Lukas 7,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir jedoch, ohne zu unterscheiden, Gefahr laufen, das Lobenswerte mit einem schlechten Urteil zu belegen und das Böse mit Lob zu bedenken, dann treffen die Worte des Propheten auf uns zu: "Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die das Bittere süß und das Süße bitter nennen, die das Licht für die Finsternis und die Finsternis für das Licht halten." Solch ein Verhalten war kennzeichnend für die Israeliten, insbesondere für jene, die die Verantwortung trugen, ihre Leiter zu sein, nämlich die Schriftgelehrten und Pharisäer; von denen Christus sagte: "Womit soll ich die Menschen dieses Geschlechts vergleichen? usw."

Diese sind Geschenke der Natur, doch der Schöpfer, der sie gegeben hat, ist nicht selbst geschaffen, sondern der Gebende dieser Geschenke.

Gott wird im Sakrament der Taufe verherrlicht, wenn Menschen, indem sie ihre Sünden bekennen, um Vergebung bitten, wie es heißt: Sprich deine Sünden aus, damit du gerechtfertigt wirst (Jesaja 43,26). Er wird verherrlicht, weil die Menschen die Geschenke Gottes nicht in Hochmut zurückweisen, sondern sie demütig annehmen; denn der Herr ist gerecht und liebt die Gerechtigkeit (Psalm 10,7). Gott wird verherrlicht, weil er seine Geschenke nicht an Unwürdigkeits- und Übeltäter sendet, sondern an diejenigen, die durch die Taufe rein und gerecht gemacht wurden. So ehren wir den Herrn, damit wir von ihm anerkannt werden.

Lassen Sie uns näher betrachten, was es bedeutet, Gott zu verherrlichen. Der Apostel erklärt: Gott ist treu, doch jeder Mensch ist irritierend, wie geschrieben steht: Du bist gerecht in deinen Worten und wirst siegen in deinem Gericht (Röm 3,4; vgl. Ps 115,2; Ps 50,6). Auch David spricht: Vor dir allein habe ich gesündigt und Böses getan, denn du bist gerecht in deinen Worten und wirst siegen in deinem Gericht (Ps 50,6). Wer also sündigt und seine Sünden vor Gott bekennt, verherrlicht Gott, indem er seinen Sieg anerkennt und auf seine Gnade hofft. In der Taufe wird somit Gott verherrlicht, da diese sowohl das Bekenntnis als auch die Vergebung der Sünden umfasst.

Wir sollten den Willen Gottes nicht vernachlässigen, wie es die Pharisäer taten. Gottes Wille zeigt sich in der Taufe des Johannes. Wer könnte daran zweifeln, dass Gottes Wille auch in der Taufe Christi verwirklicht ist? Dieser Wille, der durch den Engel des großen Rates offenbart wurde, war vielen unbekannt; denn wer kann die Gedanken des Herrn verstehen? (Jesaja 40,13; Römer 11,34). Wenn niemand den Willen des Menschen missachtet, wer könnte dann den Willen Gottes ablehnen? Daher lasst uns wie Kinder unsere Mutter loben und ihr folgen! Eine Mutter geht für ihre Kinder Risiken ein. Lassen Sie uns dem Plan von der Mutter Weisheit folgen und ihrem Gebot gehorsam sein.

