Lukas 23,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Unteilbare wird in Teile zerlegt, um allen das Heil zu ermöglichen, damit selbst der tiefste Ort dem göttlichen Kommen nicht verschlossen bleibt. Sein Angesicht war uns nicht sichtbar, aber Seine Stimme haben wir vernommen. So löste Er zu Lebzeiten in Ausübung Seiner königlichen Macht die Fesseln des Todes, als Er rief: "Lazarus, komm heraus!" (Joh 11,43) und "Mädchen, ich sage dir, steh auf!" (Mk 5,41), um Seine gewaltige Kraft zu offenbaren. Und nun gab Er sich dem Tod hin, um das unstillbare Ungeheuer zu besiegen und die Ketten zu zerbrechen, die nicht gefüllt werden konnten. Für Seinen unvergänglichen Leib suchte Er im ganzen Universum nach einer Nahrung, die nichts mit Lust, Bosheit, Ungehorsam oder der alten Sünde, dem Ursprung des Todes, zutun hatte; denn, wie es geschrieben steht, ist der Stachel des Todes die Sünde (1 Kor 15,56). Da in Ihm nichts zu finden war, was dem Tod als Nahrung dienen konnte, gab Er sich selbst, ohne Speise und ganz dem Tod überlassen, preis, so wie viele der Gerechten bei der Auferstehung des Erstgeborenen von den Toten prophetisch verkündeten.

So offenbarte sich die Gottheit sowohl dem Toten, da er nicht im Grab blieb, als auch den Mördern, weil sie ihr Vorhaben nicht ausführen konnten, nämlich den Sarg zu bewachen und den Toten darin festzuhalten. Der Herr bestätigte sein Versprechen an die sterblichen Wesen gerade durch den Akt seines Sterbens, indem er zeigte und offenbarte, dass er geboren wurde, um durch seinen Austritt aus dem Mutterleib die Vorstellung in ihren Köpfen zu zerstreuen, dass er lediglich wie ein Mensch sei.

Seht, der Sohn übergibt seinen Geist in die Hände des Vaters, und er sitzt im Schoß des Vaters, und niemand außer ihm kann den vollständigen Christus enthalten. Der Herr selbst erklärt: "Ich bin im Vater, und der Vater ist in mir" (Joh 14,10). Der Geist wird dem Vater übergeben, und er thront in der Höhe, doch zugleich erleuchtet er die Unterwelt, um alles zu erlösen. Christus ist alles und in Christus ist alles (Kol 3,11), obwohl er in jedem Einzelnen von ihnen wirkt. Das Fleisch stirbt, damit es aufersteht, der Geist wird dem Vater übergeben, damit auch die himmlischen Dinge von den Fesseln der Ungerechtigkeit befreit werden und Frieden im Himmel herrscht, den auch die Erde empfangen soll. Und als er dies gesagt hatte, gab er den Geist auf (Joh 19,30). Er war es, der ihn übergab, nicht er, der ihn gegen seinen Willen verwirkte. Matthäus berichtet: Er entließ den Geist (Mt 27,50). Ebenso ist das Ausströmen eine Frage des Willens, während das Entlassen eine Folge der Notwendigkeit ist. Diese Erklärung folgt: mit lauter Stimme (Mt 27,46.50; Mk 15,34). Diese Worte verstärken die Fülle des Rufes der Herrlichkeit, denn er ist für unsere Sünden gestorben - warum sollte ich mich für dieses Bekenntnis schämen, wenn Christus selbst es mit lauter Stimme verkündet hat! Oder bezeugt es das gottgegebene Zeugnis der Trennung von Göttlichkeit und Menschlichkeit in der Stunde des Todes Christi, wie es geschrieben steht: Jesus rief mit lauter Stimme.... Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Psalm 21,2; Matthäus 27,46; Markus 15,34). Dies sind die Worte eines Menschen, der den Tod erwartet, wenn die göttliche Natur von ihm abgezogen wird. Die Göttlichkeit ist vom Tod frei und hätte nicht sterben können, wenn das Leben nicht entwichen wäre, denn die Göttlichkeit ist das Leben.

