Lukas 22,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du hast das ungerechte Feilschen, Handeln und Vereinbaren registriert. Du hast die Wut der Gesetzlosen erlebt und dennoch geduldig ertragen. Gepriesen sei deine Langmut, o Gnädiger! Verkauft, o Gütiger, zu einem so geringen Preis - damit ich, verkauft an die Sünde, erlöst werden kann. Ich lobe und preise deine Menschlichkeit!

Hier, Christian, zeigen sich mehrere Lektionen: 1) Die gierige Leidenschaft nach Geld bringt großes Unheil. Eine geldgierige Seele scheut sich nicht, alles zu riskieren, um einen üblen Gewinn zu erzielen. Judas scheute sich nicht, seinen Herrn und Meister, den er Wunder und große Taten vollbringen sah, für Geld zu verraten. Gier machte ihn blind. Der Ursprung und der Antrieb seines frevelhaften Handelns war die Liebe zum Geld. So verderblich ist das Übel der Begierde! Christ, hüte dich vor dieser Begierde, damit sie dich nicht in andere Übel führt. 2) Viele ahmen Judas nach, wenn sie für einen Preis ihr Vaterland verraten und großen Schaden anrichten. Ungerechte Richter handeln wie Judas, indem sie Wahrheit und Gerechtigkeit gegen Bestechung eintauschen. Auch falsche Zeugen, die Geld annehmen, um vor Gericht Falsches auszusagen, sind Nachahmer Judas’. 3) Menschen, die ihre Hirten verleumden und mit Schmach überziehen, handeln ebenso. Kinder, Sklaven und Schüler, die ihre Eltern und Lehrer verleumden, folgen dem Beispiel des Verräters Judas. Über solche steht geschrieben: „Wer Gutes mit Bösem vergilt, von dessen Haus wird das Böse nicht weichen“ (Sprüche 17,13). Hüte dich, Christ, ein Nachahmer Judas zu werden, damit du nicht sein Schicksal erwartest. 4) Als Judas seinen Herrn an die Gesetzlosen verriet, begrüßte er ihn mit schmeichelnden Worten: „Sei gegrüßt, Rabbi!“ Doch in seinem Herzen trug er böse Gedanken. Judas gab ihnen ein Zeichen und sprach: „Den ich küsse, der ist's, den nehmt!“ Und sogleich näherte er sich Jesus und küsste ihn (Matthäus 26,48-49). Oh, die Sanftmut Jesu, die die Schmeicheleien seines Feindes ertrug! Oh, der gottlose Mund des Verräters, der nicht zögerte, sich dem Heiligen zu nähern und ihn mit Worten der Zuneigung zu täuschen! Solch Betrug wiederholen heute auch Christen, die ihre Nächsten in Heuchelei und List behandeln, Süsses mit ihren Lippen sagen und in ihren Herzen Bitterkeit empfinden. Hüte dich, Christ, deinen Nächsten mit Schmeichelei zu belästigen, um nicht wie Judas ein Sohn des Verderbens zu werden. Gott prüft die Herzen (Psalm 7,10) und sieht, wie du handelst und über deinen Nächsten denkst. 5) Wir erkennen, wie Satan Menschen zunächst zu einer Sünde verführt und dann zu weiteren. Judas erlag zuerst der Gier, dann verriet er seinen Herrn und fiel in ewige Verzweiflung. So agiert er auch heute. Zunächst lehrt er Menschen Müßiggang und Faulheit und offeriert im Müßiggang böse Gedanken, die den Weg zu Unrechts und Sünden ebnen. Die Wurzel aller Übel ist die Geldgier (1 Tim 6,10). Hochmut und Überheblichkeit führen dazu, dass der Mensch seinen Nächsten verachtet. Hüte dich, Christ, vor einer Sünde, damit du nicht in eine andere und viele andere Sünden verfällst. 6) Judas, der Verräter, fiel in Verzweiflung und nahm sich das Leben (Matthäus 27,5). Er erkannte das Ausmaß seiner Sünde, aber nicht die Größe der Barmherzigkeit Gottes. Viele tun das heute und folgen Judas. Sie sind sich ihrer Sünden bewusst, doch nicht der Barmherzigkeit Gottes, und treiben sich in Verzweiflung. Der tödlichste Angriff des Teufels ist Verzweiflung. Er zeigt Gott als barmherzig vor der Sünde, aber nach der Sünde als gerecht. Umgekehrt solltest du handeln. Bevor du sündigst, denk an die Gerechtigkeit Gottes; wenn du fällst, erinnere dich an die Größe seiner Barmherzigkeit. Wie Seine Majestät, so ist auch Seine Barmherzigkeit. Egal, wie viele und wie groß deine Sünden sind, Gott ist gnädiger. Tue Buße und hüte dich, von nun an zu sündigen, um nicht die Gerechtigkeit Gottes zu erfahren. 7) Wir erkennen, wie furchtbar und schwer die Qualen eines ungetrübten Gewissens sind. Judas konnte die Folter seines Gewissens nicht mehr ertragen und wählte den Tod. Sein schlechtes Gewissen trieb ihn dazu. Er zog lieber den Tod dem Leben vor. Hüte dein Gewissen, wie du dein Leben schätzt. Es gibt keinen grausameren Peiniger als ein schlechtes Gewissen. Ziehe es vor, lieber zu sterben, als gegen dein Gewissen zu sündigen. Das verlangt deine christliche Berufung von dir. 8) Wenn bereits hier das schlechte Gewissen solche Qualen verursacht, wie wird es dann die Verdammten in Zukunft quälen, wenn ihnen ihre Sünden und der Zorn Gottes vor Augen geführt werden! Sie werden sich den Tod wünschen, aber niemals sterben. Das ist der zweite Tod und der ewige Tod (Offb. 20:6-14).

