Johannes 15,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wenn ihr in Mir bleibt“, sagt Er, „und Meine Worte in euch bleiben, dann bittet, worum ihr wollt, und es wird euch geschehen.“ Kann man denn annehmen, dass jemand in Christus bleibt und dennoch Seine Worte nicht in sich hat?

Gewiss ja, werden die Einsichtigen mit Recht sagen. Der Lernbegierige möge sich daran erinnern, was wir sagten, als wir die Weise der Liebe zu Christus untersuchten und sorgfältig bestimmten, wie sie beschaffen ist und wie sie sich zeigt.

Wir sprachen von einem doppelten Weg: vom Weg des in jeder Hinsicht vollkommenen Glaubens und vom Weg des tätigen Lebens, das durch reine Liebe vollbracht wird.

Wenn man glaubt, dass dies wirklich so ist, dann bleiben diejenigen in Christus, die keine sehr feste und keine beständige Gemeinschaft oder Einheit mit Ihm besitzen. Sie bekennen den Glauben nur mit Worten, eignen sich aber die durch asketisches Ringen vollendete Liebe nicht an.

Sie bleiben freilich in Christus durch die Gemeinschaft des Glaubens und dadurch, dass sie nicht zu irgendeiner anderen Religion abweichen. Dennoch werden sie sich nicht als solche erweisen, die die Worte Christi in sich haben.

Wir wollen damit keineswegs sagen, sie hätten die evangelische Verkündigung vergessen und erinnerten sich gar nicht an die Worte des Erlösers. Vielmehr würdigen sie das Leben in Christus keiner Aufmerksamkeit.

Sie überlassen alles ihren eigenen Vergnügungen und haben einen ungezügelten Zug zu Gedanken, die nur dem Irdischen gelten. Dadurch reißen sie sich von der geistlichen und heiligen Traube los und stoßen durch ihre Leidenschaftsliebe die Gnade der Gemeinschaft mit Christus von sich.

Von all dem hat Christus selbst gesagt: „Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr!, wird in das Himmelreich eingehen, sondern wer den Willen Meines Vaters tut, der in den Himmeln ist“ (Mt 7,21).

Dass der Glaube allein und für sich, ohne Begleitung guter Werke, nicht imstande sein wird, Gemeinschaft mit Gott zu verschaffen, zeigt auch der Jünger Christi mit den Worten: „Du glaubst, dass Gott einer ist; auch die Dämonen glauben und zittern“ (Jak 2,19).

Dann kann man zu denen, die meinen, für sie genüge der bloße und leere Glaube zur Erlangung der himmlischen Gemeinschaft, schon sagen: Wird etwa auch die Schar der Dämonen zur Gemeinschaft mit Gott erhoben, sobald sie anerkennt und glaubt, dass Er einer ist?

Kann das sein? Denn es ist nutzlos, nur zu wissen, dass Gott der eine Schöpfer und Bildner aller Dinge ist. Vielmehr, meine ich, muss dem Glauben auch die Zier der Ehrfurcht vor Ihm folgen.

Ein solcher bleibt in Christus und wird sich als einer erweisen, der Seine Worte hat, nach dem, was im Buch der Psalmen gleichsam zu Gott gesagt ist: „In meinem Herzen habe ich Deine Worte verborgen, damit ich nicht vor Dir sündige“ (Ps 118,11).

Wenn jemand Feuer in einem ehernen Gefäß verbirgt, macht er dieses Gefäß zweifellos der von ihm ausgehenden Wärme teilhaftig. So wird auch der Geist, der das göttliche und himmlische Wort in Seele und Herz trägt, durch dieses Wort stets zu jeder Tugend erwärmt.

Denn es steht geschrieben: „Sehr geläutert ist Dein Wort, und Dein Knecht hat es geliebt“ (Ps 118,140). Wer sich also in einen solchen Zustand versetzt hat und schon zu solcher lobwürdigen Höhe aufgestiegen ist, bleibt in Mir und hat zugleich Meine Worte in sich.

Ein solcher trete sofort hinzu und bitte dann mit großer Freimütigkeit um das, was er für sich als angenehm erkennt. Ohne Verzug wird es ihm gegeben werden, denn Ich werde ihm wohlwollen, sagt Er.

