Lukas 23,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Pilatus war zutiefst erstaunt. "Hörst du nicht, wie viele Zeugen gegen dich aussagen?" fragte er den Gefangenen. Doch Christus blieb still und ruhig. Pilatus, der zunehmend von heimlicher Zuneigung für den Gefangenen erfüllt war und einen Ausweg aus dieser für die Justiz äußerst mühsamen Lage suchte, beschloss, die Gelegenheit zu ergreifen und den Gefangenen den lokalen Behörden zu überstellen, aus der er stammte. Als er im Lärm der Menge den Namen Galiläa vernahm und eine bejahende Antwort auf seine Frage "Ist er ein Galiläer?" erhielt, entschloss sich Pilatus, ihn an Herodes Antipas, den regionalen Statthalter, zu senden, der anlässlich des Passahfestes ebenfalls in Jerusalem war. Er hoffte, damit dem ehrgeizigen König, zu dem er aufgrund der Auseinandersetzungen der Galiläer im Tempel ein eher angespanntes Verhältnis hatte, einen Gefallen zu tun und gleichzeitig dieser äußerst komplexen Situation zu entkommen.

Nachdem er festgestellt hatte, dass der Angeklagte aus Galiläa stammte und somit nicht in seine Jurisdiktion gehörte, nutzte Pilatus die Gelegenheit, diesem unangenehmen Fall zu entkommen. Die Römer hatten das Gesetz, dass jeder Verbrecher dem Urteil des jeweiligen Statthalters unterlag. Dieses Gesetz wurde jedoch nicht immer strikt angewendet. Bald stellte Pilatus, ohne Rücksprache mit dem Statthalter von Galiläa, viele Galiläer zum Tode, die einen Aufstand entfacht hatten, da der Prokurator in die Schatzkammer des Tempels eingegriffen hatte. Herodes fühlte sich durch diese unrechtmäßige Einmischung in seine Rechte beleidigt, was die einst guten Beziehungen zwischen ihm und dem Vierfürsten zerstörte, obwohl Pilatus versuchte, sein Vorgehen zu erklären. Pilatus hoffte, sich durch die Einhaltung des Gesetzes aus seiner aktuellen unsicheren und unangenehmen Lage zu befreien und durch Höflichkeit gegenüber Herodes seine Kürzlich begangene Schuld wiedergutzumachen. Daher wurde Jesus Christus an Herodes zurückgeschickt, was in römischen Rechtsbegriffen bedeuten würde, dass er zur Verhandlung an den Ort seiner Verhaftung und dann an den Ort seiner Herkunft verwiesen wurde.

Die Bemerkung des Evangelisten, dass Pilatus und Herodes von da an befreundet waren, lässt darauf schließen, dass Pilatus in der Hoffnung, ihre frühere Abneigung zu überwinden, den Herrn zu Herodes sandte und ihm als Gast in seiner Residenz Respekt zollte. Er hoffte, dass Herodes den Fall wohlwollend beurteilen würde, um sich gegen die hartnäckigen Vorwürfe der Volksführer zu stärken und den Herrn somit zu schützen. Daher vermerkt der Evangelist auch, dass Herodes in seiner Einschätzung des Christus zustimmte.

Herodes befand sich während dieser Tage in Jerusalem, da er als Jude das Passahfest feierte und den mosaischen Geboten folgte. Seine Freude über den Herrn beruhte darauf, dass er gehofft hatte, ihn lange zu sehen. Als der Evangelist zuvor berichtet hatte, dass Herodes den Wunsch hatte, den Wundertäter Jesus zu sehen, verstärkte sich dieser Wunsch wahrscheinlich angesichts der wachsenden Berichte über die Wunder, die der Herr vollbrachte. Gleichzeitig mied der Herr jedoch sein Interesse. Herodes verspürte Freude, weil er "hoffte, ein Wunder von ihm zu sehen". Hätte er Christus als den wahren Wundertäter betrachtet, hätte der Herr ihm sicherlich seinen Glauben gestärkt. Aber dieser korrupte Herrscher, der Johannes den Täufer getötet hatte, hegte vermutlich eher den Verdacht, der Herr könnte ein Zauberer sein, der außergewöhnliche Dinge vollbringt. Er wünschte sich solche Spektakel zu sehen, doch der Herr erfüllte seine törichten und unmoralischen Erwartungen nicht.

Er stellte dem Herrn zahlreiche Fragen; was genau diese Fragen beinhalteten, wird nicht näher erläutert. Die Art der Fragen lässt sich jedoch aus dem Charakter Herodes' ableiten und auch daraus, dass der Herr es für unnötig hielt, darauf zu antworten. Es hätte wenig Sinn, jemandem zu antworten, der nicht um Wissensvermittlung bittet. In solch einem Fall verlangt die Menschlichkeit Schweigen, denn Worte hätten den Unaufmerksamen nichts genützt und könnten sie sogar weiter in die Verdammnis führen.

