Lukas 7,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus wählte den entgegengesetzten Weg zu Johannes (dem Täufer). Er genoß das Essen, während dieser es nicht tat. „Johannes der Täufer ist gekommen“, sagt er, „er isst kein Brot und trinkt keinen Wein; und ihr sagt: Ein Dämon ist in ihm. Der Menschensohn ist gekommen: Er isst und trinkt; und ihr sagt: Siehe, ein Mensch, der gerne isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Trotz ihrer gegensätzlichen Handlungen verfolgten sie das gleiche Ziel: die Erlösung der Gefangenen.

Der gesegnete Täufer war der Vorläufer des Heilands, der aufrief: „Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen.“ Er war ein Mann, dessen Leben so angesehen war, dass es von anderen geschätzt wurde, da er in der Wüste lebte, in bescheidenen und groben Kleidern, und sich nur mit Heuschrecken und wildem Honig versorgte. Du bist hinausgegangen, um ihn zu sehen, als jemand, der heilig war und die Vollkommenheit aller Tugenden erlangt hatte. Und jetzt wagst du es, schlecht über ihn zu sprechen? Willst du sagen, er sei von einem Dämon besessen, während er durch Fasten das Gesetz der Sünde überschreitet, das in unseren fleischlichen Gliedern lauert und gegen das Gesetz unseres Geistes kämpft? Was könnte größer sein als ein Leben in Enthaltsamkeit? Allein die Fähigkeit, die Versuchungen, die zum Bösen führen, weise zu kritisieren und sich selbst durch ein Leben der Keuschheit zu zügeln, ist etwas Großartiges und Bewundernswertes! Der selige Täufer war ganz der Frömmigkeit gegenüber Christus hingegeben; er war unberührt von fleischlichen Begierden und weltlichen Dingen. Nachdem er die eitlen Ablenkungen dieser Welt aufgegeben hatte, widmete er sich ausschließlich der wichtigen Aufgabe, das ihm anvertraute Amt mit voller Integrität auszuführen. Sein Auftrag war es zu predigen und zu sagen: „Bereitet den Weg des Herrn.“ Glaubst du wirklich, dass dieser Mann einen Dämon hat?—Jemand, der der Tyrannei Satans nicht unterlegen war; der nicht von bösen Begierden gefangen war; der die Fallen der niederen Begierde überwunden hatte; der den Dämonen befohlen hatte, still zu sein und ihren Angriffen tapfer widerstanden hatte. Denn wahrhaftig, er hätte diese Herrlichkeit und Tugend nicht erlangen können, wenn nicht durch Christus, der über den Satan herrscht und der immer versucht, den Heiligen den Frieden zu rauben. Schämst du dich nicht, einen solchen, der große Geduld und Ausdauer gezeigt hat und die Kränze männlicher Tugend um sein Haupt trägt, zu verleumden? Hast du deine Zunge gegen ihn erhoben und es gewagt, ihn als einen Wahnsinnigen und als jemanden, der nicht bei Verstand ist, zu beschreiben? Lassen wir nun die andere Seite betrachten, die anscheinend einen anderen Weg als den des Täufers einschlägt.

Die Juden sangen, während ihre Füße von den Flammen berührt wurden und alles brannte, doch sie selbst wurden eher rein als verbrannt. Auch der weise Habakuk vertreibt mit einem Lied die allgemeine Traurigkeit und prophezeit, dass das Leiden des Herrn für die Gläubigen süß sein wird. So sangen die Propheten geistliche Lieder, um die Vorhersagen des allgemeinen Heils zu verkünden. Mit weinenden Propheten durchbrachen sie mit mitfühlendem Schluchzen die harten Herzen der Juden.