Doch wenn jemand um etwas Schlechtes bittet, wird er es dann sofort empfangen? Wird der Liebhaber der Tugend auch dieses Schlechte austeilen? Fort mit solchem Wahn, Mensch!

Nichts ist unmöglicher, als dass Gott etwas Schändliches geben könnte. Vielmehr müssen wir so denken, und ist das nicht gerecht und richtig? Wer in Christus bleibt und Seine Worte in sich hat, kann offensichtlich als Guter und Wohlgesitteter nur an das denken, was Gott ganz wohlgefällig ist.

Denen, die das göttliche Wort im Herzen haben, erlaubte Er, um alles zu bitten, was sie wünschen, sofern es angemessen ist. Dabei wusste Er natürlich, dass sie nach dem Empfang geistlicher und göttlicher Güter streben.

Da unser Erlöser Jesus Christus in diesen Worten klar bestimmt hat, wer der Betende sein soll und welche Lebensweise er haben muss, müssen wir unser Leben danach ausrichten. Er hat auch bestimmt, wen Er würdigt, von Gott zu empfangen, was er begehrt.

Wenn wir das himmlische Wohlgefallen erlangen wollen, müssen wir so leben. Wenn du dich aber nicht als solchen erkennst, wie Christus ihn uns eben gezeigt hat, dann mühe dich nicht vergeblich.

Wenn dir diese Sache aber wichtig erscheint, dann füge dem Glauben lobwürdige gute Werke hinzu. Denn das heißt, in Christus zu bleiben und Seine Worte in sich zu haben. Dann tritt freimütig hinzu, und ohne Verzug wirst du alles empfangen, worum du Gott bittest.

Christus wird, wenn wir bitten, nur das geben, was uns nützt. Wir bleiben aber in Ihm, wenn Seine Worte in uns bleiben. Wir werden bitten, was wir wollen, und es wird uns geschehen.

Denn wenn wir bitten und es geschieht nicht, dann bitten wir nicht um das, was unserem Bleiben in Ihm entspricht. Wir bitten nicht um das, was Seinen in uns bleibenden Worten entspricht.

Vielmehr bitten wir um das, wonach die Schwachheit unseres Fleisches verlangt. Diese bleibt nicht in Ihm, und in ihr bleiben Seine Worte nicht. Seine Worte sind jedenfalls jenes Gebet, das Er gelehrt hat und in dem wir bitten: „Unser Vater, der Du bist in den Himmeln“ (Mt 6,9).

Lasst uns also in unseren Bitten nicht von den Worten und dem Sinn dieses Gebetes abweichen. Dann wird uns gegeben werden, worum wir auch bitten. Denn man kann nur dann sagen, dass Seine Worte in uns bleiben, wenn wir tun, was Er geboten hat, und lieben, was Er verheißen hat.

Wenn Seine Worte aber nur im Gedächtnis bleiben und sich im Leben nicht zeigen, dann befindet sich die Rebe nicht am Weinstock. Denn sie nimmt ihr Leben nicht von der Wurzel.

Gewiss, wenn sie in Christus bleiben, was können sie dann noch wünschen? Nur das, was in Übereinstimmung mit Christus steht. Was können sie noch wünschen, wenn sie im Erlöser bleiben? Nur das, was dem Heil nicht widerspricht.

Gewiss wünschen wir eines, sofern wir in Christus bleiben. Wir wünschen anderes, weil wir noch in dieser Welt bleiben. Denn wegen unseres Verweilens in dieser Welt überkommt uns bisweilen das Verlangen, nach etwas zu trachten, das uns nicht nützt.

Doch möge es nicht geschehen, dass wir dies erhalten, wenn wir in Christus bleiben. Er erfüllt von unseren Bitten nur jene, die uns nützen.

Wenn wir also in Ihm bleiben, weil Seine Worte in uns bleiben, werden wir um alles bitten, was wir wünschen, und es wird uns geschehen. Denn wenn wir bitten und es uns nicht gegeben wird, haben wir nicht um das gebeten, was zu unserem Bleiben in Ihm gehört.