Die führenden Männer des Volkes begleiteten Christus von Pilatus zu Herodes, um sicherzustellen, dass die Gunst der Oberen nicht verloren ging. Sie klagten vehement gegen den Herrn, genau wie sie es zuvor bei Pilatus getan hatten, doch ihre Bemühungen blieben hier erfolglos. Herodes verurteilte den Herrn nicht aufgrund ihrer Anklagen, sondern aus verletztem Stolz, da der Herr weder ein Wunder vollbrachte noch auf seine Fragen reagierte. Er demütigte den Herrn, indem er ihn in ein glänzendes Gewand kleidete und ihn zu Pilatus zurücksandte. Solche helle Gewänder wurden bei den Römern für Menschen angelegt, die einen bestimmten Ehrentitel anstrebten. Herodes stellte den Herrn auf diese Weise spöttisch als lächerlichen Anwärter auf den jüdischen Thron dar und signalisierte Pilatus, dass er nicht der Verurteilung, sondern dem Spott und der Verachtung würdig sei. Pilatus nahm dies auf und die spätere Erzählung zeigt, dass dies zu einer Freundschaft zwischen ihnen führte. Der Grund für ihre frühere Feindschaft ist unklar; möglicherweise war Pilatus’ grausame Behandlung der Galiläer, die Herodes untertan waren, ausschlaggebend. Es war nicht die gemeinsame Feindschaft gegen den Herrn, die sie versöhnte, da keiner von beiden den persönlichen Hass hegte, den die Volksführer zeitigten, sondern die Höflichkeit und Rücksichtnahme, die Pilatus gegenüber Herodes zeigte, indem er den Herrn als Galiläer zu ihm sandte.

Ungläubig, aber stark vom Aberglauben geprägt, hoffte Herodes, ein Wunder von Jesus zu erleben. Doch seine Erwartungen wurden enttäuscht, denn Christus stand schweigend vor ihm und beantwortete weder die Fragen des Königs noch die Vorwürfe des Sanhedrins. Herodes hielt die Vorwürfe des Sanhedrins für unbegründet und war unzufrieden mit Jesu Schweigen. Enttäuscht von der Nichterfüllung seiner Erwartungen, verspotteten und erniedrigten er und seine Soldaten Jesus, kleideten ihn in ein strahlend weißes Gewand und schickten ihn zu Pilatus zurück (Lk 23,11). Gemäß römischem Brauch trugen Personen, die ein öffentliches Amt anstrebten, lange, helle Gewänder als Zeichen ihrer Ambition; von dem lateinischen Begriff „candidus“ - weiß - leitet sich das Wort „Kandidat“ ab. Indem Herodes Jesus in ein helles Gewand hüllte, wollte er ihn als Kandidaten für den Königsthron verspotten. Allerdings trugen Kandidaten helle Gewänder auch als Zeichen für ihre moralische Reinheit und ein unbeflecktes Gewissen. So stand das Gewand, das Christus angelegt wurde, im perfekten Kontrast zur tatsächlichen moralischen Reinheit des Trägers. So wie Kaiphas unwissentlich die versöhnende Bedeutung des Opfers Christi bezeugte, so zeugte Herodes von der vollkommene moralischen Reinheit des Erlösers.

Als Pilatus von Galiläa erfuhr, fragte er: "Ist dieser Mann aus Galiläa?" Vor seinem Erscheinen in der Welt lebte der Herr in der galiläischen Stadt Nazareth, und die Mehrheit seiner Aktivitäten fand auch dort statt, weshalb man ihn in Jerusalem als einen Mann aus Galiläa betrachtete (Johannes 7:41, 52) und ihn sogar direkt als Galiläer bezeichnete (Matthäus 26:69). Diese Neuigkeit brachte den Statthalter auf eine neue Überlegung. Zu jener Zeit residierte Herodes Antipas, der Tetrarch von Galiläa, in Jerusalem, um das Passahfest zu feiern. Als Pilatus erfuhr, dass der Angeklagte aus dem Machtbereich des Herodes stammte, entschloss er sich, ihn zu diesem Herrscher zu schicken, jedoch nicht, um die Entscheidung über den Fall Jesus aufzuhalten: Herodes konnte sich nicht mit dem Vertreter des höchsten Cäsars um die Autorität streiten und sich das Recht auf ein endgültiges Urteil anmaßen, und Pilatus konnte, selbst wenn er gewollt hätte, nicht auf die Vorteile seiner Stellung gegenüber einem ihm untergeordneten Tetrarchen verzichten. Gemäß römischer Sitte, bei strafrechtlichen Angelegenheiten mit äußerster Sorgfalt vorzugehen (Apg 25,16), hielt es Pilatus für notwendig, den Angeklagten vor den Statthalter von Galiläa zu bringen, um möglichst vollständige und sichere Informationen über den Gefangenen von Herodes zu erhalten. Da der Tetrarch mit dem Fall nur flüchtig vertraut war, hoffte er, dass diese Informationen dem Angeklagten zugutekommen und dessen Verteidigung gegen die unbegründeten Anschuldigungen seiner Widersacher erleichtern würden (Lk 23,15). Letztendlich hoffte Pilatus, den Sohn des Herodes, der bei den Römern wohlgelitten war, zur Versöhnung mit dem Sohn des römischen Statthalters zu bewegen, da zwischen dem Tetrarchen und dem römischen Statthalter Feindschaft herrschte (23,12). Aus diesen Gründen wurde der Herr Jesus Christus gefesselt und bewacht zu Herodes geschickt. Ihm folgten die üblen Ankläger, die Hohenpriester und Schriftgelehrten sowie weitere Mitglieder des Sanhedrins, um auch dort den Fortgang des Prozesses zu beobachten.