Apostelgeschichte 2,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, welch großes Gut die Sanftmut ist? Sie verwundet unsere Herzen stärker als Härte und schlägt eine empfindlichere Wunde.

Wer auf verhärtete Körper schlägt, ruft keine so starke Empfindung hervor. Wer sie aber zuvor erweicht und zart gemacht hat, trifft sie stärker. Genauso ist es auch hier: Zuerst muss man erweichen und dann erst treffen.

Nicht Zorn erweicht, auch nicht heftige Anklage oder Tadel, sondern Sanftmut. Der Zorn vermehrt die Verhärtung noch, die Sanftmut aber hebt sie auf.

Wenn du also jemanden bewegen willst, der dich beleidigt hat, begegne ihm mit großer Sanftmut. Sieh nun, was auch hier die Sanftmut wirkt.

Siehst du, wie groß die milde Herablassung ist und wie sehr sie, mehr als Strenge, in die Herzen der Menschen einzudringen und sie zu erweichen vermag? Zwar erinnert der selige Petrus sie an dieser Stelle an ihre Freveltaten. Doch er erinnert sie sanft daran und fügt nichts hinzu, was sie beleidigen könnte.

Sie schämten sich der milden Herablassung des Petrus. Denn mit ihnen, die den Herrn selbst dem Tod überliefert, die Hände gegen die Apostel erhoben und sie zu vernichten gewollt hatten, sprach Petrus fürsorglich wie ein Vater und Lehrer.

Es heißt: „Sie wurden im Herzen getroffen.“ Sie waren nicht einfach überzeugt, sondern erkannten sich selbst. Denn sie sagen: „Was sollen wir tun?“ Sie sprechen so, als seien sie wegen ihrer Freveltaten ratlos und beunruhigt.

Und sie, die Juden, sahen in den Aposteln dieselbe Kraft, die sie zusammen mit Seinem Leib zugrunde gegangen glaubten. Als sie sahen, dass der Name des getöteten Christus Tote wiederherstellt, erschien Sein Tod in ihren Augen größer als Sein Leben.

Denn zu Seinen Lebzeiten erweckte Er Selbst. Als Er aber für tot gehalten wurde, begann der Name des Toten Wunder über den Tod zu wirken. So wurde offenbar: Wenn Er auch Seinen Namen dem Tod unterwarf, weil Er starb, konnte der Tod Seiner lebendigen Kraft doch in keiner Weise widerstehen.

Überzeuge dich, dass die Prophetie Joels erfüllt wurde, und beachte: Auf das Feuer des Heiligen Geistes folgt die Wärme der Zerknirschung. Denn Rauch ruft gewöhnlich Tränen hervor.

Zu weinen beginnen jene, die gelacht hatten. Sie schlagen an ihre Brust und bringen Gott Gebete wie Opfer dar. So sollen sie fähig werden, jenes heilbringende Blut zu kosten, das sie als Schuldige zuvor auf sich und ihre Kinder herabgerufen hatten.

Vgl. Joel 2,28. Vgl. Mt 27,25.

Beda der Ehrwürdige versteht die Worte des Apostels Matthäus im wörtlichen Sinn. So sieht er in ihnen die Annahme der Verurteilung durch die Juden.

Er versteht sie nicht als ironische Entsprechung zwischen diesen Worten und dem Ritus der Besprengung des Lammes am Versöhnungsfest. In diesem Sinn wäre es eine vorwegnehmende Annahme der Früchte des Selbstopfers Christi.

Die Volksmenge, erschüttert durch das Wunder der Herabkunft des Heiligen Geistes, durch die Anklage des Petrus wegen des Christusmordes und durch das Zeugnis von der Auferstehung Christi, war bereit, das Christentum anzunehmen. Sie fragte Petrus und die übrigen Apostel: "Was sollen wir tun, Männer, Brüder?"

