Markus 10,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während der Herr vor den Augen seiner Jünger um etwas bat und sie darüber verärgert waren, wies er ihre Anfragen zurück und gab ihnen nicht, was sie wünschten, um keine Spannungen unter ihnen zu erzeugen. Er erkannte, dass es unangebracht war, solche Bitten zu äußern, da er ihnen zuvor bereits alle ihre Anliegen erfüllt hatte. Wäre er bei seiner ersten Verheißung untreu gewesen, hätte er dies auch in seinen späteren Versprechungen sein können. Es war jedoch gewiss, dass er, wenn er wahrhaftig war, auch erfüllt. Simon erhielt, was er anstrebte, während der Herr seine Anfragen ablehnte, da Simon um alles bat und sagte: "Was werden wir haben?" (Matthäus 19,27), jedoch nicht "für mich". Wäre Simon nur für sich allein gebeten, hätte der Herr auch ihm eine Absage erteilt. Da Simon allerdings für alle sprach, erhielt die Gruppe insgesamt, wobei niemand durch Simons Bitte enttäuscht wurde, sondern alle Freude daran fanden. Zudem verweigerte der Herr das, wonach sie verlangten, da es für sie zum gegenwärtigen Zeitpunkt nicht vorteilhaft war. Es gab einen Unterschied zwischen dem, was sie aus dem Munde des Herrn hörten, und dem, was sie selbst von ihm erbaten. Er sagte zu ihnen: "Seht, wir gehen nach Jerusalem, und sie werden ihn festnehmen und ans Kreuz schlagen" (vgl. Mt 20,18). Doch jene, die die Liebe, die sie für ihn hegten, hinter sich gelassen hatten, um mit ihm die Erniedrigung und den Tod zu erdulden, begannen, diese Zuneigung für sich selbst zur Schau zu stellen, indem sie sagten: "Lass uns zur Rechten und zur Linken sitzen ... neben dir."

Sie war überzeugt, dass ihre Bitte, die dem Herrn bekannt war, in dieser Angelegenheit nicht fruchtlos sein könnte, und sehnte sich danach, von Jesus Christus eine Zusage über die zukünftige Belohnung ihrer Kinder zu erhalten. Daher beschloss sie, die Gelegenheit eines persönlichen Gesprächs mit dem Herrn zu nutzen, und näherte sich ihm zusammen mit ihren Söhnen in großer Demut und Freundschaft, um ihn um etwas zu bitten, das für ihn nicht bedeutsam, jedoch für sie, ihre Söhne und ihre Familie von großer Wichtigkeit und Freude sei (Matthäus 20,20). "Was willst du?" fragte der Herr. "Nichts anderes," erwiderte sie, "als dass ich meine Söhne deiner Gnade anvertraue. Du wirst zweifellos bald den Thron Davids besteigen; handle dann gemäß deiner Liebe zu ihnen und setze einen von ihnen zu deiner rechten und den anderen zu deiner linken Seite." Das bedeutet, Salomia wünschte, dass ihre Kinder die Ersten nach dem Messias in seinem Reich seien und vor allen anderen Menschen sowie seinen engsten Jüngern und Freunden geehrt würden. Durch ihr Auftreten zeigten die beiden Brüder, dass der Wunsch ihrer Mutter auch ihr eigener war.

Zwar äußerte die Mutter den Wunsch, jedoch sprach sie in Abstimmung mit ihren Söhnen, wodurch Markus, der für seine Kürze bekannt ist, die Mutter nicht erwähnte, ihre Söhne aber dennoch in den Vordergrund stellte, obwohl Jesus als Kenner der Herzen ihren Wunsch kannte. Sie traten zusammen mit ihrer Mutter auf, zum einen, weil sie sich scheuten, direkt um diese ehrenvolle Stellung zu bitten, und zum anderen, weil sie hofften, dass das Anliegen einer Mutter den Mensch gewordenen Gott eher erfüllen würde. Warum baten die beiden Apostel Jesus in Ehrfurcht, ihnen eine besondere Stellung einzuräumen? Als sie von seinem Reich hörten und erfuhren, dass die Apostel auf zwei Dutzend Thronen sitzen würden, waren sie der Meinung, dass es sich um ein irdisches Reich handele. Als sie sahen, wie er in Jerusalem einzog und von seinem Leiden sprach, dachten sie, er würde kommen, um sich auf den Thron seines Reiches zu setzen, um anschließend zu leiden. Daher fragten sie, ob in seinem Reich einer zu seiner rechten und der andere zu seiner linken Seite sitzen dürfte. Was antwortete der Gottmensch darauf?

