Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Was willst du, daß ich dir tun soll? Der Blinde sprach zu ihm: Rabbuni, daß ich sehend werde.
και αποκριθεις λεγει αυτω ο ιησους τι θελεις ποιησω σοι ο δε τυφλος ειπεν αυτω ραββουνι ινα αναβλεψω
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Gott ist wahrhaftig treu, wie es in den Heiligen Schriften bezeugt wird. Wenn er verspricht, Erlösung zu schenken, so wird er dies gewiss tun. Sein Versprechen steht fest und ist an das Bedingte geknüpft: Wir müssen bereit sein und auf seine Stimme hören. Denn seine Rettung gilt nicht für alle, insbesondere nicht für jene, die in Passivität verharren wie Holz oder Steine.
Die Seele des Blinden war voller Weisheit, denn nach seiner Heilung verließ er Jesus nicht, sondern folgte ihm nach. Dies kann (allegorisch) folgendermaßen verstanden werden: Christus zeigte Mitleid mit der menschlichen Natur und rettete sie durch den Glauben, als sie das alte Gewand der Sünde ablegte. Nachdem sie das Heil empfangen hatte, folgte sie Christus und lebte gemäß seinen Geboten, was bedeutet, im Rahmen dieses Lebens. Denn einzig in diesem irdischen Dasein ist es möglich, Jesus nachzufolgen; danach sind die Tore des Heils verschlossen, und es bleibt keine Gelegenheit mehr, die Gebote Gottes zu befolgen.
Im Gefolge der Menschenmenge zogen der Herr und seine Jünger durch Jericho, das rund sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, hörten sie einen Ruf: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Der Bettler rief den bedeutenden Titel des vorbeigehenden Jesus aus: Sohn Davids, der Messias. Die Menge, die die Bedeutung des Messias auf ihre eigene Weise betrachtete und nicht so, wie es Jesus seinen Jüngern erklärte, versuchte, den blinden Bettler zum Schweigen zu bringen und ihm zu verbieten, mit seiner drängenden Bitte zu stören. Doch der Blinde ließ sich nicht beirren und rief weiter: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich hielt Jesus an, befahl, ihn zu sich zu rufen, und als er ihn fragte, was er benötige, schenkte er ihm das Augenlicht.
Die Erzählungen der Evangelisten über dieses Ereignis weisen zwei wesentliche Unterschiede auf: Erstens beschreibt Matthäus die Heilung zweier Blinder, während Markus und Lukas nur von einem berichten. Zweitens geschah das Ereignis laut Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt, während es bei Lukas beim Betreten der Stadt stattfand. Es ist offensichtlich, dass es in diesem Fall um zwei geheilte Männer ging; jedoch ist in der apostolischen Tradition der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus bestimmten Gründen besonders hervorzuheben. Folglich wurde die Legende dieses Ereignisses in der apostolischen Zeit manchmal allein mit dem Namen Bartimäus verknüpft.
Der zweite Unterschied lässt sich leicht erklären, indem man annimmt, dass das Geschehen aus zwei unterschiedlichen Übergängen bestand: Zunächst riefen die Blinden den Herrn an, als er in die Stadt kam, und baten ihn um Heilung. Doch der Herr testete ihren Glauben und antwortete ihnen zunächst nicht. Später, als er die Stadt verließ, riefen sie erneut zu ihm, und der Herr zog sie zu sich und heilte sie. In der Schilderung der Heilung ergänzen sich die Evangelisten gegenseitig. Als die Blinden hörten, dass eine große Menschenmenge vorbeiging, fragten sie: „Was ist das?“ (Lukas). Als sie erfuhren, dass es Jesus von Nazareth war, begannen sie zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Menschen versuchten, sie zum Schweigen zu bringen (vermutlich, weil Jesus in diesem Moment seine Lehre verkündete und alle ihn gut hören wollten). Doch die Blinden schwiegen nicht, sondern riefen weiterhin zum Herrn und baten um Erbarmen. Da rief der Herr sie zu sich. Die Umstehenden ermutigten die Blinden: „Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch.“ Die Nachricht, dass der Herr sie rief, erfüllte die Blinden mit Zuversicht, dass er sie heilen würde: Um schneller zu ihrem Erretter zu gelangen, warfen sie ihre langen Gewänder ab, um den Weg zu erleichtern (Markus). Als der Herr hörte, was die Blinden wünschten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sprach: „Geht, euer Glaube hat euch gerettet“ (Markus, Lukas). Sofort erlangten die Blinden ihr Augenlicht zurück und folgten Jesus nach, während sie Gott priesen.
