn der Witwe und die Tochter des Synagogenvorstehers durch sein Nicken lebendig wurden? Habt ihr nicht gehört, dass er zu den Juden über seinen Körper sagte: "Zerstört diesen Tempel, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten?" Habt ihr seine Worte vergessen: "Ich bin die Auferstehung und das Leben"? Was war also die Ursache für diesen völligen Wahnsinn? Der Evangelist berichtet uns, dass "der Satan in ihn eindrang", indem er die Leidenschaft der Gier als Mittel benutzte. Dabei ist "die Gottesfurcht, wenn man genug hat, ein großer Gewinn", und, wie die Heilige Schrift sagt: "Wir haben nichts in die Welt gebracht und können auch nichts herausbringen." Und "die, die nach Reichtum streben, fallen in viele törichte und schädliche Gelüste, die Menschen ins Verderben und in den Untergang treiben." Der Jünger, der zum Verräter wurde, bezeugt dies klar; denn er kam um einige armselige Schekel. Was kann man über diejenigen sagen, die ihn anwarben? Dass auch sie in die gleichen Fallstricke geraten sind. Offensichtlich waren sie Opfer eines ähnlichen Rausches, obwohl sie den Ruf hatten, das Gesetz und die Worte der heiligen Propheten gut zu kennen. Es war ihre Pflicht, die Bedeutung dessen zu erfassen, was seit alters her gesagt und von Gott über sie bestimmt worden war. Denn es heißt unter anderem: "Mein Zorn ist entbrannt über die Hirten, und ich will die Lämmer heimsuchen." Die bösen Hirten gingen elend zugrunde, während die Berufung derer, die dem Heil gehorchten, eine Art Heimsuchung war; denn ein Überrest Israels wurde gerettet. So schien es, dass sie bereits ins Verderben gestürzt waren und aus diesem Grund jammerten und weinten. Der Prophet spricht: "Die Stimme der Hirten, die jammerten, weil ihre Macht erniedrigt wurde; die Stimme der Löwen, die brüllten, weil der Stolz des Jordans verderbt wurde." Er bezeichnet die Löwen als den Stolz des Jordans, wobei er die Oberhäupter der jüdischen Synagoge meint, die zur gerechten Vergeltung für ihre Bosheit gegen Christus mit ihren Vätern und Kindern klagten, weil sie mit Feuer und Schwert heimgesucht wurden, während auch der Tempel in Jerusalem verbrannt und die Städte in ganz Judäa verwüstet wurden. So erging es ihnen; Christus jedoch rettet uns durch seinen barmherzigen Willen, durch den und mit dem Gott, der Vater, gepriesen sei und herrsche, mit dem Heiligen Geist, in alle Ewigkeit. Amen.

Oh, Liebe, die sich für uns hingibt und leidet. Öffne die Augen unserer Seelen, damit wir die Zerstörung der Begierden unseres sündigen Herzens erkennen. Schenke uns heilige Furcht, damit wir bei jeder Annäherung der Sünde an unsere Seele zittern. Stärke unseren Willen mit gnädiger Kraft, um gegen das Böse zu kämpfen. Geliebte Zuhörer, die Sünde des Judas ist entsetzlich; seine Entscheidung, den Erlöser für ein Stück Silber zu verraten, ist erschreckend. Dennoch wuchs die Leidenschaft der Begierde schrittweise in ihm. Es ist unsere Verantwortung, der Sünde entgegenzutreten, und es ist uns möglich, sie zu besiegen, solange wir sie im Keim ersticken. Wie töricht ist es, wenn wir diese oder jene Leidenschaft als unbedeutend betrachten und ihr so die Möglichkeit geben, mehr Macht über uns zu erlangen? Lasst uns nicht zulassen, dass unser böses Herz Gründe für unsere Schwächen findet. Mit festem Entschluss und ergreifender Entschlossenheit sollen wir gegen die Sünde aufstehen, sobald sie uns berührt. Wir sind dazu aufgerufen, bis zum Blut zu kämpfen, unsere Kräfte sowie alles, was wir lieben, zu opfern. Lasst uns gefährliche Verbindungen zu anderen Menschen meiden, lasst uns dem Rat der Bösen fernbleiben und nicht auf dem Weg der Sünder verweilen (Psalm 1,1). Das ewige Heil unserer Seelen rechtfertigt die schwierigsten irdischen Anstrengungen. Lasst uns um der Ehre Gottes willen wachsam sein. „Hört, ihr, die ihr euch in die Krankheit des Judas verstrickt!“, lehrt der heilige Chrysostomus. „Hört und hüte euch vor der Leidenschaft der Begierde. Wenn er, der mit Christus gelebt und Wunder vollbracht hat, in einen so tiefen Abgrund fiel, weil er nicht frei von dieser Krankheit war, seid dann nicht mehr ihr, die ihr der Heiligen Schrift nicht Gehör schenkt und von der Gegenwart abgelenkt seid, leichtsinnig der gleichen Leidenschaft anheimfallend?“ Wie könnt ihr hoffen, dieser Erkrankung zu entkommen, wenn ihr kein starkes Mittel anwendet und euch nicht mit Eifer anstrengt? Diese Leidenschaft ist die schlimmste unter allen. Von ihr gehen Mord, Konflikte und Übel aus, gleichgültig, wie man es benennt. Es gibt keinen Gewinn im Geld, wenn die Seele arm ist, und keinen Verlust, wenn die Seele reich ist. Gott sei die Ehre. Amen.

