Markus 10,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zwei Gefühle kämpften offenbar in ihren Herzen: der Wunsch, das Kommen des Reiches des Messias bald zu erleben und mit ihrem Meister an der Herrlichkeit seiner irdischen Herrschaft teilzuhaben, und die Furcht vor den ernsten Gefahren, die allgemein als unvermeidlich angesehen wurden. Jesu Worte in einem früheren Gespräch in Galiläa hatten ihnen versprochen, dass sie als Lohn für ihre Opfer Richter Israels sein und auf zwölf Throne gesetzt werden würden. Diese Verheißung, die von den Jüngern wörtlich interpretiert wurde, sowie die Hoffnung, dass diese Reise nach Jerusalem die letzte sein würde und dass mit dem Passahfest das Reich des Messias - ihres Meisters - beginnen würde, erfüllten die Fantasie der Jünger mit freudigen Gedanken. Doch als die Vorstellungskraft nachließ und sie sich der harten Realität ihrer gegenwärtigen Situation zuwandten, begannen sie, die Dinge objektiv zu betrachten - ihre Wehrlosigkeit, ihre Armut und die Macht und Bosheit ihrer Feinde - und wurden unweigerlich ratlos und ängstlich. Ihr ängstlicher Geisteszustand blieb auch dem Herzensbrecher nicht verborgen. Da die Hauptquelle ihrer Furcht die Ungewissheit über die Zukunft war, hielt Er es für notwendig, den Jüngern erneut mit größtmöglicher Klarheit das zu wiederholen, was sie bisher nicht richtig verstanden hatten: In Jerusalem würde nicht ein Thron, sondern ein Kreuz auf Ihn warten. Dieses Kreuz würde zwar das Werk Gottes nicht aufhalten, sondern der ganzen Welt Heil und Ihm letztlich eine Herrlichkeit bringen, die weit über alles hinausgeht, was sie sich vorstellen konnten. Daraufhin rief der Herr die Jünger zusammen und wandte sich von den anderen Reisenden ab, um zu ihnen zu sagen: „Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den hohen Priestern und Schriftgelehrten überliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen, ihn ausliefern, damit er verspottet, gegeißelt und gekreuzigt werde, und am dritten Tag wird er auferstehen!“ So klar und detailliert wie nie zuvor sprach Er über sein zukünftiges Schicksal; in seinen Worten war die gesamte Geschichte der kommenden Ereignisse zusammengefasst, alles, was darin sowohl tieftraurig als auch sehr tröstlich war. „Unser Meister wird bald verraten, verurteilt, gefoltert und gekreuzigt werden; aber danach wird er in Herrlichkeit auferstehen; daher, so dachten die Jünger, sollten wir nicht weiter in unerfüllten Träumen von seinem irdischen Reich leben oder um uns und um Ihn fürchten: die Pläne des Allerhöchsten müssen erfüllt werden!“ Dennoch zogen die Jünger aus diesen Worten keine Schlüsse und verstanden nach dem Zeugnis des Evangelisten nicht einmal einen einzigen Satz davon. Die Unverständlichkeit ist erstaunlich – sowohl für uns, die wir Mühe haben, uns in die Gedankenwelt der Jünger hineinzuversetzen, als auch für sie, für die diese Dinge auf natürliche Weise geschahen. Da sie sich nicht vorstellen konnten, dass der Messias sterben würde, geschweige denn auf die Weise, wie der Herr es voraussagte, konnten die Jünger seine Worte nicht im richtigen Sinne verstehen. Um dies zu veranschaulichen, könnte man sich vorstellen, dass jemand, der mit dem Sohn des Königs befreundet ist, von dessen Ernennung zum Thronfolger hört und dann erfährt, dass sein Vater ihm die Schande, die Qual und den Tod durch einige korrupte Leute vorenthalten würde, obwohl er die Möglichkeit hätte, ihn zu retten - würde ein solcher Freund dies glauben? Oder würde er die Worte des Königssohns plötzlich so verstehen, wie er es sollte? Vielmehr würde er dazu tendieren, einen unbekannten allegorischen Sinn zu vermuten. Ähnliches geschah mit den Aposteln: Sie interpretierten die Worte ihres Meisters in einem für sie unbekannten allegorischen Sinn. Aber welche Bedeutung hatte die Vorhersage des Herrn über sein Leiden und seinen Tod in diesem Fall? Sie war von Bedeutung, auch wenn die Jünger sie nicht verstanden. Später wurde jedoch offensichtlich, dass der Gottmensch sein Kreuz mit all seinen Schrecken kannte, was bedeutete, dass er sich freiwillig zum Wohle der Menschheit für den Tod entschied. So mussten sich die Jünger, zumindest einige von ihnen, bei Beginn der Leiden ihres Meisters an diese Vorhersage zurückerinnern. Und als sie die genaue Erfüllung der traurigen Seite – der Unglücke – sahen, wurden sie ermutigt, die Erfüllung des freudigen Teils der Prophezeiung – die glorreiche Auferstehung des Herrn – mit Zuversicht zu erwarten. War es nicht gerade diese Vorhersage, die später den heiligen Johannes inspirierte, der während der Leiden und des Todes Jesu, trotz seiner Jugend, mutiger als alle anderen Jünger sein würde?