Die Evangelisten berichten, dass er schrie (Mt 27,50), mit großer Stimme rief (Lk 23,46) und seine Stimme erhob (Mk 15,37). Eine kraftvolle Stimme eines Sterbenden ist ein deutliches Zeichen dafür, dass er nicht einfach resigniert, sondern mit voller Willensfreiheit stirbt, ohne sich dem gewaltsamen Gesetz des Todes zu beugen, gestärkt durch eine für Menschen unzugängliche Kraft. Der Hauptmann, der dies erlebte, war so beeindruckt, dass er ausrief: "Wahrhaftig, dieser Mensch war Gottes Sohn" (Mk 15,39).

„Vater, in Deine Hände lege ich meinen Geist“ – dies war sowohl sein letztes als auch sein erstes Wort am Kreuz, gerichtet an den Vater. Der Tod hatte keinen Einfluss auf ihn; wie bereits in seiner Kindheit sagte er: "In den Dingen meines Vaters ist es mir angemessen zu sein" (Lk 2,49), und als er seinen Dienst begann, lehrte er: "Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Kaufhaus" (Joh. 2,16). Selbst in seinem letzten Moment bewahrt er das volle Bewusstsein seiner himmlischen Sendung. Vom Vater kam er und zum Vater kehrt er zurück, wie es Trost für seine Jünger in seinem letzten Gespräch war (Joh 16,28). Und in seinem letzten Moment: Vater, war es nicht dazu bestimmt, den betrübten Gläubigen einen verschwommenen Trost zu bringen? Ich übergebe meinen Geist. Er bezeugte zuvor: "Ich lege mein Leben nieder, um es wieder zu nehmen. Dieses Mandat habe ich von meinem Vater empfangen" (Joh 10,18). Im Moment seines Todes stellt er den majestätischen Lebenswillen seines Vaters dar, und aus eigenem Entschluss hält er sich an dessen Willen. Er hat den Willen des himmlischen Vaters auf Erden erfüllt, bevor er dem Vater gerne das Leben übergibt, das er aus freiem Willen erhalten hat. Er stirbt willentlich, wissend, dass alles gemäß dem Willen des Vaters bereits erfüllt ist (Joh 19,28). „In deine Hände lege ich meinen Geist“ – in die Obhut und Macht des Vaters, wo der Geist für eine gewisse Zeit übergeben wird, bis er wieder mit dem Körper vereint werden muss. Jesus übergibt seinen Geist dem Vater wie jemand, der sein Gepäck vorübergehend bei einem Freund hinterlässt. Er vertraut darauf, dass sein Eigentum unversehrt bleibt und dass er es zurückerhält, wenn er es braucht. In ähnlicher Weise übergibt Jesus seinen Geist dem Vater: Sein Wille und der Wille des Vaters sind eins. Wenn der Vater es möchte, kann er ihm sein Leben zurückgeben; nichts wird ihn im Grab zurückhalten, weder die Bosheit der Menschen noch die Dunkelheit der Hölle. Die Gerechten haben ihren Geist in die Hände Gottes übergeben, wie der erste Märtyrer Stephanus (Apg 7,59), jedoch nicht in derselben Art und Weise wie Jesus Christus. Während die Menschen ihren Geist Gott anvertrauen, um vor Sünden bewahrt zu werden, die unvermeidlich sind, erfordert das Bewusstsein für Schuld vor der Wahrheit Gottes eine demütige Bitte um Gnade. Der Herr Jesus war so rein und heilig, dass er keine Untreue gegenüber den Geboten seines Vaters kannte. Daher gab er seinen Geist im vollkommenen Frieden auf, unbeeindruckt von traurigen Gedanken. Der Apostel Petrus bezeugt, dass Christus, der im Fleisch tot war, im Geist lebendig war und im Gefängnis den Geistern predigte (1 Petr 3,18,19). Das Leben, das in der Autorität des Vaters war, drang hinab in das Reich des Todes und erweckte die Geister, die lange Zeit dort verweilten. Auch das Neigen des Hauptes zeigte den Geist an (Joh 19,30). Dies ist ein weiteres Zeichen für seine vollkommene Macht über den Tod! Ein Sterbender neigt gewöhnlich sein Haupt, nachdem er den Geist aufgegeben hat. Der leidende Christus jedoch neigt zuerst sein Haupt, nachdem er mit voller Stimme gesprochen hat, die Leben und Kraft verrät, und gibt dann seinen Geist auf. Offensichtlich ist dieses Neigen des Hauptes ein Zeichen der Unterwerfung, nicht unter die Gewalt des Todes, sondern unter den Willen des himmlischen Vaters, also unter seinen göttlichen Willen.

