Matthäus 26,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weil sie in den letzten Jahren jedes Jahr neu gewählt wurden. Der Evangelist erwähnt dies, wenn er von Zacharias spricht, der "ein Priester aus dem Geschlecht des Abija" war (Lk 1,5). Hier ist also von Hohenpriestern die Rede, die zuvor in dieser Rolle gedient hatten.

Über was haben sie beraten? Ging es darum, Jesus heimlich zu ergreifen oder ihn zu töten? Beides zugleich. Vor der Herde fürchteten sie sich, weshalb sie darauf warteten, dass das Fest vorüberging; jedoch sagten sie: "Nicht während des Festes." Der Widersacher wollte nicht, dass Christus am Passahfest leiden sollte, aus Furcht, sein Leiden könnte bekannt werden und die Menschen aufgebracht reagieren könnten. Beachte: Sie fürchten weder den Zorn Gottes, noch die Möglichkeit, dass die Festzeit ihre Bösartigkeit vergrößern könnte, sondern sie sind vor allem durch die Gefahren der Menschen eingeschüchtert.

Als sie aber vor Zorn wüteten, änderten sie erneut ihren Plan. Nachdem sie erklärt hatten: "Nicht am Festtag", fanden sie den Verräter und zögerten nicht länger, sondern taten den Mord während des Festes; weshalb er zu diesem Zeitpunkt ergriffen wurde? Weil sie, wie gesagt, vor Wut kochten und in ihrer Blindheit hofften, ihn zu finden. Er selbst setzte zwar ihre Bosheit für die Erfüllung seiner Mission ein; jedoch sind sie deswegen nicht unschuldig, sondern verdienen aufgrund ihrer eigenen Absichten unzählige Qualen. Zudem töteten sie den Gerechten, der ihnen unzählige Wohltaten erwiesen hatte und der Fürsprache für sie geleistet hatte, zu der Zeit, als sie allen, auch den Schuldigen, die Freiheit hätten geben sollen.

Sie schöpften die Befürchtung, dass das Volk, würde es geschehen, sich erheben und Rache nehmen könnte, oder sie hatten Angst, dass sie durch die Ermordung Christi das Volk von den rechtmäßigen Opfern ablenken und sich selbst den Gewinn aus diesen Opfern entziehen würden. Zudem befürchteten sie, dass der Tod Christi, feierlich und glorreich, an einem Festtag bekannt werden könnte, und wollten Erinnerungen an ihn auslöschen. So berieten sie sich vor dem Fest und entschieden, ihn nach dem Fest zu töten. Er jedoch, der offenbarte, dass er nicht litt, wenn dies von ihnen gewünscht war, sondern nur, wenn es seinem eigenen Willen entsprach, ließ es zu, dass man ihn am Vorabend des Passahfestes ergriff, damit zur gleichen Zeit, in der das transformierte Passah üblicherweise gefeiert wurde, das wahre Passah erfüllt werden konnte. Zudem ist die Art und Weise bemerkenswert, wie sie sich durch den Mord verunreinigten. Sie wollten ihn nicht am Festtag töten, sondern töteten ihn lediglich, nachdem sie den Verräter gefunden hatten, um ihren eigenen Willen durchzusetzen, und scherten sich nicht um das Volk.

Indem sie ihn an einem Festtag töteten, offenbarten sie die Wucht ihrer Wut gegen ihn. Es war notwendig, dass das Erlöserlamm am Tag der Opferung des gesetzmäßigen Lammes geopfert wurde, da der Erlöser oft ihre Bosheit genutzt hatte, um den Willen Gottes zu erfüllen, wodurch das Vorbild seiner Bestimmung entsprechend gerecht wurde. Zudem ist zu bedenken, dass sie oft versuchten, ihn zu ergreifen, es jedoch nicht konnten, da Er nicht darüber entschied. Wenn Er jedoch willens war, dann ergriffen sie ihn trotz ihrer eigenen Bedenken, bedingt durch die Furcht vor dem Fest, wie es im Markus-Evangelium (Markus 14,2) vermerkt ist. Auch Lukas (Lk 22,1.2) wechselt nach einer kurzen Erzählung zu Judas. Johannes (Johannes 13,1ff.) hingegen ließ dieses Kapitel weg, da es bereits von anderen behandelt wurde, und er selbst etwas anderes berichtete. Da er lange lebte, hatte er Zugang zu den Schriften anderer, wie in der Vorrede zu diesem Werk erläutert wird. Indem er seine Ausführungen fortsetzt, beschreibt er die Fußwaschung, die von anderen ausgelassen wurde."

Um zu verhindern, dass sich unter dem Volk Gerüchte verbreiteten, denn die Menschen fürchteten ihn (Lukas 22,2). Ein reines Herz hat nichts zu befürchten, während der Gottlose flieht, auch wenn niemand ihn verfolgt (Psalm 13,5; vgl. Sprüche 28,1). Der Sanhedrin fürchtete die Menschen, die Jesus achteten, obwohl dies letztendlich unbegründet war. Ein reines Gewissen handelt offen und zeigt sich nicht aus Angst vor den Menschen; es wendet keine listigen Taktiken an. So schmiedete der Sanhedrin seinen Plan. Wurden ihre Ziele erreicht? Wie konnten Männer mit erheblicher Macht nicht das umsetzen, was sie für notwendig hielten? Und dennoch trat das Gegenteil ein. Warum? Weil der Gesandte des himmlischen Vaters, noch bevor die Menschen ihre Entscheidung getroffen hatten, verkündete: „In zwei Tagen ist das Passahfest, und der Menschensohn wird überliefert werden, um gekreuzigt zu werden." So wird der Plan der Menschen zunichte gemacht, wenn er nicht mit dem Ratschluss Gottes übereinstimmt. Die Menschen tun gegen ihren Willen, und zum Schaden ihrer Ehre, das, was sie zuvor gewusst haben, dass es zu ihrem Nachteil sein wird, und was sie nicht tun wollten - sie handeln so, weil der Wille Gottes es so bestimmt hat.

