Lukas 7,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden kannten eine Art Spiel, bei dem eine Vielzahl von Kindern in zwei Gruppen aufgeteilt wurde. Einige weinten auf der einen Seite, während andere auf der anderen Seite fröhlich musizierten. Es entstand eine Diskrepanz, da die Musikanten und die Weinenden nicht miteinander in Einklang standen. Der Herr veranschaulicht in ähnlicher Weise das Verhalten der Pharisäer.

Diejenigen, die einen klaren Verstand besitzen, sind in der Lage, alles zu prüfen, das Unrechte abzulehnen und das Lobenswerte anzunehmen und zu loben. In diesem Sinne fordert auch der weise Paulus von uns: "Seid kluge Geldwechsler; prüft alles und haltet das Gute fest; enthaltet euch von jeder bösen Art." Daher müssen wir, wie bereits erwähnt, mit einem scharfen Blick des Verstandes alle Handlungen überprüfen und das Wesen dieser Taten erforschen, um das Unschuldige gutzuheißen und das Falsche abzulehnen.

Lassen wir uns nicht so verhalten wie diejenigen, die behaupteten, Johannes hätte einen Dämon, weil sie ihn weder essen noch trinken sahen (Mt 11,18; Lk 7,33). Auch wollen wir nicht mit jenen übereinstimmen, die Jesus, als sie ihn essen und trinken sahen, als einen Mann bezeichneten, der gerne speist und Wein genießt und sich mit Zöllnern und Sündern umgibt (Lk 7,34). Denn der Herr selbst ergänzt diesen Gedanken und sagt: Und die Weisheit wird durch ihre Kinder gerechtfertigt (Mt 11,19).

Die Tänze der Propheten verkörpern, dass die Weisheit durch alle ihre Nachkommen gerechtfertigt wird (Lk 7:35). Sie erstreckt sich über alle, denn die Gerechtigkeit wird in jedem Fall aufrechterhalten. Indem sie die Gläubigen annimmt, stößt sie die Ungläubigen zurück. Deshalb erkennen auch viele Griechen an: "Die Weisheit wird durch alle ihre Werke gerechtfertigt", denn es ist das Werk der Gerechtigkeit, das den Maßstab für das Verdienst eines jeden setzt. Daher heißt es auch: Wir haben euch Lieder gesungen ... und ihr habt nicht getanzt (Lukas 7,32). So sang auch Mose, als das Schilfmeer vor dem Durchzug des Volkes Israel sich teilte und das Wasser sich wendete, um die Ross und Reiter der Ägypter zu ertränken.

Mit dem ich vergleichen werde... Im zwanzigsten Kapitel wirst du all dies ausführlich kennenlernen.

Anmerkungen: In den synodalen und slawischen Übersetzungen lautet der Anfang dieses Verses: "Da sprach der Herr" (Syn.); "Aber der Herr sprach" (Elizav.). Euthymius Zigabenus hat diese Formulierung nicht übernommen. Es handelt sich hierbei um eine erkennbare Interpolation, die sich aus der Auffassung der Verse 29-30 ergibt, welche als Anmerkungen des Evangelisten und nicht als Worte Christi betrachtet werden.

Christus wird als der Bräutigam der Menschheit betrachtet. Wenn wir an einer Hochzeitsfeier teilnehmen, die mit Tanzen und Singen verbunden ist, so spiegelt dies die Freude wider, die auch unsere Ehegelübde umrahmt. Diese Gelübde finden ihre Vollendung in der Vereinigung der Kirche mit Christus, wie Johannes feststellt: „Wer die Braut hat, ist der Bräutigam“ (Joh 3,29). Deshalb sollten wir fröhlich beim Hochzeitsfest tanzen, ähnlich wie König David, der voller Freude sang und sogar vor der Bundeslade tanzte. Er übertraf viele Autoren unter den Propheten in seinem Lobgesang, da der Fröhlichste von allen seine Freude den kommenden Generationen weitergibt.

Wer sind nur diese merkwürdigen Menschen? Mit wem könnten wir sie vergleichen? Sie ähneln den widerspenstigen Kindern, die, wenn sie mit anderen nach draußen gehen, weder mit ihrem fröhlichen noch mit ihrem traurigen Lied zufriedenzustellen sind. Die Pharisäer wandten sich nicht an Johannes und bezeichneten ihn als von Dämonen besessen, wobei sie die Strenge seines Lebens als Beweis anführten. Sie suchten auch nicht den Menschensohn auf und beschuldigten ihn, ein Zügelloser und Trunkenbold zu sein, ein Freund der Zöllner und Sünder. Doch die Kinder der Weisheit, fügte der Heiland hinzu, rechtfertigten die Weisheit Gottes in ihren Wegen. Sie waren in der Lage, sowohl die Strenge Johannes’, die zur Buße führte, als auch die gnädige Milde des Menschensohnes, die zur Versöhnung mit Gott einlud, anzunehmen.

Welch ein Kontrast besteht zwischen der Ausdrucksweise der Apokryphen und der des ursprünglichen Textes! Im letzteren sind alle Bezeichnungen klar semitisch geprägt; sämtliche Bilder und Vergleiche stammen aus der jüdischen Tradition. Es gibt nichts, was nicht den Sitten, Bräuchen, Lebensweisen, der Geschichte, Religion, der Beschaffenheit, der Geografie und der Natur Palästinas entnommen ist. Jeder, der im Sommer im Heiligen Land verweilte, hat die Schönheit der Landschaft wahrgenommen, die wie ein Teppich mit dem Schatten von Feldlilien oder Anemonen bedeckt ist, deren Farben die Pracht des königlichen Gewandes Salomos übertreffen. Man konnte die gefräßigen Milane oder Adler beobachten, die auf den Feldern nach den Überresten der toten Tiere suchten.

Aber diese unbändigen und eigensinnigen Menschen haben die Botschaft Jesu Christi nicht besser gewürdigt. Daher hat er, um mehr Klarheit zu schaffen, einen alltäglichen Vergleich herangezogen, um den Grund für ihren Unglauben in ihrer Gedächtnislosigkeit und Eigensüchtigkeit zu verdeutlichen. Sie sind "törichte und eigensinnige Kinder, die sich nicht freuen, auch wenn man ihnen zuruft, auch wenn man auf der Pfeife spielt" (seliger Theophylakt). Mit wem soll ich diese Generation vergleichen?