Man erkennt, wie gering die Juden den schätzten, der ihnen so viel Gutes getan hatte. Der Evangelist Matthäus erwähnt diesen Preis, den die Juden Christus Jesus beimaßen, in Anlehnung an die Worte des Priesters Sacharja. Der Herr klagt im Buch des Propheten: "Und sie haben meinen Preis auf dreißig Silberlinge festgesetzt" (Sacharja 11,12). So wurde der Preis für den Knecht von den Juden für den Messias, den Herrn selbst, bestimmt. So wird der Retter der Welt von dieser Welt geschätzt, wie es die prophetische Vorhersage verkündet.

Zweifellos schloss er sich den Jüngern nicht mit der Absicht des Verrats an, sondern mit dem gleichen aufrichtigen Gedanken wie die anderen Apostel. Der Herr sah sicherlich in ihm einen Menschen, der das Zeug dazu hatte, einen Apostel darzustellen; sonst hätte er ihn nicht in die enge Gemeinschaft mit sich aufgenommen und entsprechend behandelt. Das schließt nicht aus, dass in Judas sowohl positive als auch negative Eigenschaften vorhanden waren, und dass der Herr zweifellos sowohl die Ansätze des Guten als auch die Keime des Bösen erkannte: Der Kampf zwischen diesen beiden Kräften war jedoch noch nicht entschieden, und es bestand die Hoffnung, dass das Gute letztendlich triumphieren könnte. Welche böse Veranlagung überkam Judas, aus der sein Verrat hervorging? Der Evangelist Johannes berichtet, dass Judas einen Geldbeutel bei sich hatte, in dem die Spenden für die Jünger aufbewahrt wurden, und dass er seine Verantwortung nicht treu wahrnahm, sondern heimlich für seine eigene Bereicherung davon nahm. Diese Beobachtung wird unterstützt durch die Tatsache, dass Judas, laut den Berichten der ersten drei Evangelisten, bereit war, seinen Meister für eine bestimmte Geldsumme an den Sanhedrin auszuliefern. Daraus könnte man schließen, dass die Gier nach Geld in ihm so groß war, dass er sich nicht scheute, für seine Befriedigung eine solche Gräueltat zu begehen. Doch es ist schwierig, dieser Annahme zuzustimmen. Wenn Judas in einem solchen Maße von Eigennutz beherrscht war, erscheint es unwahrscheinlich, dass der Herr einen solch entarteten Menschen unter seinen Jüngern akzeptiert hätte. Wenn er die innersten Gefühle eines jeden erkennen und jeden für seinen besten Dienst gebrauchen kann, wie könnte er dann zulassen, dass ein derart unzuverlässiger Mann die Verantwortung für den gemeinsamen Schatz übernimmt? Und wenn Judas lediglich aus Gier seinen Meister verriet, ist es kaum verständlich, dass er sich mit einer so geringen Summe wie dreißig Silberstücken zufrieden gab. Man könnte annehmen, dass der Sanhedrin, der vor dem Passahfest handeln wollte, sich nicht mit einer geringen Summe abspeisen ließ, wenn Judas etwas mehr gefordert hätte. Es bleibt daher zu vermuten, dass entweder der Sanhedrin geizig war oder andere Mittel zur Festnahme Jesu plante und nicht bereit war, Judas mehr zu bezahlen. Auch könnte der Sanhedrin damit gerechnet haben, dass Jesus sich nicht durch materielle Anreize von seinem Weg abbringen lassen würde. So könnte es sein, dass die geringe Summe nicht der einzige Grund für Judas’ Handeln war. Unabhängig von der Höhe der Summe muss man annehmen, dass ein Mann, der einst die Nähe seines Meisters genoss und ihn für eine Zeit als den verheißenen Messias erkannte, in einer anderen inneren Beziehung zu ihm stand als zuvor oder als die anderen Jünger. Es könnte daher so aussehen, als ob nicht die Liebe zum Geld das Hauptmotiv für den Verrat gewesen ist. Und hatte Judas tatsächlich den Ausgang der Ereignisse vorausgesehen? Sein unerwarteter Tod und sein Bedauern, als er Jesus zum Tode verurteilt sah, deuten darauf hin, dass er nicht mit dieser Entwicklung gerechnet hatte. Es