All dies, verbunden mit dem, was über Jesu eigene Taten und Seine Lehre bekannt war, machte auf die Hörer des Apostels einen solchen Eindruck, dass etwa dreitausend von ihnen sogleich Buße für ihre Sünden taten. Sie empfingen die Taufe und bildeten mit den Aposteln die erste Gemeinschaft der Kirche Christi.

Am Pfingsttag wurden im jüdischen Tempel gewöhnlich Gaben von der auf den Feldern eingebrachten Ernte dargebracht. Hier aber wurden die Früchte einer ganzen alttestamentlichen Ernte dargebracht.

Die evangelische Rede des Apostels Petrus übte eine starke Wirkung auf die Zuhörer aus. Das gottinspirierte Wort des Apostels wurde durch das eben sichtbare wunderbare Ereignis der Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Jünger Christi eindrucksvoll bestätigt.

Es gründete zudem auf den Zeugnissen der Heiligen Schrift, die in den Augen eines Israeliten unbestreitbare Autorität besaß. So überzeugte es sie entschieden von der messianischen Würde Jesu des Nazoräers.

Darum fragen sie die Apostel: Was sollen wir tun, ihr Männer, Brüder? In dieser Frage kann man das Gefühl der Reue nicht überhören. Man hört den Schmerz des Herzens über ihr früheres Verhalten.

"Diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt", sagte der Apostel zu den Juden. Nach allem, was zuvor gesagt worden war, mit welcher Schwere mussten solche Worte auf das Gewissen seiner Hörer fallen!

So wurden die Hörer des Apostels Petrus, als sie die Rede vernommen hatten, im Herzen gerührt. Sogleich begannen sie zu Petrus und den übrigen Aposteln zu sprechen: "Was sollen wir tun, Männer, Brüder?" Petrus setzte den Schluss seiner Rede fort:

Der Apostel beendete seine Rede. Doch wie ein furchtbarer Donner der himmlischen Gerechtigkeit hallten ihre Worte noch in den Ohren derer aus dieser Menge wider, die erst fünfzig Tage zuvor in wahnsinniger Raserei gerufen hatten: "Kreuzige, kreuzige Ihn!" Mit einem Schrei der Verzweiflung stürzten viele zu Petrus und den anderen Aposteln und riefen: "Was sollen wir tun, Männer, Brüder?"

Sie wurden im Herzen gerührt: eigentlich wurden sie im Herzen zerknirscht. Sie kamen zu herzlicher Zerknirschung, und Trauer drang durch die Worte des Apostels in ihr Herz. Vgl. Ps 50,19; Ps 108,16; Sir 14,1; Sir 12,12.

Sie waren zerknirscht darüber, dass der, den sie eben als Messias erkannt hatten, vom Volk erniedrigt und gekreuzigt worden war. Folglich hatten sie schwer gegen Gott und den Messias gesündigt und mussten gerechtes Gericht und Strafe Gottes erwarten.

Sie waren auch darüber zerknirscht, dass sie bis dahin nicht an den Herrn Jesus als Messias geglaubt hatten. Sie hatten in Verblendung und Verhärtung des Herzens verharrt.

Die Wirkung der Rede des Apostels Petrus auf die Zuhörer war höchst segensreich. Alles, was der Apostel gesagt hatte, war ihnen lieb als eine Sache, die vollster Achtung und Hingabe würdig war.

So entstand in ihnen der unumkehrbare Wunsch, an diesem guten und heilbringenden Werk Anteil zu haben. Daher fragen sie, was sie nun tun sollen, um des Heils nicht verlustig zu gehen.

Zum Zeichen, dass sie die ganze Lehre der Apostel teilen, nennen sie diese Brüder. Damit geben sie ihre volle Bereitschaft zu erkennen, sich ihnen anzuschließen.

„Wie ein Mensch, den Schiffbruch oder Krankheit getroffen hat, beim Anblick eines Steuermanns oder Arztes ihm alles überlässt und ihm in allem gehorcht, so bekannten auch sie, dass sie in äußerster Not seien und nicht einmal Hoffnung auf Rettung hätten.