Welche ergreifende Größe zeigt sich im Augenblick des Todes! „Wer so einwilligt zu schlafen, wie Jesus es tat, stirbt nach eigenem Willen“, sagt der heilige Augustinus. „Wer wirft seine Kleider ab, wenn er es will, wie er sein Fleisch mit seinem eigenen Willen ablegt?“ Wie außergewöhnlich ist der Tod unseres Erlösers! Er verstarb am 14. Tag des Nisan um 9 Uhr, was nach unserer Zeitrechnung um die vierte Stunde des Nachmittags entspricht. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Passahlamm gemäß dem Gesetz geschlachtet. Der Zeitpunkt seines Todes verdeutlicht, dass er das Lamm Gottes war, das für die Sünden der Welt geopfert wurde.

In den Tod unseres Erlösers finden wir Außergewöhnliches, das uns Allzumenschliches oft verbirgt. Doch ist nicht auch dies für uns zugänglich? Können wir nicht wenigstens lernen, was nötig ist, um in Frieden zu sterben? Er hat erfüllt, was der Wille des himmlischen Vaters ihm auferlegt hat, und er starb in Ruhe. Glauben wir, dass uns die Ruhe des Todes, die Wahrhaftigkeit der Ewigkeit, anders begegnen wird? Wir dürfen nicht für uns selbst leben, sondern müssen für die Ehre Gottes leben. Der Sohn wird den Vater verherrlichen, und der Diener muss seinen Herrn fürchten. „Wenn ich der Vater bin, wo ist meine Ehre? Und wenn ich der Herr bin, wo ist meine Furcht?“ (Mal 1,6). So spricht der Herr des Himmels und der Erde. Der Wille Gottes hat ganz klar festgelegt, was wir auf Erden zu tun haben, und unseren Beziehungen zu Gott, uns selbst und unseren Nächsten Richtungen gegeben: Er zeigt uns, was wir für unseren ewigen Weg benötigen. Ist das alles umsonst? Die Zeit wird kommen, unser Körper wird zur Erde zurückkehren, und unser Geist wird zum Gott, von dem er empfangen wurde, hinaufgehen. Wie wird es der Seele ergehen, wenn sie zu ihrem Herrn kommt, wenn ihr irdisches Leben ein Vergessen Gottes war? „Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit“, spricht der Sohn Gottes (Joh 8,51). Der geistliche Tod erwartet also den, der seine Gebote missachtet. Was für ein erschreckendes Bild wird sich der sündigen Seele offenbaren, wenn sie dem Tod und der Ewigkeit gegenübertritt! Während des irdischen Lebens, mit dem ständigen Zufluss äußerer Eindrücke, nimmt selbst die aufmerksamste Seele nicht viel in sich selbst wahr. Doch wenn die Bindung der sündigen Seele zur Welt gelöst wird und sie sich selbst gegenübersteht, wird sie nur ihre eigenen Taten und die überwältigende Wahrheit Gottes erkennen. Bitter ist es! Wer nicht als Christ gelebt hat, kann nicht in Frieden sterben. Wird das Gewissen in der Stunde des Todes schweigen, wenn man sich in der Gesundheit nicht um den Frieden gekümmert hat? Wie kann die Seele in den Sterbestunden Trost im Gebet verspüren, wenn sie bis dahin nicht mit dem Gebet vertraut war? Wie kann die Seele in den Stunden des Kampfes mit dem Tod Frieden und Trost im Glauben finden, den sie ihr ganzes Leben lang vernachlässigt hat? Es ist notwendig, gemäß dem Willen Gottes zu leben, um sich auf einen friedlichen Tod und die ewige Ruhe vorzubereiten. Väter und Mütter, fürchtet euch nicht, den Willen des Himmels zu erfüllen. Wenn eure Kinder wegen eurer Nachlässigkeit nicht in der Furcht Gottes erzogen werden, wie werdet ihr dann vor dem Vater im Himmel erscheinen? Er wird von euch Rechenschaft verlangen, denn er hat uns ihre Seelen anvertraut, damit wir sie für ihn bewahren. Jünglinge und Jungfrauen, bewahrt eure Jugend für den Herrn; es wird euch nach dem Tod schlecht gehen, wenn ihr eure Jugend nicht gut gelehrt habt. Diener und Herren, der Wille Gottes hat zu euch gesprochen: Diener sollen ihren Herren von Herzen dienen, ohne zu stehlen, zu lügen oder zu betrügen; Herren sollen die Herzen ihrer Diener mit Sorgfalt betreuen, in der Gewissheit, dass es einen Herrn über alles gibt. Lasst uns alle das Werk Gottes tun, das jedem nach seinem Willen anvertraut wurde. Dann werden wir im Glauben an den Herrn Jesus, unseren guten Fürsprecher, zur Ruhe kommen und ins ewige Leben eingehen. Amen.

