Lukas 23,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Reue begann die Herzen zu berühren, die zuvor unaufmerksam waren, und die Furcht vor Gottes Gericht trieb sie von Golgatha, das durch ein erschreckendes Verbrechen besiegelt worden war. Reumütig schlugen sie sich ans Herz und beeilten sich, Golgatha zu verlassen. Dies markierte den Beginn einer heilsamen Umkehr, die später durch die Verkündigung der Apostel in mächtiger Weise erweckt wurde (Apg 2,38; Apg 3,19). Auf diese Weise begann der gekreuzigte Jesus, seine ergreifende Macht über die Menschen auszuüben. „Ich will alle zu mir ziehen“, sagte er. Und der heidnische Hauptmann lobte Gott, auch die soldatischen Heiden erschraken, und das jüdische Volk schlug sich in Reue an die Brust, als der Himmel selbst für den gekreuzigten Jesus sprach. Aber was taten die jüdischen Führer, die Schriftgelehrten und die Pharisäer? Die Evangelisten erwähnen ihre Reue nicht. Im Gegenteil, wir sehen, dass diese Leute sich auch danach feindlich gegenüber Jesus verhielten. Sie sind taub für die Botschaft und die Werke des großen Gottes; es ist, als würden sie die zerbrochenen Felsen und den zerrissenen Schleier nicht sehen, während der auferstandene Tote im Dunkel ihres aufgewühlten Geistes verborgen bleibt. Welche schreckliche Unordnung bringen uns die ungebändigen Leidenschaften! Meine Zuhörer, wenn ihr auf einen dreisten Bericht über ein Wunder oder das Geheimnis des Glaubens stoßt, denkt nicht, dass es sich um die Überlegungen eines gesunden Geistes handelt. Nein, es ist das Ergebnis eines Herzens, das gegenüber der Wahrheit und dem Guten erkaltet ist; es ist die Frucht einer von Leidenschaften verdorbenen Seele; es ist das Werk einer beharrlichen Sünde, die alles verabscheut, was ihre Herrschaft über das Herz bedroht. Wenn man dem Unglauben zuhört, kann man den scheinbar unerschöpflichen Vorrat an Einwänden gegen die Wahrheit bestaunen und kann geneigt sein zu glauben, dass ein starker Geist spricht. Doch bei näherer Betrachtung stellt man fest, dass es sich nur um das Geschwätz eines Agnostikers handelt. Bei genauem Hinschauen erkennt man, wie viel Oberflächlichkeit, Widersprüche, Unstimmigkeiten und Unreinen in den Worten des Unglaubens verborgen sind! Es ist eine traurige, aber verständliche Lage! Indem sie Stolz und Sinnlichkeit erlauben, die Seele zu beherrschen, umgibt sich die Eigenliebe mit allem, was sie kann – einer Fülle von trügerischen Gedanken, eines träumerischen Geistes, fragwürdigen Gefühlen und durchschaubaren Absichten. Welches heilige Verständnis oder welche edle Überzeugung kann man von einer solchen Seele erwarten? Heilige Dinge umgeben sie, doch sie empfindet keine Liebe für das Heilige; große Wahrheiten stehen vor ihr, doch sie sieht nicht hin; die Werke Gottes sind Wunder um sie herum, aber sie richten ihren Blick nicht darauf. „Sende Lazarus zu meinem Vater“, betete der reiche Mann in der Hölle zu Abraham, „damit meine Brüder nicht an diesen Ort der Qual kommen“. Abraham antwortete: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie auch nicht glauben, wenn jemand von den Toten aufersteht“ (Lk 16,27-31). – So steht es um die von Leidenschaften gestörten Seelen! Sie schließen den Glauben an das Wunderbare aus. Den Gedanken an einen übernatürlichen Gott zuzulassen, hieße, sich dem heiligen und gerechten Gott zu nähern, doch sie fliehen vor allem Heiligen, denn sie haben kein Interesse daran – sie müssen einen inneren Kampf mit sich selbst, ihren schlechten Gewohnheiten und ihren unreinen Neigungen führen. Hört gut zu: unser Herz ist die Quelle aller bösen Dinge; finstere Gedanken, unreine Begierden und böse Taten entspringen ihm. Lasst uns unser Herz reinigen durch tränenreiche Reue, fleißiges Gebet, Wachsamkeit über uns selbst und Unterweisung im Wort Gottes. „Selig sind die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen“ (Matthäus 5,8). Amen.