wird vermutet, dass Judas den Verlauf der Ereignisse beschleunigen wollte: Indem er Jesus in eine gefährliche Lage brachte, hoffte er, ihn dazu zu zwingen, sich als Messias-König zu offenbaren oder in göttlicher Macht zu triumphieren. Als die Ereignisse jedoch eine ganz andere Richtung nahmen, zerbrach Judas an der Einsicht, dass derjenige, dem sein Herz einst gehörte, verurteilt wurde. Solch ein Verhalten kann nur als verbrecherisch bezeichnet werden. Der Zweck heiligt nicht die unmoralischen Mittel. Kann man die Werke Gottes so behandeln? Was ist von dieser Annahme zu halten? Hätte Judas eine solche unrechtmäßige Sichtweise verfolgt, würde der Herr ihm sicher nicht gestattet haben, sich von diesem Traum bis zur Blindheit verleiten zu lassen. Noch mehr: Wenn man diese Annahme akzeptiert, wäre es unwahrscheinlich, dass der Herr, als er Judas Absicht bemerkte, ihm beim Abendmahl nicht zu Worte gekommen ist, wie der Evangelist berichtet. Dies hätte direkt als Bestätigung seines Vorhabens gewertet werden können: "Was du tust, das tue schnell." Es scheint notwendig zu sein, anzunehmen, dass Judas, ähnlich den anderen Aposteln, zunächst mit weltlichen Vorstellungen zum Herrn kam, jedoch schnell von diesen enttäuscht wurde und sich von der Sache, die ihm zuvor wichtig war, abwendete. Ein Jahr vor seinem Tod, nach einem bekannten Gespräch in der Synagoge von Kapernaum, als viele Jesus verlassen hatten, sagte der Herr zu seinen Jüngern, dass einer von ihnen ein Teufel sei, und meinte Judas. Natürlich wurde auch Petrus als "Satan" bezeichnet, weil er nicht Gottes, sondern menschliches dachte (Matthäus 16,2-3). Doch das Herz des Petrus war bereit zur Umkehr, während Judas’ Herz gefühllos war. Von der Gemeinschaft mit Jesus getrennt und nur durch materielle Interessen an ihn gebunden, hatte Judas längst aufgehört, ein wahrer Jünger zu sein, und wartete nur auf eine Gelegenheit, sich von ihm abzuwenden. Der Herr duldete ihn unter sich, teils um auf seine Seele einzuwirken, teils, weil er das Schicksal voraussah, das mit ihm verbunden war (Jesus wusste von Anfang an, wer ihn verraten würde, Johannes 6,64). Es bleibt noch, die Ereignisse der letzten Phase des Dienstes des Herrn zu betrachten. Seit die Auferweckung des Lazarus die Aufmerksamkeit des Volkes geweckt hatte, war das Bestreben des Sanhedrins, Jesus zu vernichten, unmissverständlich geworden. Sie waren sich noch unsicher, wie sie dies bewerkstelligen sollten, und beabsichtigten, je nach Situation zu entscheiden. Zu diesem Zeitpunkt war unklar, ob Jesus nach Jerusalem kommen würde. Doch unerwartet trat Jesus, entgegen den Erwartungen des Sanhedrins, nicht nur öffentlich in Jerusalem auf, sondern betrat die Stadt mit einer Feierlichkeit, die nie zuvor gesehen wurde. Die führenden Pharisäer bereuten bereits, dass die Dinge so weit gekommen waren. "Seht", sagten die Pharisäer zueinander, "alle eure Pläne bringen nichts, das ganze Volk hält zu ihm, was können wir jetzt noch tun?" (Johannes 12,19). Sie begannen darüber nachzudenken, wie sie Jesus durch Listen ergreifen und töten könnten (Matthäus 26,4). Es ist unklar, ob dies durch die Hilfe eines heimlichen Verräters geschah, oder ob bereits ein Plan geschmiedet wurde, ihn durch eine List zu fangen und ihn unter einem rechtlichen Vorwand einem schändlichen Tod zuzuführen. Doch es war bereits entschieden, dass dies nicht am Fest stattfinden sollte, sondern entweder nach dem Fest oder davor. Letzteres wurde von allen bevorzugt, als Judas von Iskariot, einer der Jünger des Herrn, seinen Dienst anbot (Matthäus 26,14-16; Lukas 22,3-6). Sie vereinbarten einen Preis und er versprach, seinen Herrn an sie zu verraten.