Und sie werden ihn zum Tode verurteilen: Diese Voraussage erfüllte sich, als die Hohepriester und Ältesten sowie die gesamte Versammlung antworteten und riefen: "Er ist des Todes schuldig." Und sie werden ihn in die Hände der Zorne übergeben. Pilatus, der Statthalter von Pontus, war ein Heide, und seine Soldaten gehörten ebenfalls zu den Heiden. So fand der Verrat Jesu in die Hände derjenigen, die ihn verhaftet hatten, statt, als sie ihn dem Pontius Pilatus übergaben. Pilatus aber übergab ihn seinen Soldaten, damit sie ihn quälen und beschimpfen. Dies geschah, als die Soldaten ihn abführten, ihm ein scharlachrotes Kleid anlegten und eine Dornenkrone auf sein Haupt setzten und ihm einen Stock in die rechte Hand gaben; dann knieten sie vor ihm nieder und verhöhnten ihn mit den Worten: "Heil dem König der Juden!" Zuerst im Palast des Hohenpriesters schlugen ihn einige, andere schlugen ihn auf die Wangen; dann fügte Pilatus ihm Schläge zu; und zuletzt schlugen die Soldaten, indem sie ihm den Stock aus der Hand rissen, sein Haupt. Und so geschah es, dass sie ihn demütigten. Die Soldaten spuckten ihm ins Angesicht, ebenso die Truppen des Statthalters – und dies ist die Erfüllung der Prophezeiung: "Sie werden auf ihn spucken." Als sie jedoch nach Golgatha gelangten, vollstreckten sie das Urteil des Kreuzestodes, wie es vorhergesagt worden war, und sie würden ihn töten. Dass er am dritten Tag von den Toten auferstanden ist, bezeugen die Evangelisten, die selbst Zeugen waren, indem sie sagen: Wie er am fünften Tag seinen Geist am Kreuz hingab, so stand er am Sabbat, das heißt am Wochentag, von den Toten auf. Als der Herr Jesus seinen Jüngern sein Leiden und seine Auferstehung voraussagte, kamen zwei von ihnen zu ihm.

Der Name Jesu, der allen geläufig war, begann die Anbeter zu bewegen und könnte die Furcht der Jünger verbannt und sogar ihre Hoffnungen auf das Messianische Reich neu entflammt haben. Daraufhin zog der Herr seine engsten Jünger, die Zwölf, von der Gruppe weg und warnte sie vor dem, was ihn in Jerusalem erwarten würde. Er erklärte ihnen, dass er in die Hände seiner Widersacher, speziell in die Hände des Sanhedrins, überliefert werden würde, der ihn zum Tode verurteilen würde. Doch sie selbst würden ihn nicht töten, sondern ihn in die Hände der Heiden, also in die Macht der römischen Herrscher über Judäa, übergeben. Die Heiden würden jedoch das Urteil des Sanhedrins nicht sofort vollstrecken, sondern ihn zunächst verspotteten, geißelten und dann hinrichten. All dies, so fügte der Herr hinzu, muss zur Erfüllung der Prophezeiungen geschehen; und am dritten Tag wird der Menschensohn von den Toten auferstehen (weniger als Lazarus im Grab).

Doch nun beruhigt der Herr sie nicht wie damals (Joh 11,9-10), sondern er ruft die Zwölf zu sich und gibt ihnen eine klare und prägnante Ankündigung dessen, was ihn in Jerusalem erwartet. Mit dieser deutlichen Vorahnung und Prophezeiung an die Apostel über die Leiden und den Tod, die ihn in Jerusalem erwarten, geht Jesus ihnen voraus; damit schenkt er seinen Anhängern Mut und zeigt ihnen, dass er bereitwillig in den Tod gehen wird, wenn seine Stunde gekommen ist. Lukas merkt an, dass die Jünger „nichts verstanden“ von der Vorhersage des Herrn über seinen Tod und seine Auferstehung: „Diese Worte waren ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde“.

Während der Reise, während die Trauernden stillschweigend weitergingen, rief Jesus die zwölf Apostel zu sich und verkündete: "Euer Wissen täuscht euch nicht; wir gehen nach Jerusalem, und dort wird alles geschehen, was die Propheten über den Menschensohn gesagt haben: Er wird den Heiden überliefert, belächelt, verachtet, angespuckt, gegeißelt, geschlagen und getötet werden; doch am dritten Tag wird er auferstehen" (Lukas 18,32-33). Dies war nicht das erste Mal, dass Jesus ihnen diese Botschaft überbrachte, aber sie konnten nicht erfassen, was er zuvor gesagt hatte, und auch jetzt blieb es ihnen unverständlich.

In der Person des Petrus hatten sie Jesus als den Christus, den Sohn Gottes, erkannt, doch sie mochten nicht akzeptieren, dass der Messias, der Sohn Gottes, sterben könnte. Und wenn er dem Tod nicht entrinnen könnte, wie könnte er dann auferweckt werden? Wenn Jesus sterben würde, wäre er dann nicht der Messias, nicht der Sohn Gottes? Wer könnte er dann sein? Diese Fragen verlangten nach Antworten, doch die Apostel waren unfähig, sie zu klären; diese Worte waren ihnen verborgen geblieben, und sie verstanden nicht, was ihm gesagt worden war (Lukas 18,34).

Schließlich hielt er an, rief sie zu sich und erklärte ihnen ein weiteres Mal, und zwar zum dritten Mal, mit einer Klarheit und Eindringlichkeit, wie sie es zuvor nie erlebt hatten: Er würde den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert werden; sie würden ihn zum Tode verurteilen und an die Heiden übergeben. Diese würden ihn verhöhnen, ihn geißeln und – hier offenbarte er ihnen zum ersten Mal deutlich das schrecklichste Ereignis – er würde gekreuzigt werden. Doch am dritten Tag würde er auferstehen.