Nur ein Gefühl erfüllte sie: dass sie Jesus und mit ihm alles verloren hatten, ein Gefühl, das durch nagende Gewissensbisse noch verstärkt wurde. Sie erkannten, dass sie in Jesus alles eingebüßt hatten. All ihre Träume vom glorreichen Reich des Messias waren wie zerbrochener Ziegelstein. Sie schenkten diesen Gedanken keine Beachtung mehr und wussten nicht, wie sie aus ihrer bedrängten Lage entkommen konnten. Ihr Glaube an Jesus und dessen Herrlichkeit war in den Hintergrund gedrängt worden, und sie waren gleichzeitig der wunderbaren Kräfte beraubt, die dieser Glaube ihnen einst verliehen hatte. Ihnen fehlte der Mut, die Kraft zur Wunderwirkung und die Unterstützung von einflussreichen Gönnern sowie der Reichtum, um ihre Sicherheit zu gewährleisten; sie hatten nichts, was sie mit Stolz erkennen oder sichtbar machen konnten. Alles hatte der Meister mit sich ins Grab genommen. Von ihren Volksgenossen war nichts anderes zu erwarten als das gleiche Schicksal. In der engen Gemeinschaft mit ihrem göttlichen Meister hatten sie eine aufrichtige Liebe in ihren Herzen entwickelt. Wie konnten sie ihn nicht lieben? Wie innig war auch seine Liebe zu ihnen! Wie gütig war er zu ihnen! Welche heilbringenden Anweisungen hatte er ihnen gegeben! Wie hatte er sie vor den Angriffen seiner Feinde geschützt! Wie sehr kümmerte er sich um sie, selbst in den Stunden vor seinem leidvollen Ende! Wer könnte der Liebe, die er ihnen entgegenbrachte, nicht mit eigener Liebe antworten? Es wäre gefühlloser als Stein, ihm gegenüber kühl zu bleiben. Sein Herz war vor allem für seine Jünger geöffnet: Ihnen waren alle Geheimnisse offenbart. Er, ihr Herr, behandelte sie wie enge Freunde. Jetzt aber war Jesus von ihnen gegangen. Mögen sie noch den Trost finden, ihr Verhalten gegenüber Jesus unbesorgt betrachten zu können. Jeder sollte zumindest in seinem Inneren zu ihm sagen können: Ich war dir, göttlicher Lehrer, bis zu deiner letzten Stunde treu und habe alles mit dir geteilt; nur eine notwendige Gewalt hat dich uns entrissen. Dem gegenüber sprach das Gewissen zu jedem Einzelnen: Du warst nicht würdig, dass er für immer bei dir verweilte. Sie erinnerten sich an die Qualen, die ihm in der letzten Nacht seines Aufenthalts bei ihnen angetan wurden: Als er einem von ihnen voraussagte, dass er ihn in der folgenden Nacht dreimal verleugnen würde, sagten sie alle: Das kann nicht sein! Und wie sahen sie aus, als Jesus gefangen genommen wurde? Sie waren bereit, ihr letztes Kleidungsstück in die Hände seiner Verfolger zu geben, nur um sich zu befreien. Je mehr Jesus versuchte, einige von ihnen zu ihm zu holen, um ihnen seine schweren Vorahnungen mitzuteilen, desto weniger waren sie in der Lage, ihm zuzuhören. Er bat sie, mit ihm zu beten – sie schliefen ein. Er wollte ihnen die bevorstehenden Gefahren vor Augen führen – sie verstanden ihn nicht. Er sprach von den Leiden, die er in wenigen Stunden erleiden würde – sie stritten darüber, wer von ihnen der Größte im Himmelreich sein würde. War es nicht der Verräter aus ihrer Mitte, der ihn zugrunde gerichtet hatte? So wurde jeder Trost und jede Hoffnung in den Jüngern Jesu von dem schmerzlichen Gefühl der Abwesenheit ihres Meisters überschattet, besonders in den ersten Stunden nach den erschütternden Ereignissen auf Golgatha. Für sie war die Zeit gekommen, die Jesus beim letzten Abendmahl angekündigt hatte: Ihr werdet weinen und klagen, und die Welt wird sich freuen; ihr werdet mich suchen, und wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen. Nach und nach begannen sie, sich zu versammeln, aber sie fanden weder in Gesellschaft noch allein etwas Erleichterung. Andere, die Jesus nahe standen, konnten ihrem Kummer nicht entkommen, besonders die selige Mutter Jesu, die sein Leiden am Kreuz gesehen hatte und in ihrem Herzen um die Qualen ihres geliebten Sohnes trauerte. Das Wort des Simeon erfüllte sich an ihr: Ein Schwert wird deine Seele durchbohren. Jeder Tropfen Jesu Blut traf ihr Herz und brannte es. Die Demütigung und Schande, die ihm zuteilwurde, als er zu den Übeltätern gezählt wurde, war für sie besonders schmerzhaft, da sie ihn bereits vor seiner Geburt als den Sohn Gottes erkannt hatte und damals bereits wusste, dass alle Stämme ihm Ehre erweisen würden. Der barmherzige Sohn, der selbst in einem Meer von Leiden versank, fand einen Weg, um zu verhindern, dass seine Mutter seine letzten Qualen miterlebte; doch das war nicht genug, um ihren Kummer zu lindern. Die Mutter der Apostel Jakob und Judas sowie Salome, die Mutter von Jakobus und Johannes von Zebedäus, war wahrscheinlich gemeinsam mit der heiligen Jungfrau in der Jerusalemer Wohnung des Johannes und weinte bestimmt gemeinsam. Die Zuschauer der Passion Jesu kehrten von der schändlichen Szene zurück und schlugen sich an die Brust: Welche Qualen mussten die Herzen der Frauen erleiden, die durch das Blut und die Liebe und die großartigen Hoffnungen mit Jesus verbunden waren? Schließlich war da die glühende, reumütige Maria Magdalena, die Jesus als ihren Herrn und Heiler liebte und zusammen mit seiner Mutter am Kreuz stand, sowie die Schwestern des Lazarus, die ihn zurückbekamen und bedauernd sahen, dass dieser Vorfall der erste Anlass für das endgültige Urteil des Sanhedrins über Jesus war; Joseph und Nikodemus, die ihre Verbindung mit ihm bis dahin geheim gehalten hatten und ihn nun trafen, als wollten sie ihm, dem von allen Verlassenen, die letzte Ehre erweisen; kurz gesagt, alle, die Jesus mehr oder weniger gekannt hatten, waren nun von denselben Gefühlen erfüllt wie die Apostel.