Jakobus und Johannes hatten eine andere Auffassung als die anderen Apostel und interpretierten den Einzug des Herrn nach Jerusalem anders; sie waren sich der jüngsten Verheißung des Herrn bewusst, dass sie im Reich Christi auf zwölf Throne sitzen würden. Diese Verheißung verstanden sie jedoch oberflächlich und sinnlich, da sie nicht erkannten, dass das Reich des Messias nicht irdisch, sondern geistlich ist. Sie könnten angenommen haben, dass der Herr nun nach Jerusalem geht, um sein Reich zu errichten, ohne die Vorhersage seines Todes zu begreifen. Daher wenden sie sich an den Herrn mit der Bitte, sie, die er mit besonderer Liebe bedacht hat, neben sich auf den ersten Apostolischen Thron zu setzen.

Diese scheinbare Uneinheitlichkeit in den Berichten der Evangelisten lässt sich leicht klären, wenn wir bedenken, dass zunächst Salomia die Bitte äußerte, woraufhin ihre Söhne kamen und die Anfrage erneut vortrugen, was darauf hinweist, dass ihre Mutter in vollstem Einklang mit ihnen handelte. Jakobus und Johannes wurden, zusammen mit Petrus, von Jesus aus den zwölf Aposteln ausgewählt, um bei seiner Verklärung und der Auferweckung der Tochter des Jairus anwesend zu sein. Diese besondere Auswahl, dieser Unterschied zu den anderen, ließ sie annehmen, dass sie im Reich des Messias, in dessen Herrlichkeit, die ehrwürdigsten Plätze einnehmen würden, dass sie die Ersten sein würden; beeinflusst von diesem Gedanken, baten sie Jesus, sie im Reich seiner Herrlichkeit über die anderen zu positionieren.

Die Apostel dachten, durch die Fürsprache ihrer Mutter, die bereits zuvor ihre ungeteilte Verehrung für den Herrn in Galiläa gezeigt hatte und ihm zusammen mit anderen gefolgt war (Markus 15,40.41), ihren Wunsch nachdrücklich zu unterstützen. Indem sie sie vorschickten, wollten sie - gemäß der Auslegung des seligen Theophylact - auch den Scham und ihre Bitte vor den anderen Aposteln verbergen. Jesus Christus bemerkte, dass Salome eine Frage hatte, und fragte sie: "Was willst du?" Da antwortete die besorgte Mutter: "Lass meine beiden Söhne hier sitzen, einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken in deinem Reich." Diese Plätze galten als die angesehensten und symbolisierten besondere Nähe zum König sowie Autorität und Macht (1 Samuel 20,25; 2 Samuel 2,19). Jakobus und Johannes traten, sich von den anderen abgegrenzt, zum Herrn und sagten: "Meister, wir wünschen, dass du uns das gewähren möchtest, was wir dich bitten." Der Herr war sich ihres Verlangens bewusst, doch um „die Wunde zu öffnen und darauf die Heilung zu bieten“, fragte er sie: "Was wollt ihr, dass ich für euch tun soll?" Sie wiederholten den Wunsch ihrer Mutter: "Lass einen zu deiner Rechten und einen zu deiner Linken in deiner Herrlichkeit sitzen." "Was für ein Widerspruch!" - so der heilige Philaret von Moskau. Er begibt sich an den Ort der Schmach durch den Tod, und sie fordern die vordersten Plätze in seiner Herrlichkeit, während die Zeit der Heldentaten gekommen ist und sie nach einer Krone fragen. Hätten sie doch um den Glauben gebeten, damit sie weder die Ersten noch die Letzten sind, die ihren Herrn verlassen, wenn er verraten wird; stattdessen verlangen sie, dem, der bald verlassen wird, am nächsten zu sein. Das Streben nach Erhöhung, welches unter den gegebenen Umständen völlig unangebracht war, offenbarte, dass die Apostel sich nicht ausreichend mit ihrem eigenen Inneren, ihren Fähigkeiten und ihrem Zustand auseinandergesetzt hatten.