Lukas 7,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Fähigkeiten sind natürliche Gaben, aber derjenige, der sie erteilt, ist nicht geschaffen; vielmehr ist er der Schöpfer, der Geber und nicht die Gabe selbst.

Gott selbst wird im Sakrament der Taufe verherrlicht, wenn Menschen durch die Beichte ihrer Sünden eine Bitte empfangen: „Sprich deine Sünden aus, damit du gerechtfertigt wirst“ (Jesaja 43,26). Er wird verherrlicht, weil die Menschen die Gaben Gottes nicht überheblich zurückweisen, sondern sie demütig annehmen; denn der Herr ist gerecht und liebt die Gerechtigkeit (Psalm 10,7). Gott wird gepriesen, weil er seine Gaben nicht an Unwürdige und Übeltäter verteilt, sondern an diejenigen, die durch die Taufe unschuldig und gerecht gemacht wurden. So ehren wir den Herrn, damit wir von ihm Lob empfangen.

Wenn wir genauer darüber nachdenken, was es bedeutet, Gott zu verherrlichen, lehrt uns der Apostel, dass Gott treu ist, während jeder Mensch bestenfalls trügerisch ist. Wie es geschrieben steht: „Du bist gerecht in deinen Worten und wirst siegen in deinem Gericht“ (Römer 3,4; vgl. Psalm 115,2; Psalm 50,6). David spricht ebenso: „Vor dir allein habe ich gesündigt und Böses getan; denn du bist gerecht in deinen Worten und wirst siegen in deinem Gericht“ (Psalm 50,6). Wer also sündigt und seine Sünde vor Gott bekennt, verherrlicht Gott, indem er seinen Sieg anerkennt und auf seine Barmherzigkeit hofft. In der Taufe wird also Gott verherrlicht, da sie das Bekenntnis und die Vergebung der Sünden umfasst.

Zudem sollten wir den Willen Gottes nicht vernachlässigen, so wie es die Pharisäer taten. Gottes Wille manifestiert sich in der Taufe des Johannes, und es steht außer Frage, dass dieser Wille auch in der Taufe Christi zu finden ist. Dieser Wille, der durch den Engel des großen Rates offenbart wurde, war vielen unbekannt; denn wer kennt die Gedanken des Herrn? (Jesaja 40,13; Römer 11,34). Niemand ignoriert den Willen eines Menschen, also wie kann man den Willen Gottes zurückweisen? Lasst uns daher wie Kinder unserer himmlischen Mutter danken und ihr in Gehorsam folgen! Wir wissen, dass eine Mutter bereit ist, sich für ihre Kinder in Gefahr zu begeben. Lasst uns dem Plan der Weisheit gehorchen und ihre Anweisungen befolgen.

Bald kamen Menschen zu Johannes in die Wüste, die mit ihm die Botschaft des Messias hören und ihm ihre Sünden beichten wollten. Johannes taufte alle, die sich zu dem von ihm verkündeten Messias bekannten. Im Lauf der Zeit strömten immer mehr Menschen zu Johannes, und er wählte einige von ihnen als seine engsten Begleiter und Mitarbeiter aus. Johannes beschränkte sich nicht länger auf die Wüste, sondern zog in die Umgebung des Jordans (Lk 3,3), und nicht nur die Anwohner kamen zu ihm, sondern auch viele aus Jerusalem und anderen Städten Judäas.

Es ist jedoch offensichtlich, dass nicht alle, die zu Johannes kamen, ihm und seiner Botschaft gleichgesinnt waren. Die einfachen Leute, die nicht zu den korrupten religiösen Gruppen der damaligen Zeit gehörten, wie den Pharisäern und Sadduzäern, waren oft offener für die von Johannes geforderte Gesinnung. Diese Menschen waren fähig, über das Gesetz hinauszudenken und ließen sich nicht von den Taten eigener Gerechtigkeit blenden. Besonders vertraut waren mit dem Lebensstil der Essener, mit denen Johannes ursprünglich lebte und predigte. Diese Menschen waren bereit, die Botschaft des Johannes mit großem Trost zu empfangen, und viele derer, die sich taufen ließen, stammten aus ihren Reihen. Das ganze Volk hörte zu, und die Zöllner wurden von Gott gerechtfertigt, indem sie sich durch die Taufe des Johannes taufen ließen (Lukas 7:29).