Der heilige Evangelist Lukas bemerkte, dass der Satan in die dunkle Seele des Verräters eingedrungen war (22,3) und den verlorenen Sohn (Johannes 17,12) zu dem aufsässigen Akt des Verrats an seinem Meister trieb. Was für ein Kontrast von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit! „Zu der Zeit,“ singt die heilige Kirche, „als der Sünder die Myrrhe brachte, suchte der Jünger des Bösen Rat; jener freute sich, die kostbare Myrrhe auszugießen, und dieser beeilte sich, den Unbezahlbaren zu verkaufen; jener erkannte den Herrn, und dieser wurde vom Herrn getrennt; jener fand Freiheit, und dieser wurde dem Feind unterworfen. Der Verräter verließ die heilige Gemeinschaft von Bethanien, der er mit seiner Seele nicht mehr angehörte, und wandte sich in die Dunkelheit, wo der ursprüngliche Feind Gottes und der Menschen ihn hinzog, in den Bereich, wo der nefarious Plan Gottes schon lange reifte. „Was wollt ihr mir geben,“ sagte Judas zu den Hohenpriestern und Obersten, „und ich will ihn euch ausliefern?“ Dieser Vorschlag beseitigte alle Schwierigkeiten, die den Mitgliedern des Sanhedrins im Wege standen. Als engster Jünger Jesu Christi, der den Aufenthaltsort und die Tätigkeiten seines Meisters kannte, konnte Judas ihnen helfen, den verhassten Propheten von Galiläa ohne Aufsehen und heimlich vor dem Volk zu fangen. Indem sie ihn ergriffen und sofort an den römischen Statthalter übergaben, schützten sie sich vor jeder Verantwortung für mögliche Unruhe im Volk, nachdem es von der Tat erfährt. Die heiligen Evangelisten Markus und Lukas berichten ausdrücklich, dass die Hohenpriester und die Obersten Freude empfanden, als sie Judas‘ Vorschlag vernahmen, da sie in der Erwartung jubelten, dass der Tod des Nazareners nun auf die gewünschte Weise, treu und sicher, vollstreckt werden würde. Voller Bereitschaft stimmten sie zu, den Verräter mit Geld zu belohnen und könnten nur Judas‘ Erwartungen bezüglich des Betrages selbst täuschen, indem sie ihm dreißig Silberstücke anboten (was zur Zeit Jesu Christi etwa 90 Kopeken wert war, sodass 30 Schekel ungefähr 30 Rubel entsprachen). Dies war der gängige Preis für einen Sklaven, den der Herr nach dem Gesetz des Mose (Exodus 21,32) im Falle von dessen Verlust erhielt. Dachten die Feinde Christi, sie würden mit dieser Festlegung eines solchen Preises, vielleicht aus Verachtung des Geschätzten oder in Anbetracht des Geizes und der Gier des Verräters, eine alte Prophezeiung erfüllen? „Sie,“ prophezeite der Prophet Sacharja, „haben Meinen Lohn auf dreißig Silberstücke festgesetzt – ein hoher Preis, mit dem sie Mich bewerteten! Und ich nahm die dreißig Silberstücke und legte sie im Tempel des Herrn in den Schmelztiegel – für den Töpfer“ (Sacharja 11:12, 13). Nachdem der Preis vereinbart war, konnten die Hohenpriester und der Verräter weder den Zeitpunkt noch die Art des Verrats präzise bestimmen. Judas verpflichtete sich lediglich, die erste günstige Gelegenheit zu ergreifen, um den Meister heimlich in ihre Hände zu bringen, ohne bei seinen eifrigen Anhängern Verdacht, Unmut oder Verwirrung zu erregen. Der undankbare Jünger, geblendet von der Gier nach Silber, erkannte die Folgen seines Verrats nicht und dachte nicht daran, dass er das unschuldige Blut des Meisters verriet (Matthäus 27,4), wofür er mit seinem Leben bezahlen und unermesslichen, ewigen Kummer erleiden würde (26,24). Doch der entscheidende Schritt war getan, das ungerechte Geld war empfangen. Der Verräter stürzte unaufhaltsam in die Tiefen des Bösen, angezogen vom Geist der Dunkelheit und seinem eigenen bösen Willen, und suchte von nun an nach einer Gelegenheit, den Herrn zu verraten.