Möglicherweise befürchteten sie, dass der Tod Christi in Ruhm und Herrlichkeit erstrahlen könnte, wenn sie ihn während des Festes töten würden; ihr Wunsch war es auch, sein Andenken auszulöschen (der selige Theophylakt). Chrysostomus bemerkte: „Sie brodelten vor Zorn und handelten wie Blinde... Genau in dem Moment, als es angemessen gewesen wäre, allen, einschließlich der Schuldigen, Freiheit zu gewähren, töteten sie den Gerechten, der ihnen unzählige Wohltaten erwiesen hatte und der selbst den Heiden bis zu jenem Zeitpunkt Gnade geschenkt hatte. Welche Menschlichkeit! Solchen verbrecherischen, widerspenstigen und von Ungerechtigkeit erfüllten Menschen bietet er erneut das Heil an, sendet die Apostel in den Tod, um sie zu retten, und bittet sie durch die Apostel: 'Im Namen Christi bitten wir: Lasst euch mit Gott versöhnen' (2 Kor 5,20).“

Doch die oppositionelle Fraktion setzte sich durch; im Rat wurde beschlossen, ihn zu beseitigen - wenn nicht offen, dann durch heimtückische Gewalt und List. Doch wie sollte dies verwirklicht werden? Während sie darüber nachdachten, erreichte sie die Nachricht, dass einer von Jesu engsten Jüngern und Nachfolgern ihnen eine bedeutende Mitteilung machen wollte.

Sie wussten, dass der Herr die Nächte außerhalb der Stadt verbrachte, etwa in Bethanien oder im Garten Gethsemane, und planten, ihn im Verborgenen zu fassen. Doch sie irrten sich in ihrer Annahme und erfüllten ihre Pläne nicht so, wie sie dachten, sondern auf eine Weise, die Gott gefiel. Der Widersacher wollte nicht, dass Christus am Passah leidet, damit sein Leiden nicht öffentlich bekannt würde, und sie befürchteten, dass es dadurch zu einem Frevel kommen könnte. Es ist bemerkenswert: Sie fürchteten nicht den Zorn Gottes und nicht, dass die Festzeit ihre bösen Taten verstärken könnte, sondern die Gefahr, die von den Menschen ausging. Doch als ihr Zorn wuchs, änderten sie erneut ihre Pläne. Denn nachdem sie gesagt hatten: "nicht während des Festes", warteten sie, nachdem sie den Verräter gefunden hatten, nicht auf den richtigen Zeitpunkt, sondern begingen den Mord während des Festes.

Er prangerte die Laster der Schriftgelehrten und Pharisäer zum letzten Mal an und offenbarte das künftige Schicksal der Stadt, des jüdischen Volkes und der gesamten Welt.

Die Ankunft Jesu Christi in Jerusalem, umgeben von einer Menge von Anbetern, die aus allen Himmelsrichtungen zum Fest strömten, brachte seine Widersacher in Bewegung. Die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes, angestachelt von der Heuchelei und Bosheit ihrer Führer, versammelten sich zu einer Sitzung im Hof des Hohenpriesters Joseph Kaiphas, der zu dieser Zeit auf Geheiß des römischen Statthalters Valerius Gratus als Nachfolger seines Schwiegervaters Hannas tätig war. Der listige Vorsitzende des Sanhedrins hatte bereits in einer früheren Zusammenkunft seine Ansicht über das Opfer Jesu Christi für das Wohl der Gemeinschaft geäußert, und die anderen Mitglieder hatten sich damals seiner Meinung angeschlossen (Johannes 11:47-53). Bei der aktuellen Versammlung war eine noch ungünstigere Entscheidung zu erwarten: Der Rat beschloss, Jesus durch einen Betrug zu ergreifen und zu töten, allerdings stellten sie fest: „Nicht am Festtag, damit kein Aufruhr unter dem Volk entsteht.“ Der Evangelist Lukas kommentierte (22,2), dass sie Angst vor den Menschen hatten, da sie fürchteten, die Bevölkerung könnte sich für ihren einzigen Wohltäter einsetzen. Dies könnte zu einem der Aufstände führen, die in Judäa häufig vorkamen, und wenn die Unruhen der Bevölkerung durch die strenge Hand der Römer niedergeschlagen wurden, gingen diese stets mit Blutvergießen einher.

Das letzte prägende Passahfest stand bevor; alle Umstände waren so von der wunderbaren Vorsehung geordnet, dass unser wahres Passah - Christus - für uns gegessen werden sollte (1 Kor 5,7). „Seine Feinde wollten das Fest abwarten, aber das wurde ihnen nicht gestattet: Der Herr, der seine eigenen Leiden vorgesehen hatte, ließ sich an Ostern selbst gekreuzigen, denn er selbst war das wahre Pascha“ (Seliger Theophylakt).