Der Herr erkannte in ihm gewiss einen Menschen, der würdig war, zu einem Apostel berufen zu werden; andernfalls wäre er nicht in die enge Gemeinschaft mit ihm aufgenommen worden und hätte nicht den gleichen Umgang wie die anderen Apostel erhalten. Das schließt jedoch nicht aus, dass in Judas sowohl positive als auch negative Eigenschaften existierten und dass der Herr in ihm sowohl das Böse als auch die Ansätze des Guten sah. Der Kampf zwischen Gut und Böse war jedoch noch nicht entschieden und es war zu hoffen, dass das Gute letztlich siegen würde.

Was war die vorherrschende böse Neigung in Judas, die zu seinem Verrat führte? Der Evangelist Johannes erwähnt, dass Judas für die Geldkasse verantwortlich war, in der die Spenden der Jünger des Herrn aufbewahrt wurden, und dass er seine Pflicht nicht ordnungsgemäß erfüllte, sondern heimlich zu seinem eigenen Vorteil handelte. Diese Tatsache wird durch die Übereinstimmung der ersten drei Evangelisten gestützt, die berichten, dass Judas bereit war, seinen Meister gegen eine bestimmte Geldsumme an den Sanhedrin auszuliefern. Hier könnte man annehmen, dass seine Geldgier so überwältigend wurde, dass er eine derartige Gräueltat beging. Doch diese Annahme wirft Fragen auf. Wenn Judas von einer so starken Eigennutzmotivation geleitet wurde, erscheint es kaum glaubwürdig, dass der Herr ihn unter seinen Jüngern akzeptiert hätte. Wenn der Herr in der Lage war, die Herzen der Menschen tief zu durchdringen und jeden zum Besten zu gebrauchen, wieso ließ er dann zu, dass ein solcher Mann die Verantwortung für die Geldkasse übernahm? Zudem, wenn Judas aus purem Eigennutz seinen Meister verriet, ist es schwer nachvollziehbar, weshalb er sich mit einer damals geringen Summe von dreißig Silberstücken zufrieden gab. Es ist zu vermuten, dass der Sanhedrin, der vor dem Passahfest handeln wollte, nicht geizig gewesen wäre und mehr geboten hätte, wenn Judas dies verlangt hätte. Man könnte auch annehmen, dass der Sanhedrin entweder nicht bereit war, mehr zu zahlen, weil er andere Mittel zur Ergreifung Jesu im Hinterkopf hatte, oder dass er annahm, Jesus würde sich ohnehin nicht mit großen Summen schützen wollen. Letztendlich kann eine derart niedrige Summe nicht der alleinige Beweggrund für Judas‘ Handlungen gewesen sein. Unabhängig von der Höhe des Betrags ist jedoch festzustellen, dass jemand, der so lange im engen Kontakt mit seinem Meister stand und ihn mindestens für eine Zeit lang als den Messias betrachtete, sich in einer anderen inneren Beziehung zu ihm befand als die anderen Jünger. Daraus ergibt sich die Überlegung, dass nicht ausschließlich die Liebe zum Geld den Verrat motivierte.

