Lukas 7,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Juden pflegten eine spezielle Form des Spiels, bei dem viele Kinder in zwei Gruppen eingeteilt wurden. Auf der einen Seite weinten einige, während auf der anderen Seite die Spieler auf der Pfeife musizierten. Es herrschte ein deutliches Missverhältnis zwischen den Weinen der einen und dem Spiel der anderen, sodass weder die Musizierenden sich mit den Weinenden einig waren, noch die Weinenden mit den Musizierenden. Der Herr veranschaulicht auch das Verhalten der Pharisäer in ähnlicher Weise.

Vielleicht existierte unter den jüdischen Kindern eine Art Spiel, das Ähnlichkeiten aufwies. Eine Gruppe von jungen Menschen teilte sich in zwei Lager, die sich amüsierten, die Verwirrung dieser Welt, die Ungerechtigkeit der Dinge sowie den schmerzlichen und abrupten Wechsel von einem Extrem zum anderen zu parodieren. Während einige von ihnen Musikinstrumente spielten, weinten die anderen. Doch die Trauernden konnten sich nicht der Freude der Musizierenden anschließen, und umgekehrt fanden die Instrumentalisten keinen Zugang zur Trauer der Weinenden. Schließlich warfen sie sich gegenseitig vor, kein Mitgefühl und keine Zuneigung zu zeigen. Denn jene, die musizierten, sagten: „Wir haben euch gespielt, und ihr habt nicht getanzt“, während die anderen entgegneten: „Wir haben euch geklagt, und ihr habt nicht geweint.“

Lasst uns nicht so sein wie diejenigen, die, als sie Johannes nicht essen und trinken sahen, behaupteten: Er hat einen bösen Geist in sich (Mt 11,18; Lk 7,33); noch wie jene, die, als sie Christus essen und trinken sahen, sagten: "Seht, dieser Mann isst gern und trinkt Wein, ein Freund der Zöllner und Sünder" (Lk 7,34). Denn nachdem der Herr dies gesagt hat, fügt er einen äußerst wichtigen Gedanken hinzu, indem er erklärt: Und die Weisheit wird durch ihre Nachkommen gerechtfertigt (Mt 11,19).

Es ist durchaus lobenswert zu weinen, was wir an den Kinder erkennen können, die auf den Märkten sitzen und rufen: „Piskahom vam“, ohne zu tanzen, weinen sie und nicht umgekehrt. Eine Flöte ist ein Instrument, das mit unserem Atem sanfte Klänge hervorbringt. Daher könnte man annehmen, dass jeder heilige Prophet bildlich als Flöte bezeichnet wird, da er vom Heiligen Geist inspiriert ist. Deshalb wird gesagt: „Piskahom vam, und tanze nicht“, denn die prophetischen Worte fordern uns auf, die heiligen Prophezeiungen mit Bedacht zu leben, und das bedeutet, Freude zu zeigen. Dennoch weinen auch die Propheten über uns und rufen uns dazu auf, zu weinen, damit wir, nachdem wir durch die prophetischen Worte auf unsere Sünden hingewiesen wurden, über unser Verderben klagen und unser Fleisch durch Anstrengung und Mühe demütigen.

Der Gesang ist süß, nicht der, der das Ohr betäubt, sondern der, der den Geist und das Herz erhebt. Das Neue Testament wird als Lied bezeichnet, denn der Herr hat selbst geäußert: „Wir haben euch gesungen, und nicht getanzt.“ Im Evangelium verkündete er uns die Vergebung der Sünden. Die Juden hätten dies erkennen sollen, doch sie taten es nicht und ernteten Kritik.

Ich werde den Vergleich anstellen... Im genannten zwanzigsten Kapitel findest du eine ausführliche Erörterung zu diesem Thema.

Anmerkungen: * In den synodalen und slawischen Übersetzungen beginnt dieser Vers mit den Worten: „Da sprach der Herr“ (Syn.); „Aber der Herr sprach“ (Elizav.). Euthymius Zigabenus hat diese Formulierung nicht übernommen. Dieses scheinbare Hinzufügen resultiert aus der Interpretation der Verse 29-30 als Kommentar des Evangelisten und nicht als Wort Christi; sie sind in nahezu allen Manuskripten nicht enthalten.

Wenn Christus als der Bräutigam der Menschen betrachtet wird, erinnern uns Feiern wie Hochzeiten daran, dass unsere Ehegelübde von Freude und Lob begleitet sind. Die Feier unserer Gelübde findet ihren Höhepunkt in der Einheit der Kirche mit Christus, wie es im Johannes-Evangelium heißt: „Wer die Braut hat, ist der Bräutigam“ (Joh 3,29). Daher sollten wir beim Hochzeitsmahl Freude empfinden und tanzen, ähnlich wie es König David tat, der bekanntlich vor der Bundeslade tanzte und sang. David hat mehr gesungen als viele der Propheten, und er teilte seine größte Freude mit den kommenden Generationen. Er lädt uns ein, an seinem eigenen Gelübde teilzuhaben und zeigt uns, wie wir uns während des Hochzeitsmahls freuen sollen, wenn er in Begeisterung vor der Bundeslade tanzt. So tanzte auch der Prophet David.

Was für ungewöhnliche Menschen sind das! Mit wem lassen sie sich am besten vergleichen? Sie ähneln den eigensinnigen Kindern, die, wenn sie mit anderen auf die Straße gehen, weder mit fröhlichem noch mit traurig gestimmtem Gesang zufrieden sind. Diese Pharisäer suchten nicht die Nähe Johannes’ und bezeichneten ihn als vom Teufel besessen, wobei sie die Strenge seines Lebens als Argument anführten. Auch dem Menschensohn standen sie ablehnend gegenüber und schmähten ihn als Weinsäufer und Freund der Zöllner und Sünder. Doch die Kinder der Weisheit ergänzte der Heiland, bestätigten die Weisheit Gottes in den jeweiligen Verordnungen. Sie waren in der Lage, sowohl die Strenge Johannes’ in der Buße als auch die gnädige Barmherzigkeit des Menschensohnes in der Versöhnung mit Gott anzunehmen.

Der Unterschied zwischen der Sprache der Apokryphen und der des Urtextes ist bemerkenswert. Letzterer verwendet durchweg deutlich semitische Namen; alle Metaphern und Vergleiche sind ausschließlich jüdisch geprägt und entstammen den Bräuchen, Traditionen, der Geschichte, der Religion sowie der Geographie und Natur Palästinas. Diejenigen, die im Sommer im Heiligen Land verweilten, konnten feststellen, dass das Land mit Schatten von Feldlilien oder Anemonen bedeckt ist, deren Farben die Pracht von Salomos königlicher Robe übertreffen. Sie konnten die gefräßigen Milane oder Adler beobachten, die auf den Feldern nach Kadavern suchten, um sich zu sättigen, während in Nazareth der Gesang spielender Kinder auf dem Platz zu hören war, wie zur Zeit unseres Herrn Jesus Christus.

Die stürmischen und widerspenstigen Menschen haben die Botschaft Jesu Christi nicht besser angenommen. Um ihr Unglauben verständlicher zu machen, verwendete er, aus dem Alltag entnommen, ein Bild: Sie sind "törichte und eigensinnige Kinder, die sich nicht freuen, auch wenn man ihnen zuruft, auch wenn man auf der Pfeife spielt" (seliger Theophylakt). Mit wem soll ich diese Generation vergleichen?