Lukas 23,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Josef hatte sich zuvor verborgen gehalten, doch nun vollbringt er eine ehrenhafte Tat. Obwohl er ein Mitglied des Rates und wohlhabend war, äußert er ohne Zögern den Wunsch nach dem Leib des Mannes, der als Aufrührer und Rebell gekreuzigt wurde. Ohne Rücksicht auf mögliche Gefahren, trotz seiner Furcht vor dem Verlust seines Reichtums, bittet er um den Leichnam und beerdigt ihn pietätvoll in einem neu geschaffenen Grab aus Stein, in das zuvor niemand gelegt worden war. Damit soll verhindert werden, dass die Verleumder behaupten, der Leib eines anderen sei auferstanden.

Maria wird von Eva gewürdigt, Josef von einem anderen Josef, denn derjenige, der um den Leichnam Jesu bat, trug ebenfalls den Namen Josef. Der ältere Josef war so gerecht, dass er, wie es in der Schrift heißt, Maria nicht schändete (Mt 1,19). Auch der jüngere Josef war gerecht, da er keinen Anklang an die Verleumdungen und Taten der Ungerechten fand. Dies verdeutlicht, dass der Herr auch dem Namen, mit dem er sich bei seiner Geburt zuerst identifizierte, die Ehre erwies, seine Toten zu beerdigen, sodass dieser Name einen vollkommenen Lohn empfängt; denn er diente ihm in der Krippe bei seiner Geburt und sorgte für seinen Leichnam in der Gruft.

Warum sind es Josef und Nikodemus, die das Begräbnis durchführen, und nicht die Apostel? Der erste wird als gerecht und treu beschrieben, während es im zweiten Fall an Arglist fehlt. Der heilige Ambrosius erwähnt die Worte, die Christus über Nathanael gesprochen hat. Es gibt keinerlei Arglist oder Ungerechtigkeit im Begräbnis Christi. Die Juden sind durch das Zeugnis ihrer eigenen Glaubensgenossen überzeugt, und der Weg für verleumderische Angriffe ist versperrt. Hätten die Apostel das Begräbnis vollzogen, wäre ihnen vorgeworfen worden, den Leichnam Christi gestohlen zu haben, anstatt ihn absichtlich zu beerdigen. Nur bei Johannes findet sich der Hinweis, dass Josef aus Angst vor den Juden heimlich zu Pilatus ging. Warum versteckte sich der Gerechte aus Furcht?

Im achtundsechzigsten Kapitel des Matthäusevangeliums wird all dies detailliert erörtert.

Der Standort des Grabes Einmal mehr erkennen wir, wie der Erlöser in ein fremdes Grab gelegt wird, und es gehört nicht ihm! So findet er sich in einem anderen Grab wieder, da er für die Sünden der Menschen geopfert wurde. Der Tod ist nicht unserNaturzustand, sondern wird uns zugefügt; er umgibt ihn nicht, sondern ist uns vorgeschaltet. Warum also benötig er ein Grab, wenn der Tod nicht in ihm ist? Wozu eine Grabstätte auf der Erde für den, dessen Thron im Himmel steht? Warum ein Begräbnis für den, der in drei Tagen nicht nur die Verstorbenen im Grab auferweckt hat, sondern der so ruhte, als ob er auf einem Lager schlief? Denn er bezeichnete den kurzen Zeitraum als Schlaf und nicht als Tod. Das Grab ist die Stätte des Todes.

Nachdem unser Heiland einen so erniedrigenden Tod für die Menschen erlitten hatte, gab es noch eine weitere Stufe der Demut: die Beerdigung als Menschensohn. Die Evangelien berichten uns zunächst von der Abnahme Jesus vom Kreuz und dann von seiner Begräbnisstätte, einschließlich der vorhergehenden Vorbereitungen und der nachfolgenden Wachsamkeit durch die Wachen. Lassen Sie uns den ersten Teil betrachten, in dem die Evangelisten uns anschaulich von Josef und Nikodemus erzählen. Ein reicher Mann aus Arimathäa mit dem Namen Josef, der auch von Jesus unterwiesen wurde, kam später zu uns (Matthäus 27,57). Arimathäa, die Heimat dieses Josef, war das alte Haramathaim, der Geburtsort des Propheten Samuel, und gehörte zum Stamm Ephraim (1 Sam. 1,1).