Hat Judas tatsächlich das Endergebnis vorhergesehen? Sein tragischer Tod und seine Reue als er sah, dass Jesus zum Tode verurteilt wurde, deuten darauf hin, dass er nicht mit einem solchen Ausgang gerechnet hatte. Es wird angenommen, dass er möglicherweise beabsichtigte, Jesus durch die Schaffung einer gefährlichen Situation dazu zu bewegen, sich sofort als Messias-König zu offenbaren oder mit göttlicher Macht über alle Hindernisse zu triumphieren. Als jedoch die Ereignisse anders verliefen und Jesus verurteilt wurde, fiel Judas in Verzweiflung, weil derjenige, dem sein Herz einst gehörte, sein Leben verlor. Solch eine Handlung kann nur als verbrecherisch betrachtet werden, denn der Zweck rechtfertigt nicht die unmoralischen Mittel. Und ist es wirklich möglich, die Werke Gottes in solch einer Weise zu behandeln? Was könnte man von dieser Annahme halten? Hätte Judas eine derartige, wenn auch unrechtmäßige Sichtweise verfolgt, hätte der Herr selbst sicher nicht zugelassen, dass er von einem solchen Traum bis zur Blindheit mitgerissen wird. Sollten wir diese Annahme akzeptieren, ist es unverständlich, dass der Herr, als er Judas‘ Vorhaben bemerkte, ihn beim letzten Abendmahl mit den Worten ansprach, die der Evangelist zitiert, die als Bestätigung aufgefasst werden könnten: „Was du tust, das tue bald.“ Es scheint notwendig zu sein, anzunehmen, dass Judas, ähnlich wie die anderen Apostel, mit irdischen Vorstellungen und sinnlichen Hoffnungen zu Jesus kam. Doch bald darauf wurde er enttäuscht und kühlte gegenüber dem ab, was ihn anfangs so leidenschaftlich ansprach. Ein Jahr vor seinem Tod, nach einem bekannten Gespräch in der Synagoge von Kapernaum, als viele ihm den Rücken kehrten, sprach der Herr von einem Teufel unter den Jüngern und meinte Judas. Natürlich wurde auch Petrus gewarnt: „Folge mir nach, Satan; denn du denkst nicht, was göttlich ist, sondern was menschlich ist“ (Matthäus 16,23). Doch im Herzen des Petrus war eine Neigung zur Umkehr vorhanden, während Judas‘ Herz gefühlskalt geworden war. Losgelöst von der Gemeinschaft mit Jesus, nur durch materielle Interessen an ihn gebunden, war Judas bereits lange Zeit kein echter Jünger mehr und wartete nur auf den passenden Moment, um sich abzuwenden. Der Herr duldete ihn in seiner Nähe, sowohl um auf seine Seele einzuwirken als auch, weil er sein Schicksal voraussehen konnte (Jesus wusste von Anfang an, wer ihn verraten würde, Johannes 6,64).

Es bleibt abzuwarten, die Ereignisse der letzten Tage im Dienst des Herrn zu betrachten. Nachdem die Auferweckung des Lazarus das Volk in Aufruhr versetzt hatte, wurde der Plan des Sanhedrins, Jesus zu vernichten, zementiert. Sie waren sich noch nicht einig, wie sie dies umsetzen wollten und planten, die Umstände abzuwarten. Ob Jesus nach Jerusalem kommen würde, war zu diesem Zeitpunkt ungewiss. Doch entgegen den Erwartungen des Sanhedrins trat Jesus öffentlich in Jerusalem auf, trotz der drohenden Gefahren und der Feinde, die ihn töten wollten, und feierte seinen Einzug mit einer Feierlichkeit, die ohne Beispiel war. Die führenden Pharisäer bedauerten bereits, dass sie die Situation so weit hatten eskalieren lassen und unterhielten sich darüber, dass „das ganze Volk an ihm hängt“ (Johannes 12,19). Sie begannen, darüber nachzudenken, wie sie Jesus durch einen List verhaften und töten könnten (Matthäus 26,4). Ob dies durch die Hand eines heimlichen Verräters geschah, der zu dieser Zeit viele waren, oder ob bereits ein Plan geschmiedet worden war, um ihn durch Täuschung unter einem Vorwand zu verhaften und zu töten, bleibt ungewiss. Fest steht, dass beschlossen wurde, dies nicht während des Festes zu tun, sondern davor oder danach. Letzteres wurde von allen bevorzugt, als Judas von Iskariot, einer der Jünger des Herrn, ihnen seine Unterstützung anbot (Matthäus 26,14-16; Lukas 22,3-6). Sie einigten sich auf eine Bezahlung, und Judas versprach, seinen Meister an sie zu verraten.