Viele verließen ihre Arbeit, um zu ihm zu kommen; darunter waren Händler, römische Steuereintreiber und Soldaten. Alle Gesellschaftsschichten, vom Frommen bis zum Weltlichen, den Gerechten und den Ungerechten, die Anhänger Roms sowie deren Widersacher, suchten geistliche Erleuchtung. Innerhalb dieser Menge waren sowohl hochmütige Rabbiner als auch selbstgerechte Pharisäer, kalte Sadduzäer, ehrwürdige Priester, einfache Leviten, graue Älteste, wohlhabende Landbesitzer und arme Siedler, die Soldaten von Antipas und möglicherweise auch Proselyten aus der römischen Garnison in Jerusalem, die sich eher im Jordan taufen als beschneiden ließen. Auch Zöllner, die wegen ihres Dienstes für Rom verachtet wurden, waren darunter. Unter den Frauen waren nicht wenige zu finden, die in Sünde lebten (Matthäus 3,7; Matthäus 21,32; Lukas 3,10ff.; Johannes 1,19ff.). Alle waren bestrebt, an der Erlösung Israels teilzunehmen oder zumindest ihr Verlangen danach zu zeigen - selbst die Schichten, die von den strengen Pharisäern und Essenern als unrein galten. Viele kamen mit dem aufrichtigen Anliegen, von der Predigt zu profitieren, obwohl es auch einige gab, die nur zum Schauen, Kritisieren und Berichten erschienen. Was sie sahen, war tatsächlich außergewöhnlich, da er der erste Prophet in den letzten 500 Jahren war. Überwältigt von seinen Worten ließen sich viele von Johannes taufen und erlebten einen tiefen Glauben an das kommende Reich Gottes, von dem er sprach, und an den Messias, dessen Kommen er ankündigte. So wurde er als der Täufer bekannt, während viele ihn auch Lehrer und Prophet nannten (Lukas 3,12; Matthäus 11,9; Matthäus 21,26). Auch wenn er keine Wunder vollbrachte, so hatte doch sein Wort und seine Taufe eine außergewöhnliche Kraft, sodass die Menschen auch nach seiner Gefangennahme und seinem Tod, trotz der hinterhältigen Machenschaften seiner Gegner, weiterhin an ihn glaubten und seine Taufe als göttlich anerkannten (Matthäus 21,25). Viele waren so erstaunt über das Gehörte und Gesehene, dass sie sogar fragten, ob er nicht der Messias selbst sei oder zumindest ein Prophet ähnlich Mose (Lukas 3,15; Johannes 1,19). Seine Botschaft hatte einen solch tiefen Einfluss, dass er diesen für politische Zwecke hätte nutzen können, doch sein Ziel war nicht politische Erregung, sondern eine moralische und spirituelle Erneuerung, weshalb er sich auf die Rolle des moralisch-religiösen Lehrers beschränkte. Sein Wort hatte eine durchdringende Kraft, die selbst die härtesten Herzen berührte und die tiefsten Gedanken erfasste. Er beschränkte sich nicht auf allgemeine Ermahnungen, sondern er sprach mit wahrhaft prophetischer Klarheit. "Ihr Schlangenbrut", rief er den Pharisäern und Sadduzäern zu, die gekommen waren, um ihm zuzuhören, mehr um zu kritisieren als um zu bereuen. "Wer hat euch gelehrt, dem kommenden Zorn zu entfliehen?" Der Evangelist berichtet, dass "die Pharisäer und Schriftgelehrten den Willen Gottes über sich selbst verworfen haben, weil sie sich nicht von Johannes taufen ließen" (Lukas 7,30), wodurch sie seinen prophetischen Auftrag nicht anerkannten und ihn sogar als besessen bezeichneten (Lukas 7,33). Er deckte die Leere und Nichtigkeit ihrer kleinkarierten Streitigkeiten auf, wofür sie ihn wiederum verachteten. Doch Johannes hatte seine Autorität nicht von ihnen, sondern von oben und wandte sich mit derselben prophetischen Schärfe an sie, die er an die von ihnen verachteten Menschen wandte, indem er sie aufforderte, "die Früchte der Buße zu bringen". In ihrer kleinlichen Arroganz waren sie überzeugt, am Reich des Messias teilzuhaben, nur weil sie Abrahams Nachkommen waren, da sie glaubten, dessen Gerechtigkeit würde ihnen zugerechnet. Ihrer Meinung nach konnte nur Israel bei Gott Gnade finden, aufgrund seiner Abstammung. Sie dachten, das Himmelreich würde ein rein jüdisches Reich sein, von dem die anderen Nationen ausgeschlossen wären. Doch Johannes wies diese irreführende Auffassung scharf zurück: "Denkt nicht, dass ihr bei euch selbst sagt: 'Unser Vater ist Abraham'; denn ich sage euch, dass Gott in der Lage ist, aus diesen Steinen Abraham Kinder zu erwecken." Diese Botschaft ließ die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht unberührt. Sie wurden von vielen respektiert, und dieser Mann sprach sie mit drakonischer Zurechtweisung an. Sie hatten gedacht, er würde vor ihnen wie ein Schilfrohr wanken, doch in Wahrheit war er eine standhafte Eiche. Schmeicheleien und Furcht waren ihm ebenso fremd wie sein einfaches Gewand unter den eleganten Kleidern eines Königs in einem Palast.