Am Abend sollten die Leichname von den Kreuzigen abgenommen werden, um zu verhindern, dass sie während des Passahfestes dort hängen blieben. Zu diesem Zeitpunkt trat ein wohlhabender Mann namens Josef aus Arimathia, einer jüdischen Stadt, vor Pilatus. Er war ein angesehenes Mitglied des Rates, bekannt als Sanhedrin, und zeichnete sich durch seine Integrität aus. Er hatte sich nicht an den Machenschaften der Hohenpriester und Pharisäer gegen Jesus beteiligt, noch hatte er in den Sitzungen des Sanhedrins mitgewirkt, in denen über das Todesurteil entschieden wurde, wie auch der Evangelist Lukas bezeugt.

Die Ältesten übernahmen nicht selbst die Verantwortung für die Beerdigung der gekreuzigten Verbrecher, sondern überließen dies den Angehörigen und Freunden, sofern welche vorhanden waren, um die Hingerichteten in unmarkierten Gräbern zu beerdigen. Jedoch zeigte eine bedeutende Person Interesse am Begräbnis Christi und bat Pilatus um die Genehmigung, ihn entsprechend seinem Eifer und Wunsch beizusetzen. Diese Person war Josef von Arimathia, ein wohlhabender Mann mit edler Gesinnung und makellosem Lebenswandel, der zudem ein angesehenes Mitglied des Sanhedrins war. Er gehörte zu den heimlichen Jüngern Jesu, die zwar innerlich mit ihm verbunden waren, aber aus Furcht vor ihrer gesellschaftlichen Stellung nicht den Mut fanden, ihren Glauben offen zu bekennen. Doch nun, im Angesicht des traurigen Todes seines Meisters, wird all seine Angst überwunden, und er ergreift den Mut, Pilatus um die Erlaubnis zur Bestattung des Leichnams Christi zu bitten.

Die Sonne hatte ihren Höhepunkt am Horizont erreicht, als es zwischen drei und sechs Uhr, gemäß unserer Zeitrechnung, die von den Juden als Abend bezeichnet wurde, Zeit wurde. Aufgrund des bald bevorstehenden großen Sabbats wollten die Juden die Gekreuzigten aus Respekt vor der Heiligkeit dieses Tages nicht mehr an den Kreuzen lassen, weshalb sie sich beeilen mussten. Nachdem die Schienbeine der beiden Verbrecher gebrochen worden waren und ihr Tod offensichtlich war, wurden ihre Leichname hastig von den Kreuzen abgenommen. Es ist möglich, dass dieselben groben Hände der Soldaten, die einige Stunden zuvor diese Leichname mit Seilen befestigt hatten, sie nun ebenso hastig und rabiat abnahmen und auf den Boden warfen.

Bereits am Abend dieses Tages (Mt 27,57; Mk 15,42) trat ein Mann namens Josef auf, der…

Anmerkungen: zu Matthäus 27,57-60, Markus 15,42-46.

Nach der Feststellung des Todes des Gekreuzigten wurden die Leichname von den Kreuzen abgenommen, um die Feierlichkeiten nicht zu stören. Die Körper der Verbrecher fanden wahrscheinlich ihre letzte Ruhe auf Golgatha. Zwei geheime Nachfolger Jesu, Josef von Arimathäa und Nikodemus, organisierten eine angemessene Beisetzung des Leichnams Jesu Christi. Beide gehörten dem Sanhedrin an. Der Evangelist Markus beschreibt Josef als "das angesehene Mitglied des Rates", und laut Lukas war Josef, ein guter und ehrlicher Mann, nicht Teil des Sanhedrins, als Jesus ungerechtfertigt verurteilt wurde. Josef bat Pilatus persönlich um die Genehmigung, Jesus in der Nähe von Golgatha in seinem eigenen Garten in einer neu geschaffenen Grabstätte zu beisetzen.