Der heilige Evangelist Lukas bemerkte, dass der Satan die dunkle Seele des Verräters besessen hatte (22,3) und den verlorenen Sohn (Johannes 17,12) zu dem schrecklichen Akt des Verrats an seinem Meister trieb. Welch ein scharfer Gegensatz zwischen Gut und Böse, Licht und Dunkelheit! "Zu der Zeit", singt die heilige Kirche, "als der Sünder die Myrrhe brachte, beriet sich der Jünger mit dem Bösen; jener freute sich, die kostbare Myrrhe zu vergießen, während dieser hastig den Unbezahlbaren verkaufen wollte; jener erkannte den Herrn, und dieser wurde vom Herrn abgetrennt; jener wurde befreit, und dieser wurde dem Feind versklavt." Der Verräter verließ die heilige Gemeinschaft von Bethanien, zu der sein Herz nicht mehr gehörte, und zog sich an einen Ort zurück, wo der ursprüngliche Feind Gottes und der Menschen ihn hinführte, in jene düstere Region, in der der mörderische Plan Gottes längst gereift war. "Was wollt ihr mir geben", fragte Judas die Hohenpriester und Obersten, "und ich will ihn euch ausliefern?" Dieser Vorschlag erleichterte den Mitgliedern des Sanhedrins sofort alle Bedenken, die dem beabsichtigten Ziel im Weg standen. Der engste Jünger Jesu, der wusste, wo und wie sein Meister war, konnte ihnen zeigen, wann es am günstigsten wäre, den verhassten Propheten aus Galiläa heimlich zu ergreifen, ohne dass das Volk etwas davon merkte. Als sie ihn festnahmen und umgehend an den römischen Statthalter übergaben, entkamen sie jeder Verantwortung für den Fall, dass das Volk nach dem Geschehen beunruhigt wäre. Die heiligen Evangelisten Markus und Lukas berichten ausdrücklich, dass die Hohenpriester und Obersten sich freuten, als sie von Judas' Vorschlag hörten, denn sie erwarteten, dass der Tod des Nazareners nun auf die von ihnen gewünschte Weise voller Treue und Sicherheit durchgeführt werden würde. Sie waren bereit, den Verräter mit Geld zu belohnen und könnten dabei nur Judas' Erwartungen hinsichtlich des Betrags enttäuscht haben, indem sie ihm dreißig Silberstücke anboten (was damals etwa 90 Kopeken wert war, sodass 30 Schekel ungefähr 30 Rubel entsprachen). Dies war der übliche Preis für einen Sklaven, den der Herr nach dem Gesetz des Moses (Exodus 21,32) im Falle seines Verlustes als Entschädigung erhielt. Dachten die Feinde Christi bei der Festsetzung eines solchen Preises möglicherweise aus Verachtung für den Geschätzten oder in Anbetracht der Habgier des Verräters, der sich mit wenig zufrieden gab, dass sie damit eine alte Prophezeiung erfüllten? "Sie", prophezeite der Prophet Sacharja, "haben meinen Lohn auf dreißig Silberstücke festgesetzt – ein hoher Preis, mit dem sie mich bewerteten! Und ich nahm die dreißig Silberstücke und legte sie im Tempel des Herrn in den Schmelztiegel – für den Töpfer" (Sacharja 11:12, 13). Nachdem sie sich auf den Preis geeinigt hatten, konnten die Hohenpriester und der Verräter weder den Zeitpunkt noch die Art und Weise des Verrats präzise bestimmen. Judas versprach nur, die erste Gelegenheit zu ergreifen, um den Meister heimlich in ihre Gewalt zu bringen, ohne bei seinen eifrigen Anhängern Verdacht oder Verwirrung zu erregen. Der undankbare Jünger, getäuscht von der Leidenschaft für Silber, konnte die Auswirkungen seines Verrats nicht erahnen und dachte nicht daran, dass er das unschuldige Blut des Meisters verriet (Matthäus 27,4), wofür er mit seinem Leben büßen und den größten und ewigen Kummer erleiden würde (26,24). Aber der entscheidende Schritt war getan, die ungerechte Belohnung war empfangen, der Verräter stürmte unkontrollierbar in die Tiefen des Bösen, angezogen vom Geist der Finsternis und seinem eigenen bösen Willen, und suchte fortan nach einer günstigen Gelegenheit, den Herrn zu überliefern.