Die unermessliche Tiefe des moralischen Leidens, das er erlitt, wird besonders durch die Tatsache verstärkt, dass er all dies von dem Volk erdulden musste, das über die Jahrhunderte hinweg als das auserwählte und geliebte Volk Gottes gehütet und gepflegt wurde, und auf dem alle Hoffnungen der Zukunft ruhten, als ein Licht inmitten tiefster religiöser und moralischer Dunkelheit. Diese Umstände bestätigen die physiologische Ursache des Todes Christi.

Er starb bekanntlich am Kreuz neben Verbrechern, weshalb die Römer es nicht für nötig hielten, ihm die grausame Praxis des Schienbeinbrechens aufzuerlegen, und der Tod trat allgemein schneller ein als gewöhnlich. Während einige Gekreuzigte bis zu zwei oder drei Tage lebten, gab Christus seinen Geist innerhalb von sechs Stunden (von 15 bis 21 Uhr) auf, nachdem er ans Kreuz genagelt worden war. Dies war besonders bemerkenswert, da er während seines gesamten irdischen Lebens in voller Kraft und gesunder Verfassung war. In der Antike wurde dieses Ereignis als außergewöhnlich betrachtet und einer übernatürlichen Ursache zugeschrieben. Doch es gab auch eine unmittelbare Ursache dafür. Als der Soldat, um zu bestätigen, dass der gekreuzigte Christus tatsächlich tot war, seinen Speer in seine Seiten stieß, floss Blut und Wasser aus der Wunde, was stark darauf hinweist, dass der unmittelbare Grund für den Tod ein Riss im Herzen war, verursacht durch einen gewaltigen seelischen Schock. Extreme Freude oder Traurigkeit können oft zu einem Riss in Herzgewebe führen, wodurch Blut in den Herzbeutel eintritt, der mit klarer, wässriger Flüssigkeit gefüllt ist. Unter normalen Umständen kann diese Tatsache nur durch eine Obduktion nach dem Tod erkannt werden; im Fall Christi jedoch wurde sie durch den Speerstoß des Soldaten belegt.

Es ist charakteristisch für einen Tod durch Herzriss, dass der Sterbende plötzliche Krämpfe verspürt und einen durchdringenden Schrei ausstößt. Der Heiland konnte eine solche Bewegung nicht ausführen, da seine Hände angenagelt waren, aber die Evangelisten bestätigen den Schlusslaut, dem der sofortige Tod folgte. So starb der Erlöser der Welt buchstäblich an einem gebrochenen Herzen. Dieses unendlich liebevolle Herz konnte die schändliche Selbstverblendung nicht ertragen, der die Menschen erlegen waren, welche in ihrer rasenden Wut nicht wussten, was sie taten. Es war unfähig, den grenzenlosen Wahnsinn auszuhalten, der die Menschen dazu führte, den Einen, der gekommen war, um sie von der Knechtschaft des Todes zu befreien, der verderblichen Macht der Hölle zu entreißen und ihnen den Weg zum ewigen Leben und zur ewigen Freude zu zeigen, unvorstellbaren Qualen auszusetzen. Wahrlich, unfassbar ist die finstere Macht des Bösen, die die Menschen dazu brachte, mit ihren eigenen Händen und in blinder Wut ihren Lebensbaum zu vernichten, ihren größten Wohltäter und Erlöser zu verfolgen und zu hingerichten. An diesem Anblick konnte nicht nur ein so zartes und unendlich liebendes Herz wie das Herz Christi zerbersten, sondern sogar das Herz aus Stein der Berge. Nicht umsonst zerbarsten im Moment des Todes Christi die Felsen, und die Sonne verdunkelte sich. Selbst die unbelebte Natur empörte sich über die vollkommene Schurkerei.