Zudem hebt er hervor, dass die übernatürlichen Geschehnisse nicht nur die Seelen der Sterbenden, sondern auch die der Verstorbenen beeinflussten. Es war nicht nur der Hauptmann, der von den wundersamen Ereignissen berührt wurde; auch "das ganze Volk, das sich zu diesem Schauspiel versammelt hatte, kehrte, als es sah, was geschehen war, zurück und schlug sich an die Brust."

Nur einige blicken flehend auf den Verstorbenen, und in manchem Herzen schlägt das Herz schneller, weil sie auf die Rückkehr Josefs warten. Unter ihnen befinden sich Maria Magdalena, Maria, die Mutter von Jakobus, und Josia, sowie wahrscheinlich einige weitere galiläische Frauen, die dem Heiland treu sind. Hier warten vermutlich auch der Jünger, den der Herr besonders liebte, und die heilige Mutter, die ihr Sohn im Vertrauen dieses Jüngers zurückgelassen hat. Zudem ist auch Nikodemus, ein weiterer heimlicher Jünger Jesu, anwesend, der einst in der Nacht zu ihm kam, um ein vertrauliches Gespräch zu führen.

Daher verspottete ein Teil der Anwesenden den gekreuzigten Herrn im Zustand des Fanatismus, während ein anderer Teil „stand“ und „schaute“ (Lk 23,35), als ob er nachdenklich war oder verwundert. Als die außergewöhnlichen Ereignisse beim Tod des Herrn eintraten, war dieser Teil der Menge wie betäubt, überrascht und verwirrt; die andere Gruppe hingegen wurde aus ihrer Verwirrung herausgerissen. Das erste Gefühl war Traurigkeit über das Geschehene und Angst, und so kehrte „das ganze Volk“, welches sich bei diesem Schauspiel versammelt hatte, beim Anblick des Geschehens zurück zu einem herzzerreißenden Schlag auf die Brust. Solche abrupten Wechsel von einer Stimmung zur anderen sind bei einer aufgeregten Menschenmenge ganz typisch, auch wenn sie nicht immer offensichtlich sind.

Sie erkannten mit ihrem einfachen Herzen, dass eine schreckliche Tat verübt wurde: sowohl die Betrübten als auch die Gleichgültigen waren von Mitleid und Reue erfüllt, sodass, wie der heilige Evangelist festhielt, alle, die zu diesem gespenstischen Anblick kamen und sahen, was geschah, innerlich betroffen waren und umkehrten.