Auch von dort zogen zahlreiche Menschen zu Johannes, und große Gruppen machten sich auf den Weg, um in einer einheitlichen Suche nach geistlicher Erleuchtung zu ihm zu gelangen. Arbeiter unterbrachen ihre Tätigkeiten, und unter den Versammelten fanden sich Geschäftsleute, römische Zöllner sowie Soldaten, die alle nach Antworten suchten. Alle sozialen Schichten Israels waren vertreten – fromme und weltliche Menschen, Gerechte und Ungerechte. Diese Vielfalt blickte auf Johannes, der eine Botschaft der Hoffnung verkündete. Inmitten der Menge waren selbst die selbstgefälligen Rabbiner, die doppelzüngigen Pharisäer und die distanzierten Sadduzäer zu finden, aber auch Priester, Levit, alte Männer, wohlhabende Landbesitzer und einfache Arbeiter. Einige der Versammelten waren Soldaten von Antipas, dem Statthalter von Peräa, und sogar Proselyten von der römischen Garnison in Jerusalem, die die Taufe im Jordan der Beschneidung vorzogen. Unter den vielen Zuhörern waren auch Frauen, und einige von ihnen lebten in Sünde (Matthäus 3,7; Matthäus 21,32; Lukas 3,10 ff.; Johannes 1,19 ff.). Jeder hatte das Bedürfnis, an der Erlösung des Volkes Israels teilzuhaben oder wenigstens seinen Wunsch danach auszudrücken – selbst jene, die von den strengen Pharisäern und Essenern als unrein betrachtet wurden. Viele kamen mit aufrichtigem Wunsch, von seiner Botschaft zu lernen, auch wenn einige nur da waren, um zu beobachten, zu kritisieren und darüber zu berichten. Was sie sahen, war beeindruckend, denn Johannes war der erste Prophet, der in den letzten 500 Jahren auftrat. Die Menschen, bewegt von seinen Worten, ließen sich taufen und ihre Erwartungen an das bevorstehende Gottesreich und den angekündigten Messias wuchsen. Er wurde unter dem Namen der Täufer bekannt, aber viele bezeichneten ihn auch als Lehrer und Prophet (Lukas 3,12; Matthäus 11,9; Matthäus 21,26). Johannes heilte keine Krankheiten, aber seine Botschaft und seine Taufe hatten eine außergewöhnliche Kraft, wodurch viele auch nach seiner Gefangennahme und seinem Tod daran glaubten, dass er tatsächlich ein Prophet war und seine Taufe von Gott stammte (Mt 21,25). Erstaunt über seine Lehren fragten viele sogar, ob er nicht der erwartete Messias sei oder zumindest ein Prophet wie Mose (Lk 3,15; Joh 1,19). Seine Worte hatten einen starken Einfluss auf die Menschenmassen, den er leicht für politische Zwecke hätte nutzen können. Sein Ziel war jedoch nicht die politische Mobilisierung, sondern eine moralische und religiöse Erneuerung. So beschränkte er sich auf die Rolle eines moralischen Lehrers oder Propheten. Seine Botschaft war kraftvoll und durchdrang die Herzen der Menschen, brennend und eindringlich. Johannes verwendete nicht nur allgemeine Mahnungen, sondern trat mit wahrhaft prophetischer Schärfe und Direktheit auf. "Ihr Generation von Schlangen", rief er den Pharisäern und Sadduzäern zu, die gekommen waren, um ihm zuzuhören – mehr um seine Botschaft zu kritisieren als um Buße zu tun – "wer hat euch gesagt, dass ihr dem kommenden Zorn entkommen könnt?" Laut dem Evangelisten "verwarfen die Pharisäer und die Schriftgelehrten den Willen Gottes über sich selbst, weil sie sich nicht von Johannes taufen ließen" (Lk 7,30) und erkannten daher nicht seine Berufung an, sondern erklärten ihn für von Dämonen besessen (Lk 7,33). Johannes deckte die Leere ihrer kleinkarierten Streitigkeiten und Gelehrsamkeit auf, wodurch er erneut ihren Hass auf sich zog. Da er seine Autorität jedoch von Gott hatte, schmeichelte er ihnen nicht, sondern wandte sich mit derselben prophetischen Kraft an sie wie an die geschmähten Massen und forderte sie auf, "die Früchte der Buße zu bringen". In ihrer engstirnigen Arroganz waren sie überzeugt, das Reich des Messias erben zu können, nur weil sie Nachkommen Abrahams waren; sie dachten, dass Gerechtigkeit ihnen aufgrund ihrer Abstammung zugesprochen würde. Ihrer Meinung nach könnte nur Israel vor Gott Gnade finden, allein aufgrund seiner Vorfahren. Das Himmelreich wäre ihrer Ansicht nach ein rein jüdisches Reich, und alle anderen Nationen ausgeschlossen. Johannes jedoch wies diese falschen Vorstellungen unbarmherzig zurück. "Denkt nicht, dass ihr sagen könnt: 'Unser Vater ist Abraham'; denn ich sage euch, Gott kann aus diesen Steinen Kinder Abrahams erwecken" und so blieb ihr Platz im Reich nur bestehen, wenn sie umkehrten. Diese direkte und herausfordernde Botschaft konnte die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht unbeachtet lassen. Eingerahmt von Verehrung, sahen sie sich einem Mann gegenüber, der sie unverblümt und kraftvoll maßregelte. Sie erwarteten, dass er vor ihnen wie ein schwacher Halm stünde, doch tatsächlich war er ein unbeugsamer Baum. Schmeicheleien und Furcht waren ihm so fremd wie sein raues Gewand unter den feinen Gewändern eines Herrschers.

Sie ähnelt Kindern, die auf den Marktplätzen sitzen und ihren Freunden zurufen: „Weint um euch und tanzt nicht; weint um euch und weint nicht.“ Der Herr hat selbst die Bedeutung dieser klagenden Äußerung erläutert: Johannes kam, weder essend noch trinkend, sich von bestimmten Speisen und Wein enthaltend, als strenger Wüstenbewohner und Nazarener, und sie sagten: „Er hat einen Dämon.“ Der Menschensohn kam, essend und trinkend, gewöhnliche Speisen und Wein konsumierend und die Gemeinschaft mit den Menschen pflegend, und sie sagten: „Seht, ein Mensch, ein Esser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Die Weisheit Gottes, die mit unterschiedlichen Mitteln arbeitete, stellte sich vor ihren Kindern als gerechtfertigt dar - einfache und gläubige Seelen konnten sowohl von der strengen Bußpredigt des Johannes als auch von der tröstlichen frohen Botschaft des Herrn über das Kommen des gnädigen Reiches zu ihrer Erlösung profitieren.