Markus 10,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seht ihr, dass sie nicht verstehen, worum sie bitten, wenn sie versuchen, mit ihm über Kronen und Belohnungen, Führerschaft und Ehre zu sprechen, während die Prüfungen noch nicht einmal begonnen haben? Als er zu ihnen sagte: "Ihr wisst nicht, worum ihr bittet" (Matthäus 20,22), wies er dabei auf zwei Aspekte hin. Erstens sprachen sie von einem Reich, das mit Christus nichts zu tun hatte, denn seine Verheißung galt nicht diesem irdischen und sinnlichen Reich. Zweitens strebten sie danach, in einem äußerst ungünstigen Moment Vorherrschaft und hohe Ehren zu erlangen und angesehener als alle anderen zu erscheinen. Denn es war nicht die Zeit für Kronen und Ehren, sondern die Zeit für Prüfungen und Kämpfe, für Mühsal und Schweißtropfen, für Auseinandersetzungen und Schlachten.

Deshalb ermahnt der Herr sie, da sie sich nicht bewusst sind, worum sie bitten: „Ihr wisst nicht“, sagt er, „worum ihr betet. Ihr denkt, Mein Reich sei irdisch, und deshalb bittet ihr um ein irdisches Sitzen; doch das ist nicht der Fall: Es liegt jenseits des menschlichen Verstehens, und das Sitzen zu Meiner Rechten ist von außergewöhnlicher Bedeutung, sogar höher als die Engel. Während ihr von Herrlichkeit träumt, rufe ich euch in den Tod. Er bezeichnet das Kreuz als den Kelch und die Taufe – den Kelch, weil das Kreuz, ähnlich einem Becher Wein, ihn bald in den Schlaf des Todes versetzen sollte, und er war bereit, den Kelch des Leidens als süßen Trank für sich selbst zu akzeptieren; und die Taufe, weil er durch das Kreuz unsere Sünden reinigte.

Er sprach dabei selbstverständlich von dem Gefäß der Bescheidenheit und des Leidens.

Der Herr legte ihnen all seine zukünftigen Leiden dar, um zu verdeutlichen, wer derjenige ist, der bereit ist, sich ihrer anzunehmen. „Wenn wir“, sagte er, „mit ihm leiden … so werden wir auch mit ihm verherrlicht“ (vgl. Röm 8,17). Wenn er ihnen nicht das gewährte, was sie sich wünschten, weil er keine Autorität hatte, warum gab er es dann den zwölf Jüngern? Hat er es ihnen tatsächlich gegeben oder nicht? Wenn er es nicht gegeben hat, ist sein Versprechen ungültig; aber wenn es wahr ist, dann hat er es ihnen für immer geschenkt. Welche Bedeutung hätte sonst seine Aussage: „Alles, was mein Vater hat, gehört mir“ (vgl. Joh 16,15) und: „Was ich habe, das gebührt meinem Vater“ (vgl. Joh 17,10)?

Was lassen sich für Bedeutungen in den Worten finden: "Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und getauft werden mit der Taufe, mit der ich getauft werde?" Was unterscheidet Kelch und Taufe? Die Taufe des Herrn ist ein Repräsentant unserer freiwilligen Anstrengungen und der inneren Neigung der Seele zur Tugend; durch sie reinigen wir unser Gewissen von seinen Flecken und nehmen den freiwilligen Tod unseres Willens gegenüber den offenbarten Wahrheiten auf uns. Der Kelch hingegen symbolisiert die freiwilligen Versuchungen, die uns von äußeren, uns nicht zurechnungsfähigen Umständen auferlegt werden, und durch diese sowie durch die göttliche Liebe, die in unserer Natur verankert ist, erheben wir uns freiwillig über den vergänglichen Tod der Natur.

Ich danke Dir, dass Du mir heute und in diesem Moment die Ehre erwiesen hast, Teil der Märtyrer und des Kelches Deines Christus zu werden, um auferstehen zu können zum ewigen Leben der Seele und des Körpers (vgl. Joh 5,29; Joh 6,54) in der Unvergänglichkeit des Heiligen Geistes. Lass mich unter ihnen nun vor Deinem Angesicht als ein wohlgefälliges und ehrbares Opfer angenommen werden, so wie Du, der unveränderliche und wahre Gott, es zuvor vorbereitet, verkündet und erfüllt hast.

Wer die Heilige Taufe nicht empfängt, hat keinen Zugang zum Heil, ausgenommen sind die Märtyrer, die das Reich Gottes auch ohne Wasser erlangen. Denn der Heiland, der die Welt durch das Kreuz erlöst hat und am Seitenrand durchbohrt wurde, ließ aus sich Blut und Wasser fließen, sodass einige in Zeiten des Friedens mit Wasser und andere in Zeiten der Verfolgung mit ihrem eigenen Blut getauft wurden. Sogar das Martyrium bezeichnete der Heiland als Taufe, als er fragte: "Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinke, und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde (Mk. 10,38)?"

Wie weise korrigierte er ihre irrtümliche Auffassung! Ihr, sagte Ich, denkt, dass Mein Reich zeitlich und irdisch sei und dass die Throne, von denen Ich sprach, materielle, weltliche Throne sind; und aus diesem Grund bittet ihr darum, dass einer von euch zur Rechten und der andere zur Linken sitzen möge; doch ihr wisst selbst nicht, worum ihr bittet. Es existieren dort keine irdischen Throne oder Sitze in physischer Form, sondern der Thron repräsentiert die ewige und unveränderliche göttliche Herrlichkeit, und der vorderste Platz steht für die Überlegenheit der göttlichen Ehre und Herrlichkeit; denn ihr wisst nicht, was ihr erbitten möchtet.

„Ihr habt keine Vorstellung davon, worum ihr bittet“, entgegnete Jesus. „Könnt ihr den Kelch ertragen, den ich ertragen werde, und mit der Taufe getauft werden, mit der ich getauft werde?“ Jesus war sich bewusst, dass genau diese Jünger, die jetzt im Reich seiner Herrlichkeit an seiner Seite sitzen wollten, ihm bald den Rücken kehren und sich zerstreuen würden, sobald die Stunde seines Leidens heranrückte. Daher stellte er ihnen die Frage: „Seid ihr in der Lage, den Kelch des Leidens zu trinken, den ich bald trinken werde, von dem ich gerade zu euch geredet habe?

Christus war nachsichtig gegenüber solcher Selbstliebe und Täuschung. In ihrer Unkenntnis suchten sie nach einer Stellung, die nur wenige Tage später, wie sie erfahren würden, von zwei verurteilten Verbrechern in Schmach und Leid eingenommen wurde. Ihre Vorstellung malte ihnen zwölf Sitze vor, während Er ihnen von drei Kreuzen erzählte. Sie träumten von weltlichen Ehren, doch Er sprach von dem Kelch des Leidens und der Taufe des Blutes. Waren sie in der Lage, diesen Kelch mit Ihm zu trinken oder in dieser Weise getauft zu werden?