Wir haben nicht um das gebeten, was die Worte enthalten, die in uns bleiben. Vielmehr haben wir um das gebeten, was zur Begierde und Schwachheit des Fleisches gehört. Dieses ist nicht in Ihm, und in ihm bleiben Seine Worte nicht.

Seine Worte aber sind in jenem Gebet enthalten, das Er uns lehrte, als Er sprach: „Unser Vater, der Du bist in den Himmeln“ (Mt 6,9). Lasst uns in unseren Bitten nicht von den Worten und dem Sinn dieses Gebetes abweichen.

Dann wird uns alles geschehen, worum wir bitten. Denn nur dann soll man sagen, dass Seine Worte in uns bleiben, wenn wir tun, was Er geboten hat, und dem mit Liebe zugewandt sind, was Er verheißen hat.

Wenn die Worte aber nur im Gedächtnis bleiben und sich im Leben nicht zeigen, gehört die Rebe nicht zum Weinstock. Denn sie empfängt das Leben nicht von der Wurzel.

Auf diesen Unterschied bezieht sich, was geschrieben steht: „und derer, die Seiner Gebote gedenken, um sie zu tun“ (Ps 102,18). Denn viele bewahren sie im Gedächtnis, um sie zu verachten, ja sogar, um sie zu verspotten und gegen sie anzukämpfen.

Die Worte Christi bleiben nicht in denen, die sie nur teilweise berühren, aber nicht an ihnen festhalten. Darum werden sie ihnen keinen Segen bringen, sondern zum Zeugnis gegen sie werden.

Weil diese Worte Christi so in ihnen sind, dass sie in ihnen nicht gefestigt sind, werden sie in ihrem Gedächtnis nur aufbewahrt, damit sie aufgrund ihrer verurteilt werden.

Für die Menschen? „Wenn sie in Christus bleiben“, sagt der selige Augustinus, „was können sie dann wünschen, außer dem, was Christus wohlgefällig ist? Worum werden sie bitten, außer um das, was dem Heil der Seele nicht schadet?

Wenn wir bitten und es uns nicht zuteilwird, dann bitten wir nicht um das, was das Bleiben in Ihm verlangt und was Seine in uns bleibenden Worte vorschreiben. Wir bitten vielmehr um das, was die Begierde und Schwäche des Fleisches will, das nicht in Ihm bleibt und Seine Worte nicht bewahrt.“

Nach dieser Erklärung des seligen Lehrers kann das Gebet alles empfangen, worum es bittet. Doch es ist das Gebet derer, die durch Glauben und Liebe im Herrn Jesus bleiben.

Die Verheißung der Erhörung jedes Gebetes ist denen gegeben, die in Christus bleiben, nachdem sie lange mit der Eigenliebe gerungen haben. Der Herr hört alles. Er hört auch die Gebete der geistlichen Jünglinge. Doch Er erfüllt jene Wünsche, die Seinem Willen entsprechen (Jak 1,2-3).

Wie bald gelangst du dahin, sicher zu sehen, ob nicht das listige Herz begehrt, was den Leidenschaften angenehm ist? Darum werden unsere Gebete so oft nicht erfüllt.

Herr Jesus, bewahre uns Schwache durch Deine Kraft im Glauben und in der Liebe zu Dir. Amen.

„Was immer ihr wollt“, natürlich das, was dem Willen Gottes gemäß ist, „bittet“ im Namen des Herrn Jesus Christus (Joh 14,13-14), „und es wird euch zuteilwerden“. Es wird erfüllt werden, und ihr werdet das Erbetene empfangen.

Das beständige Bewahren der Lehre des Herrn im Herzen bewegt den Gläubigen zum Gebet des Glaubens. Ein solches Gebet steigt leicht zum Himmel, zum Thron Gottes empor, und durch seine Kraft wird alles empfangen.

Man muss noch bemerken, dass der Herr in der Mehrzahl spricht. Erstens richtet Er Sich an alle Jünger. Zugleich erinnert Er jeden von ihnen daran, dass das gemeinsame Gebet vieler Gläubiger, die zu Gott eine Bitte um dieselbe Sache emportragen, in besonderer Weise Zugang zu Gott hat.

Denn: „Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind, da bin Ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20; vgl. Apg 4,24.31; 12,5.11 und andere).