Arbeiter unterbrachen ihre Tätigkeit und unter den Anwesenden fanden sich geschäftige Händler, römische Steuereintreiber und Soldaten, sowohl heimische als auch ausländische. Sowohl Adelige als auch Simple, fromme Gläubige sowie weltliche Personen von moralischem Verfall, römische Sympathisanten und deren Widersacher bildeten diese vielfältige Menge, alle auf der Suche nach geistiger Erneuerung. Man konnte wiederholt stolze Rabbiner, Pharisäer mit ihren langen Gewändern, distanzierte Sadduzäer, ehrwürdige Priester und bescheidene Leviten in der Menge wahrnehmen, ebenso wie betagte Älteste, wohlhabende Landbesitzer und arme Landarbeiter, Soldaten des Antipas und möglicherweise auch solche aus der römischen Garnison, die sich eher im Jordan taufen ließen als beschnitten wurden. Zöllner, von den Menschen verachtet wegen ihrer Kollaboration mit Rom und ihrer unrechtmäßigen Erpressungen, waren ebenfalls Teil dieser Schar. Viele Frauen waren dabei, darunter auch einige, die sich dem Laster hingegeben hatten (Matthäus 3,7; Matthäus 21,32; Lukas 3,10ff.; Johannes 1,19ff.). Alle strebten danach, an der Erlösung Israels teilzuhaben oder wenigstens äußerlich ihren Wunsch danach zu zeigen – selbst die, die von den Pharisäern und Essenern als unrein betrachtet wurden. Während einige mit ehrlichem sehnlichem Verlangen kamen, gab es auch solche, die lediglich kamen, um zu beobachten und zu kritisieren und die Behörden zu informieren. Was sie erlebten, war in der Tat beeindruckend, da Johannes der erste Prophet war, der in den letzten 500 Jahren aufgetreten war. Angesichts seiner Botschaft, ließen sich die Anwesenden taufen und ihr Glaube an das bevorstehende Reich Gottes und den verkündeten Messias wurde lebendig. Nach dem von ihm praktizierten Ritus wurde er unter dem Namen des Täufers bekannt, viele bezeichneten ihn jedoch auch als Lehrer und Propheten (Lukas 3,12; Matthäus 11,9; Matthäus 21,26). Er vollbrachte keine Wunder, doch seine Lehren und seine Taufe hatten eine große Wirkung, sodass die Menschen auch nach seiner Gefangennahme und seinem Tod weiterhin an ihn als Propheten glaubten und seine Taufe als vom Himmel gesandt erachteten (Matthäus 21,25). Viele waren so erstaunt über das, was sie sahen und hörten, dass sie in Frage stellten, ob er nicht selbst der Messias oder zumindest ein Prophet wie Mose sein könnte (Lukas 3,15; Johannes 1,19). Seine Worte hatten einen so tiefgreifenden Einfluss auf die Massen, dass er diesen für politische Zwecke hätte nutzen können, wenn das sein Ziel gewesen wäre. Doch Johannes strebte nicht nach politischer Aufregung, sondern nach einer moralischen und geistlichen Erneuerung, weshalb er sich ausschließlich als moralisch-religiöser Lehrer und Prophet verstand. Seine Botschaft war kraftvoll, durchdringend und wies die Zuhörer mit prophetischer Schärfe zurecht. „Ihr Schlangenbrut“, wandte er sich an die Pharisäer und Sadduzäer, die gekommen waren, um zuzuhören, mehr mit der Absicht zu kritisieren als zu bereuen. „Wer hat euch geraten, dem kommenden Zorn zu entfliehen?“ Der Evangelist berichtet, dass „die Pharisäer und die Schriftgelehrten den Willen Gottes gegen sich selbst verworfen, weil sie sich nicht von Johannes taufen ließen“ (Lukas 7,30). Sie akzeptierten nicht sein Sendungsbewusstsein und erklärten ihn für besessen (Lukas 7,33). Johannes deckte ihre geistliche Leere und die Sinnlosigkeit ihrer kleinlichen, zeremoniellen Streitigkeiten auf, was wiederum ihren Hass auf ihn nährte. Da Johannes seine Autorität nicht von ihnen, sondern von Gott erhielt, wandte er sich mit der gleichen prophetischen Schärfe an sie wie an die von ihnen verachteten Menschenmengen und forderte sie auf, „die Früchte der Buße zu zeigen“. In ihrem engstirnigen Stolz waren sie überzeugt, dass ihre Abstammung von Abraham allein ihnen den Zugang zum Reich des Messias garantierte. Ihrer Meinung nach könnte nur Israel Gnade bei Gott finden, da es von den Patriarchen abstammt. Sie waren überzeugt, dass das Himmelreich ein rein jüdisches Reich sein würde und andere Nationen ausgeschlossen wären. Doch Johannes wies diese fehlerhafte Auffassung unbarmherzig zurück. „Denkt nicht, dass ihr euch sagt: ‚Wir haben Abraham zum Vater‘; denn ich sage euch, Gott kann aus diesen Steinen Kinder Abrahams erwecken und euch vom Reich ausschließen, wenn ihr nicht umkehrt.“ Eine solche Botschaft konnte die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht kalt lassen, da sie von der Menge hoch geschätzt wurden und Johannes sie mit seiner gewaltigen Zurechtweisung konfrontierte. Sie hatten erwartet, er würde wie ein schwacher Halm vor dem Wind wanken, doch in Wirklichkeit war er eine standhafte Eiche. Schmeichelei und Angst waren seiner großen Seele so fremd, wie es sein grobes Gewand unter den luxuriösen Gewändern eines Königs in einem prunkvollen Palast gewesen wäre.