Jesus sprach zu ihm: „Geh, dein Glaube hat dich geheilt.“ Sofort konnte er sehen und folgte Jesus auf dem Weg. Auf die Frage: „Was möchtest du von mir?“, gab Bartimäus zur Antwort: „Dass ich wieder sehen kann“ (Lukas 18,41). Jesus entgegnete: „Sieh, dein Glaube hat dich geheilt“ (Lk 18,42). Zu dieser Zeit kam vermutlich ein weiterer Blinder mit derselben Bitte, und Jesus hatte Mitleid, berührte ihre Augen, und sofort wurden sie sehend und folgten ihm nach (Matthäus 20,34). Sie priesen Gott, und das ganze Volk, das dies sah, lobte Gott (Lukas 18,43).
Christus hörte ihren Ruf, und sein mitfühlendes Herz wurde berührt. Er hielt inne und befahl, Bartimäus zu ihm zu rufen. Daraufhin änderten die Menschen ihren Ton und sagten zu Bartimäus, der mit seinem Schreien nach Erlösung besonders hervorstach: "Fürchte dich nicht, steh auf, er ruft dich." In einem Moment der Freude warf er hastig seinen Mantel ab, sprang auf und trat auf Jesus zu. "Was möchtest du von mir?", fragte der Heiland. "Rabbuni", antwortete er und verlieh Jesus den ehrenvollsten Titel, den er kannte, und fügte hinzu: "dass ich sehen kann." "Siehe", sagte Christus, "dein Glaube hat dich geheilt." Er berührte die Augen des Blinden, und sofort wurden sie sehend, und er folgte ihm nach und lobte Gott.
Rabbuni: "mein Lehrer", ein Begriff, der die Ehrfurcht und Zuneigung des Blinden zu Christus verdeutlicht.
Als der Herr Jesus Christus Jericho auf seinem Weg nach Jerusalem verließ, gesellte sich eine große Menschenmenge zu ihm. Viele der Reisenden waren Pilger, die aufgrund des Passahfestes nicht nur aus der näheren Umgebung der Stadt, sondern sogar aus Galiläa angereist waren. Aufgrund der seit langer Zeit bestehenden tiefen Feindschaft zwischen Juden und Samaritern reisten die Galiläer, die unangenehme Begegnungen fürchteten, nicht auf dem direkten Weg durch Samaria nach Jerusalem. Stattdessen wählten sie den längeren und sichereren Pfad durch das Jordantal und schlossen sich nach dem Überqueren des Jordans der Versammlung der Anbetenden in Jericho an.
Diese blühende Stadt mit ihren Palmen bot den Reisenden einen Ort der Versammlung und der Rast vor der letzten Etappe ihrer Reise nach Jerusalem. Der Weg führte sie durch die steinige Wüste bei Jericho, wo in den vielen Höhlen und Spalten der Berge Räuber lauerten, die einsame Wanderer überfielen. Der Herr begleitete seinen Abschied aus Jericho, ebenso wie seinen Einzug in die Stadt, mit einem Akt der Barmherzigkeit. Am Straßenrand saßen zwei blinde Männer, darunter Bartimäus, der Sohn des Timäus, und baten um Almosen. Als sie hörten, dass Jesus von Nazareth vorbeikam, riefen sie: „Sohn Davids, Jesus, erbarme dich!“. Die Umstehenden versuchten, sie zum Schweigen zu bringen, doch sie rufen noch lauter: „Sohn Davids, erbarme dich!“. Der Herr hielt an und befahl, sie herbeizurufen. Mit seinem tiefen Verständnis erkannte er, dass diese bedürftigen Menschen, die ihren Glauben in einfachen Worten äußerten, das Recht hatten, seine Gnade zu erfahren. Die Menschen riefen Bartimäus und sagten: „Steh auf, er ruft dich.“ Bei dieser wunderbaren Nachricht warf der Blinde, der sich beeilte, vor seinem Heiler zu erscheinen, sein Obergewand ab, damit es ihn nicht daran hinderte, dem gnädigen Ruf so schnell wie möglich zu folgen. Als sie sich dem Herrn näherten, fragte er sie: „Was wollt ihr, dass ich für euch tue?“ Der Allwissende wollte, dass die Kranken die Gabe der Heilung bewusst annehmen. Die Blinden antworteten: „Herr, Meister, lass unsere Augen geöffnet werden.“ Der Herr hatte Mitleid mit ihnen und sprach, während er ihre Augen berührte, sein gewohnheitsmäßiges Wort, das das große Werk seiner Allmacht bestätigte: „Geht, euer Glaube wird euch retten.“ Die Blinden erhielten ihr Augenlicht und folgten ihm aus Dankbarkeit gegenüber ihrem gütigen Heiler in der Menschenmenge auf dem Weg, um ein sichtbares Zeugnis seiner göttlichen Macht für alle zu geben.
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